欲明晰未來中國的前途，必先明晰當今中國的基本邏輯。
當今中國各種社會輿論的紛爭前所未有地錯綜複雜，令人眼花繚亂，莫衷一是，由此更滋生出各種煩躁、焦慮和不安。如果任由這種局面繼續，又會反過來令國人被惡性情緒牽引，盲目躁動而激化衝突。
中國人要想跳出這一團亂麻，尋找到自由幸福的彼岸；中國國運要想擺脫混沌難測之迷局，尋找到復興的磅礴大氣，就是要從輿論亂麻中找出根本立場邏輯衝突，或者說是社會基本矛盾。
千頭萬緒歸根結底，當下中國是三種無上邏輯之爭，也是三種基本價值觀之爭，三種基本社會力量之爭。它們在激烈地爭奪著核心價值觀的「王位」，即爭奪中國社會思想的無上主導地位。
這三個競爭者分別是：一、資本自由意志的邏輯；二、既得權力利益的邏輯；三、社會公平正義的邏輯，也即作為社會主義本質特徵的邏輯。那麼，當今中國人如何來選擇它們呢？不妨讓我們先用它們各自的邏輯推演出中國未來的國運吧。
資本自由意志邏輯
資本自由意志一貫以「自由」為名開路。
當自由邏輯成為一個國家的無上邏輯後，各種社會生產力要素進行自由博弈，因資本可以收買其他的一切要素，因此資本一定成為最後的贏家。自由至上的本質是資本自由意志至上，而且是最強勢資本自由意志至上。最有力的證明是，美國千方百計要求中國對美開放資本自由，但美國邊防對中國勞工嚴防死守，對中國商品挑三揀四，對中國購買礦產屢次拒絕。
當資本，即資本自由意志成為一個社會的統治意志，它會千方百計瓦解一切能夠跟它抗衡的東西。
首先是生命的尊貴和靈魂的自由，再如兩個高貴自由男女的愛情，這是資本所買不到的。因此，它將重獎人的貪婪欲望而打倒精神，鼓動縱慾狂歡，令斯文掃地。
如果對手是人民民主，它就收買自私精英成為代理，操縱輿論美化代理人，瓦解人民團結，愚弄社會公眾，使民主淪為擺設，最終淪為自私精英的「偽民主」，即無論誰當選總統，無論三權四權分立，它們統統都臣服於「錢」。資本自由意志的至高無上，它反映到國際社會結構中，美聯儲成為資本自由意志的核心代表，它不接受任何監督，包括美國總統和國會、法院。
如果資本自由意志成為中國未來的無上意志，那麼，一切限制資本無上權力的力量都會被消除，而越有利於資本自由流動和自由操縱的舉措都會被優先安排：人民幣匯率自由化是越快越好；政府絕不應該幹預任何市場行為；應該推出任何有利於資本無條件控制股市漲跌的制度；二次分配進行社會保障是不必要的，完全可以忽略；應當實現中央銀行的自由意志，不受任何其他外部力量制衡和監管；政權和軍隊也應該服從資本自由意志，由資本的代理人主掌，使國家機器服從服務於資本的自由意志。
然而，資本自由意志的必然結果是，貧富分化必定日益嚴重，乃至極端。極少數人不僅掌控了世界上絕大多數的財富享樂，他們還會摧毀社會公眾的任何精神尊嚴和自信，即一切有形的物質享樂均收入資本的巨大手掌中，一切無形的精神幸福必須加以踐踏摧毀。
在同一個世界中，無上的資本自由意志只有一個，小國弱國的自由意志必然服從於大國強國的資本自由意志，邊緣國資本意志必然從屬於國際核心資本自由意志。如果中國走上了資本自由意志的道路，必然將長久徹底被鎖定在西方資本附庸國地位，中國大眾將長期無條件地為資本苦役。
即便如此，這也只能讓國際資本自由意志苟延殘喘一段時間，因為當資本自由意志發展到極致，它最後完全沒有對手後，就會毀滅自己。
既得權力意志的邏輯
既得權力者的基本邏輯，在三個邏輯中最簡單，即既然權力在手，「有權不用過期作廢」，它必然不斷擴權，獲得更多的利益，獲得更多的審批權，獲得更多的代理權，不管它的理由是多麼的堂而皇之，其基本特點是，利用自己手中的權力將別人的權益奪走，把別人的合理利益拿走；它對自己越來越大方，房要越住越大越多，車要越來越豪華，公樓要越搬越氣派。與此同時，對社會公眾利益是越來越苛刻，稅費要越收越多，房價要越來越高，社會保障越來越少，各種限制標準越來越多。而他們擴張既得利益的理由卻往往打著為社會公眾謀福利的旗號。
按照既得權力的邏輯，中國社會的未來就會像這樣一個人：他的肚子——那些本該提供良好公共服務的部門更多考慮的是部門利益和個人利益，且越來越龐大，而四肢——經濟和社會越來越孱弱，終於有一天四肢無力支撐，這個大肚子會倒在地上，最終被自己肚子裡的蛀蟲吃掉。但還有另外一種可能，即某種新既得權力者搖身一變，以極左的面目出現，在清算舊既得利益的同時，再次將權力集中在自己的手中。
