帶你探秘湘西苗族戴包帕的傳說

麻明進題注常包帕：

總註：這組苗裝的傳說與題注，以前曾給花垣視窗發過，此是作些文圖調整。

苗族是世界上最古老、最富鬥爭生存史、居住最分散民族的典型代表。苗族服飾文化與自身民族緊密關聯，不單體現在穿著方面，而且常以人文教育傳說的形式，給苗族群眾生活進行倫理道德的啟迪，服務於苗族的生存發展，組成苗族獨特的服飾文化認同，成為意識崇尚及上層建築不可或缺的重要部分，使苗族及苗族服飾在當今文明社會仍佔有重要地位。

由於苗族遠古就出現了巫、史、卜、賨、醫的分工，社會意識的組成是立體多向的運動形態。特別是苗族的司史「巴江嘟」，在升華為司事歷史觀念、道德禮儀的同時，各地都有司事具體的人文倫理教育的尊老，善於以具體的事象傳說，告誡苗民子嗣行事為人。他們注意結合服飾領域的素材對民眾施教，形成大量服飾文化富有哲理的生動故事。

分註：湘西及其花垣又屬於「五溪」地區的腹地。這裡的服飾文化神秘厚重，人們雖能看到其中的很多表象，但不一定知道它的根源。正如這方水土在《史記》就有記載，可是各水系、地名具體居於何處？至今也無法查考。然而「五溪」中的武溪和酉溪源頭，都是花垣這裡的「蓮臺山」山脈，自然就是這麼有趣：一脈發兩溪。我們知道，濮人的後裔南蠻喜歡戴帕子，湘西的苗家姑娘、老年男子，至今還愛戴色彩式樣眾多的頭帕，不像古代中原人講究戴帽子，其「謎底」就在於自身的歷史時尚。

就是到民國以後，人們走進這個地區，都會見到男子和婦女頭上戴的帕子，有紅的、有花的、有青的、有黑的，色彩絢麗。式樣高低平扁、古怪離奇。歸納起來，有紅圈帕、花桶帕、青桶帕、黑臺層帕、白臺層帕。奇特的有黑人字帕、花人字帕、白人字帕、幹欄人字帕。最離奇的是花、黑重桶帕，它內層是苗族婦女自己織的斑布桶帕，戴得高高的，活像一隻花水桶！加上外面又套一層黑絲帕，有如一隻大黑水桶內套一隻花水桶！兩頭還露出「斑布」花紋來。這種帕子中間空心，可放十來斤花生，也可裝千顆板慄！就像朝鮮姑娘頭上頂著個頂罐一樣高。她們走路也要硬著頸項，支持著桶帕的平衡，不致過大擺幅，確保身子正常行跑。

龍炳文講述常包帕：

外人看到苗女頭帕的特殊裝飾，難免暗自嘆息她們太落後，責怪這些怪帕難看、累贅。為什麼她們不願戴市場出售的時髦便捷女帽？硬要活活地戴帕受「罪」呢？而當我們仔細觀察，深入研究她們的心理狀態，以及形成這種心理狀態的特殊歷史條件，我們也就不會這樣淺薄地去責怪她們，甚至會同情她們，敬佩她們的民族氣節！

從現在的老年男子、婦女頭帕可以看出，這裡組成民族的氏族成份多。譬如戴紅帕的，代表他們是濮人的後裔六蠻。他們最早養蠶抽絲，最早開採使用硃砂，是個尚紅的族群。後來由於歷代封建王朝把硃砂掠奪去了，禁止他們用硃砂染布、染帕，逼得他們不得不戴黑絲帕，只有「巴代」仍保持戴紅帕的習俗。對這部分人，明、清以來的漢籍稱做「紅苗」。

