文|諸神的恩寵
在國內眾多的心理學大咖裡，武志紅的影響力毋庸置疑。武志紅畢業於北大心理學系，他自幼博覽群書，敏而好學。近十年來，由於寫過大量有關原生家庭的文章和書籍，他已成為中國心理學界的領軍人物。成名後，他在多個公開場合都說過：「我讀的所有書裡，對我影響最大的，是《我和你》。迄今為止，我還沒讀過哪本書，對關係的論述能達到像《我和你》的深度。」
《我和你》為什麼會讓武志紅推崇備至？這本書是西方近代哲學名著，作者是馬丁·布伯。布伯是20世紀著名的猶太哲學家、翻譯家、教育家。書中，布伯對人和世界的關係做了系統的梳理。他認為，人和世界的關係分兩種，一種是「我和它」，一種是「我和你」。其中「我和你」這種觀點，是當代心理治療的理論基礎，因此武志紅才會推崇這本書。
那麼，什麼是「我和它」，什麼又是「我和你」呢？「我和它」，是指帶著明確目的去與人交往。在這種關係中，我們沒有把對方看做是和自己一樣的人，而是將其視為可利用的工具。「我和你」，是指不帶功利目的、以真我和他人交往的社會關係。在「我和你」關係中，我們會和對方的靈魂相遇，彼此都會產生心心相印的感覺。因此，「我和你」的關係也被稱作相遇哲學。
布伯認為，大多數人和他人交往時，都是「我和它」的關係。而「我和你」的關係，往往發生在人與人交往的一瞬間。但正是這一瞬間的靈魂碰撞，才賦予了我們彼此生命以新的意義。有關相遇哲學，張愛玲的一段話也說出了同樣的意思：於千萬人之中遇見你所要遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步,也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：噢，你也在這裡？這段話，說的正是兩個靈魂在偶遇那一瞬間的美妙體驗。布伯補充說，只要付出真心，一切關係都能達到相遇的境界，比如，我們既可以和愛人心有靈犀，也可以和寵物無比默契。
01馬丁·布伯有多厲害
馬丁·布伯是當代最有影響的猶太哲學家、翻譯家、教育家。
1878年，布伯出生在維也納一個猶太人家庭。童年時代，他大多數時間住在祖父家中。他的祖父是猶太著名學者，受祖父影響，布伯從小就學會了希伯來語、法語、波蘭語等。
14歲那年，布伯回到父母身邊生活。這一時期，他開始大量閱讀康德、克爾凱郭爾和尼採等哲學家的著作。這些哲學名著對他後來的哲學研究工作起了重要指引作用。1896年至1900年，他先後在維也納大學、萊比錫大學、柏林大學和蘇黎世大學攻讀哲學、歷史和藝術。
猶太民族被稱為世界上最頑固民族，無論猶太人在哪個國家生活，他們都始終保留著自己的生活方式，從來不受其他民族的影響。20世紀30年代，猶太人在國際上十分不受待見，許多猶太人都遭到迫害。布伯是猶太人，他曾積極參與猶太復國運動。1916年，他創辦了月刊《猶太人》。這份雜誌發行了八年，是德國猶太人重要的發聲渠道。希特勒上臺後，布伯將全部精力投入到反納粹的鬥爭中，很快便成為猶太人的精神領袖。55歲那年，布伯移居巴勒斯坦，任希伯來大學社會學系主任，同時還是以色列科學和人文學院的首屆主席。87歲時，他在耶路撒冷病逝。
由於宗教和歷史原因，猶太人和阿拉伯人一向水火不容。晚年時，布伯向猶太同胞大聲疾呼，請他們不要將阿拉伯人視為仇敵，要和阿拉伯人和平相處。布伯希望看到猶太人和阿拉伯人放下成見，團結和睦場景。1965年布伯去世，在時局緊張的情況下，阿拉伯學生聯盟竟頂著壓力，派出代表團前來弔唁，向這位偉大的猶太思想家致哀。可見，在阿拉伯人心中，布伯這位猶太人也極有威望。