在現實中，既得權力邏輯的合法性往往是以攻擊資本過度貪婪而自證，即自身造成的問題委過於資本自由意志；與此同時，資本自由意志的現實合法性也是以攻訐既得權力的貪婪而自證。事實上，既得權力自由尋租和資本自由賄賂才是兩者間一般性的真實關係，他們的共同利益是通過雙重手段最大化剝奪公眾的合理權益，因為兩者的共同點均是為了個人和少數人利益最大化的自私精英主導，此種關係即權貴資本主義。
不過，資本自由意志和既得權力意志還是會爭奪最後的主導權——既得權力意志希望在尋租之後，隨時可以收回尋租權，而不給或少給資本補償；資本自由意志希望在尋租後，能夠將既得權力代理人轉變為自己的代理人，並最終以資本自由意志控制既得權力意志，成為無上意志。
社會公正意志的邏輯
社會公正意志所表現的一個社會至高無上的價值追求，是這個社會所有人的幸福最大化，它的唯一可能是實現社會公正，正如《道德經》有云：「天得一以清；地得一以寧；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。」
資本自由意志和既得權力意志會異口同聲地污衊——「公正」就是平均主義。其實，真正的社會的公平正義，它的目標是社會幸福最大化；它的原則是「己不所欲，勿施於人」；它的法則是「王子犯法與庶民同罪」；它的保障是社會精英自上而下的監管和社會民主自下而上的監督；它的實現路徑是「小我」物質幸福和「大我」精神幸福的良性循環。
在社會公眾至高無上的原則之下，社會公正意志承認個人能力的不同，它承認不同生產力要素的各自獨特貢獻，它能寬容個人合理物質享受和合法私權；但是，它禁止個人、小集團或某種生產力要素過度貪婪，侵奪他人合理利益；它更鼓勵人道主義的精神尊嚴和道德情操，推崇物質競爭勝者轉變為社會精神聖者，幫助大眾生活富足，提攜公眾精神成長。
社會公正的實現路徑要靠社會精英的道德示範和精神升級，靠信仰社會公正、追求公眾幸福最大化的社會精英發自內心的追求——即「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。同時，它與人民大眾對公正公平的強烈要求、社會民主監督結合而形成巨大力量，贏得國家社會的主導地位，進而實現公正統一原則之下，民主法制保障下的長治久安。
其實現需要兩大動力。一是外部壓力，社會公眾對自身合理權利的自衛保障能力日益增強，形成了一種強大的壓力，迫使自私精英剝奪他人合理利益以貪婪享樂的成本日高；二是，社會精英要善於對自私精英進行幫助教化，助其自覺轉變為社會精英。
只知道追逐物慾的自私精英的悲劇在於，當人生過半，身體衰老，人的肉體對物質享樂的感受力逐次下降，即呈現金錢享受「邊際遞減效應」。如果仍然一味末日狂歡至死方休，只能透支道德變態精神，越接近死亡精神越孤獨恐懼，靈魂最終無所皈依。
二千多年的東方哲學實踐已證明，與人的「小我」快感需要物質滿足不同，人的「大我」幸福恰恰與物慾放縱相悖反。一個精英的理想生命應當分為兩個階段：一是向外競爭獲得物質獎勵，實現財務自由而實現「小我」外向感官體驗的釋放；二是通過向內以「無人無我」降服「小我」，獲得內在的精神大自在而實現「大我」式內向精神自由和靈魂幸福，即獲得精神的真正大自由。
前者以獲取外部世界的物質佔有，通過競爭贏取社會財富來實現「小我」，後者以既得財富反哺社會，幫助和扶持他人「小我」成功來升級「大我」；「小我」實現的是物質享受自由，「大我」實現的是精神高貴和心靈自由；「小我」者是一個社會物質文明進步的發動機，「大我」者是一個社會精神文明的掌舵者；「小我」者以「大我」者為精神家園，「大我」者對「小我」者進行精神約束。
如此一來，對社會整體而言，「小我」的物質滿足和「大我」的精神幸福可以各得其所，形成「小我」和「大我」間的良性動態循環。如果中國能夠探索並走通這條道路，我們有可能在人類文明史上開創出一個前所未有的「公正」社會，並為世界其他文明示範先行。筆者以為，這也是人類在未來20年內避免自我毀滅性危機的唯一出路。
當今中國也許是世界上唯一有機會先行實現這個社會理想的國家。原因有二：一、我們有著以「大我無私」意志立黨的中國共產黨執政；二、我們有著世界上最為覺醒獨立的社會公眾。而這兩者正在表現出日益明顯的匯流大勢。
三條道路擺在當今中國人面前，每一種選擇各有一個結果。究其根本，我們到底想選擇個人短暫欲樂還是選擇精神自由；是選擇物慾放縱還是靈魂幸福。
不同的選擇將決定你的命運、你的國家命運、你的人類命運。
（作者為資深財經評論員， 文章僅代表個人意見，聯繫郵箱ztb6006@sina.com）