而戴花帕的，代表他們是濮人後裔六蠻中的鑿齒民。他們的祖先僚人，是我國首先紡織蜀布和花斑布，也是最早從事染色業的民族。這部分人，在明、清的漢籍裡稱做「花苗」。

戴青帕的，說明他們是熊鬻後裔九夷的子孫，是我國最早發現蘭靛和首先運用蘭靛從事染色的鼻祖，也是中國蠟染的首創氏族。這些人，明、清朝代的漢籍稱做「青苗」。

一些戴黑帕的，是北上中原與華人結合的濮人後裔盤瓠蠻。正因他們北上與帝嚳聯姻，成為歷代封建王朝徵伐濮人後裔的馬前卒，以化香葉和黑質土做染色，是黑色染色業的首創氏族。他們是濮人後裔中的貴族，濮語稱做「熊怪」，意思是「官宦世家」。這部分人在湘西苗族地區，明、清以來的漢籍稱做「黑苗」。

還有戴白帕的，代表他們是楚人(漢史稱太昊)後裔，是濮人後裔中最早北上的一支。他們首先利用野生纖維作衣裳的氏族，馴化社樹種植出了薴麻，並首先紡織出麻布，人們才開始穿到麻布衣。這部分人在黃河流域稱人夷，留在長江流域稱苴人或賨人。他們後又遷徙回湘西，苗語稱為「仡軻」，今用漢字姓麻，便是這一宗族的主要支系。原來他們以戴白帕紀念祖先為榮，明、清的漢籍稱做「白苗」。

培植出麻發明麻布是苗族生活重要的歷史貢獻，如今在湘西苗族中，一般年長的父、母或父母去世的後人，都堅持要戴白帕。這已超出了「白苗」單一支族的自我敬祖觀念，形成苗族全族尊宗敬祖的高尚意志。有關湘西苗家喪事行孝時的「披麻戴孝」就更不用說了。

這些濮人後裔和三苗後裔結合，組成了苗蠻集團，退居長江流域，最後到達湘西。解放初共產黨在這裡領導人民建立湘西苗族自治州，造就了這個五花十色的氏族，開啟了以吳、龍、廖、石、麻「五宗六族」為主體的湘西苗族新的生活。所以這裡苗族婦女、男士所戴不同種類的頭帕，它的謎底是頭帕記錄湘西、特別是湘西花垣民族的氏族組成史。數千百年來，苗族沒有忘記自己祖先對人類的貢獻，把祖先的功勞都戴在頭上，向人們宣告她們是有光輝歷史的民族。經歷了千百年的艱苦歷程，沒有被歷代封建王朝所屈服而拋棄她們的頭帕，沒有拋棄她們祖先的「功勞」。苗族頭帕——這是多麼富有歷史意義和高尚氣節表現啊！

花垣苗族之所以不願拋棄頭帕，當然還有其他原因，其中重要的是有實用價值。頭帕不但耐用，還能裝飾出各式各樣出奇的帕式來，美化了生活，增加飾趣，有它各自獨特的美觀。頭帕還特別起到保護頭腦，增加溫暖的作用。再說女人們習慣編發、髽髻，帕子裹住了頭髮的髮辮，既固定了頭帕不易脫落，也保護了頭髮。此外，在特定的環境下，帕子還可以武器，當「繩索」，供爬樹爬巖作「引繩」之用; 可以用來捆東西，也可以作越澗跳溪的「摔繩」。傳說苗蠻集團從洞庭湖遷徙到湘西、上花垣的時候，頭帕就曾經起到「引繩」的作用，幫助祖先爬巖上山，匯聚到這裡開闢新天地，也是人們捨不得丟掉帕子的原因之一。如今這裡的姑娘一滿「童限」，媽媽就要教她養蠶、抽絲、織布、繡花、做衣裳、戴頭帕，同時也要向姑娘講述這些戴帕的根源。

(龍炳文整理 麻明進校注)

來源：苗疆拾趣

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監製/角角

主編/瑪瑪

編輯/唐老鴨 李艾家 石群方

審核/青葉膽 殤心

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