布伯一生的成就主要集中在四個領域：宗教哲學、《聖經》翻譯、對哈西德派（波蘭猶太人組織）的研究、參與猶太復國運動。從表面看，這些工作來互不相關，但其實它們都是以相遇哲學為基礎的。
《我和你》是布伯的代表作，書中的相遇哲學理論對後世的社會心理學、哲學和宗教都產生了重大影響。近一百年過去，這一理論已被廣泛應用在教育、情感和心理治療等領域。當代心理療法中，很多心理學大師都是布伯的鐵桿粉絲，比如心理劇創始人莫雷諾、人本主義心理學創始人羅傑斯、完形療法創始人皮爾斯等。從本質上說，他們的療法都是在實踐布伯的相遇哲學理論。所以，武志紅推崇布伯也就不奇怪了。
值得一提的是，布伯和中國文化還有很深的淵源。年輕時，他酷愛中國文化，曾編譯《莊子文選》。他對老子「無為無不為」的思想，也有著非常深刻地認識。他認為，老莊思想是中國智慧的精髓。他甚至還寫過一篇關於老莊哲學的文章，叫《道的學說》。
老莊思想強調人要敬畏自然、順應自然法則，這些思想也深深影響了布伯。多年後，布伯的許多觀點都和老莊哲學不謀而合。
02《我和你》講了些什麼
1923年，布伯發表了《我和你》。這是一本薄薄的小書，由於表述抽象，它的內容相當晦澀。
書中，布伯主張提出了一種全新的觀點：人和世界上各種人和事發生關係的方式，真正決定一個人的價值。在布伯看來，人和世界的關係分為「我和它」及「我和你」兩種。「我和它」是一種利用的關係。在這種關係裡，「我」是世界的中心，周圍一切的人和事都圍繞「我」展開，對方只是被利用的工具而已。
與「我和它」的關係不同，「我和你」是一種真正的關係。按咱們中國人的說法，這種關係就叫「交心」。在「我和你」的關係中，一切都變得真實可信，兩個人之間會坦誠相待，誰也不會利用誰。
簡單來說，「我和你」和「我和它」這兩種關係模式，可以概括兩個關鍵詞：相遇、對話。凡是靈魂無法相遇，彼此無法產生共鳴的，就是「我和它」的關係；凡是靈魂可以相遇，彼此能產生強烈共鳴的，就是「我和你」的關係。
書中有一句名言：凡真實的人生皆是相遇。在相遇中，人與人相互走近，彼此真正地認識對方。這就是相遇哲學的精髓。相遇哲學是布伯獨創的說法，它使人們脫離以自我為中心的假象，引導人們向世界敞開懷抱，以平和的心態去接受生命中所發生的一切事。
相遇哲學主張，人和人之間不應有紛爭，萬事萬物都應和諧自在，這樣，世界才會呈現出它本真的模樣。布伯的這些說法，和老子的清靜無為的思想不謀而合。不得不說，布伯的關係哲學思想極具現代意義。近百年來，這一思想對世界人文社科領域，尤其是哲學、文學、心理學等領域均產生了重大影響。
03相遇哲學為什麼能療愈人心
隨著科技的發展和競爭的加劇，現代人的身心疾病越來越多，焦慮、抑鬱、失眠更是成為現代人最常見的身心問題。據統計，全球約有7億人患有失眠、抑鬱等心理疾病，每年因心理疾病自殺的人數達到200萬。在我國，心理疾病患者總人數已超過3億人。
早在1923年，布伯就發現，從工業大革命到現在，人類社會一直處於「我和它」的關係當中。在這樣的環境下，人與人之間競爭多於合作，成天爾虞我詐，互相利用，最後導致很多人都患上身心疾病，苦不堪言。布伯提醒我們：工業化和現代化發展的進程，已經將使人們的心靈越來越異化，最終受害的將會是人類自己。
現代人越來越孤獨，究其原因是，現代人的交流模式出了大問題。交流分三種：自言自語式的交流、功利性的交流、真正的交流。在現代社會，由於經濟發展加速，人心變得功利且浮躁，人與人之間更多的是社交應酬，很難產生深層次的交流，
