每到花明柳媚、鶯歌燕舞之時，在柔嫩的垂柳間、長滿紫色二月蘭的草叢邊，人們——尤其是細心的女子，就會驚喜地發現一道亮麗的風景：對對彩蝶，在半空中暢意飛舞。它們翅膀上炫麗的色彩，是春夏兩季最耀目的光輝，宛如雨霽天晴時空中的彩虹；它們在花間翩翩飛過，那婉轉的舞姿，連帶著清晨的露珠的白蓮、宛若隨風微笑的紅牡丹，都顯得遜色、無法用來比擬它們。這些彩蝶沐浴著溫暖的陽光，在生機勃勃的春天裡互相追逐，時而湊近對方，時而故作意態，遠離對方，像極了那些情竇初開的嬌羞的少女和英俊的少年。
於是，古人們自然而然地就將蝴蝶視為戀人、恩愛夫妻的象徵，並創造出一個成語「彩蝶雙飛」，用以祝福新婚的青年男女，希望他們能白頭偕老、琴瑟和鳴。而且，由於「蝴」諧音「福」，「蝶」諧音「耋」，故而蝴蝶又被古人看作是福壽的象徵。往往，每逢家中高齡長輩慶壽，晚輩們便送上繡有貓和蝴蝶的物件，以示孝順，祝老人福如東海，壽比南山。總之，作為一種美麗、可愛的昆蟲，蝴蝶總是能給我們帶來快樂的。它們可以引發我們對美好生活的嚮往，喚起我們對生活的信心。
不過，事實上，蝴蝶可不總是那麼快樂，自由自在的。蝴蝶的生命，是極為短暫的。每當肅殺的秋風襲來時，我們便能看到，以花蜜為食的它們，面對著的是朵朵凋零的殘花，忍受著的是砂石的擊打。它們饑寒交迫、瑟瑟發抖，曾經溫和慈善的太陽也不再理會它們的哀號，曾經向它們張開懷抱的藍天，也向它們發出了無情的詛咒。殘酷的秋風對它們毫無憐惜之意，要把一些要把它們變成齏粉，讓它們化為塵土，歸於大地。
曾經令它們引以為傲的一雙彩翼，如今卻也背叛了它們，成了它們的累贅，使得秋風這個劊子手能更容易地抓住它們，讓它們被摔得更重，直至粉身碎骨。在它們失去生命前的最後一刻，它們想起了昔日的無限風光，明白了它們只不過是裝點繁華的微不足道的一物罷了，而它們還誤以為永遠都會是春光明媚。
但是，在它們香消玉殞之後，我們還是能記住這些蝴蝶們昔時的美麗。它們就像某些人，雖然已化為塵土，但還是令我們高山仰止。下面，就讓我們來了解一下「青陵粉蝶」這個典故，來了解一下兩個這樣的人吧。原文如下：「
《太平寰宇記》卷十四引晉幹寶《搜神記》：「大夫韓憑取妻美，宋康王奪之，憑怨王，自殺，妻腐其衣，與王登臺，自投臺下，左右攬之，著手化為蝶。」
相傳，宋國的大夫韓憑娶了一個年輕貌美、性情賢淑的才女何貞為妻。婚後，二人舉案齊眉、相敬如賓，生活得非常幸福。不料，好景不長，宋康王碰巧看見了韓憑的妻子。於是，好色的康王就派手下強行搶走了何貞，將之據為己有，並且罰韓憑去做苦役，為他修建青陵臺。韓憑也無計可施。而且，由於工役繁重，韓憑不堪其苦，自知必死無疑，加之他自愧無力保衛愛妻，於是，他便含恨自縊，以表達自己的不滿。
可是，康王卻無動於衷，繼續尋歡作樂。而韓平的妻子也非無情無義之人。既然夫君已死，她也不肯獨享榮華，苟且偷生、虛與委蛇，於是，她便用藥物來腐蝕了自己的衣服，使它容易被損壞。一天，宋康王帶著她登臨高臺，何貞的妻子趁機從臺上躍下，宋康王讓手下去拉何貞，但只拉斷了她的衣袖。最後，韓憑的妻子化為一隻彩蝶，飛離了這個讓她痛恨的宋康王。
「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」——韓憑
「王利其生，妾利其死。願以屍骨，賜憑合葬！」——何貞
兩人矢志不渝的愛情，就蘊藏這兩首絕命詩中。而且，何貞在入宮後，還寫了《青陵臺歌》與《烏鵲歌》，來表達對服苦役夫君生活的掛念與擔憂，可見，她也不是喜新厭舊、貪圖享樂之人。她的這種品質，在那個混亂的社會中，是極為稀缺的。所以，許多文人墨客，如李白、李商隱等，紛紛來吟詠青陵粉蝶，歌頌她與韓憑之間的矢志不渝的愛情，也藉以表達對某些不良社會現象的不滿與批判。
暴君誠可憎，但我覺得，在我們批判以宋康王為代表的邪惡勢力的同時，我們更該學習韓憑夫妻身上的不畏強暴的品質。人之所以為人，便是因為我們是有信念的，而不是和其他生物一樣，隨波逐流，得過且過。我們能夠勇敢地面對困難，頂住壓力，化悲痛為力量，與邪惡勢力作鬥爭，而不是任由他人宰割，做邪惡勢力的奴隸，或是驕橫跋扈、無視禮法，肆意作惡，為所欲為。正是人的這道底線，釐清了人與禽獸，使我們能自信地說：「鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸」。
所以，讓我們向韓憑夫妻學習，做個能堅守底線、重情重義、敢於同邪惡勢力作鬥爭的人吧！