泰戈爾說，世界上最遙遠的距離，是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你。魯迅說，人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。這些名言，說的都是人與人之間的隔閡。生活裡，我們都有這種體會，兩人聊著聊著，就沒話了。出現這種情況的根源，是說話者太以自我為中心。而真正的交流，是以以聽眾為中心，說話時要顧忌對方的感受。
心理學家胡慎之曾說過一段話，大意是，生活裡有些夫妻交流時，大都在談如何解決問題，卻很少分享彼此的感受。缺少心靈深層次的交流，讓很多夫妻漸行漸遠，甚至離婚。說到底，交流不是語言的問題，而是情感的問題。只有用心交流，才能消除彼此的隔閡，走進對方心裡。無論是泰戈爾的話、魯迅的話，還是胡慎之的話，說的都是靈魂交流的重要性。人與人之間，沒了心與心的靈魂交流，一切都將變成交換和利用關係。
本書中，布伯深入地分析了現代人的精神危機。人們一味地依賴科技，不斷脫離自然，導致人和人隔閡越來越深，責任感逐漸喪失，整個人類世界變得日漸乏味。混亂的價值觀，放任的生活方式，道德感的缺失，成為現代人的三大病症。
布伯認為，人活在世間，必須要真實地面對自己和他人，去接觸真實的世界。這是一種相遇，也是真正的活著。人與人之間充滿真情，才是世界存在的意義。而這一切，都源於靈魂的相遇。心理學中有一個最基本的假設，那就是：看見,就是愛。所謂的看見，不是肉眼的看見，而是靈魂的相遇。人與人只有靈魂相遇，才能算真正的認識，而生活中的認識，更多的是指知道這個人。布伯的相遇哲學，奠定了心理治療的理論基礎，可以對我們的現實生活起到實際的指導作用。
04走出假象，擁抱真實的世界
關於相遇哲學，電影《楚門的世界》是一個活生生的範本。電影裡，楚門從出生到成年，一直生活在桃源鎮。而桃源鎮其實是一個巨大的攝影棚，一切景物都是道具，所有人都是演員。原來，楚門從一出生就被挑中出演一檔真人秀節目。每一天，他都被5000個攝影機24小時監視著，而他對此卻一無所知。真人秀的導演認為，他為楚門營造了一個世外桃源，一切都是如此完美。但當楚門無意間發現，自己原來生活在騙局中時，他憤怒了。電影結尾，楚門勇敢地走出攝影棚，回到了闊別30多年的現實生活中。
《楚門的世界》很好地闡釋了布伯的思想。本書中，布伯說：「人沒有世俗生活過不下去，但僅僅靠世俗生活過活，那便失去了為人的意義。」 楚門生活在一個虛幻的世界裡，當他意識到一切都是假象時，他選擇勇敢地去面對真相，回到現實生活中，做真正的自己。布伯的相遇哲學，主張人要融入真實的世界，說的正是這個意思。
有人看完《我和你》後，在網上留言說：「看這本書的過程，就像是和一位好老師在對話。書中有一種沁人心脾的香氣，讀完令人身心舒暢。」的確，《我和你》是一本淨化心靈的好書，學會用相遇哲學的思想看待萬事萬物時，人與人之間將充滿溫情，世界將會更美好。
世間一切美好，皆源於靈魂相遇。兩個靈魂相遇後，愛便產生了。但愛並不止是愛某個具體的對象，它還有更廣博的內涵。愛是一種流動的能量，只能呈現在關係之中，在關係之中不斷地修煉和升華。換句話說，當我們和他人心靈碰撞那一刻，我們才能真正超越自我，回歸真實本身。等我們領悟到「我和你」的真諦時，我們會發現，人類是如此真實可愛。