鳳凰這種生物，大家一定都不陌生，自古以來就是華夏民族文化中「祥瑞」的象徵。
中國人把鳳凰視為四大神獸之一，它尊貴的身份自是不言而喻。
關於鳳凰，歷史上最早的記載源於《山海經》：
丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五採而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
早期的鳳凰，長得像一隻雞，身上有五彩的文字，「仁義禮智信」。它不是人為養殖，能夠自己唱歌跳舞，人們見到後便預示著天下太平。
自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被「雌」化。
宋代《證類本草》記載：「諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也」。意思是天上的神仙吃鳳凰蛋，就像地上的人吃雞蛋一樣。
自此鳳凰對於人們來說便有了幾分神秘高貴的色彩，並有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙等特徵，最終成為了超越現實的神獸。
鳳凰雖然是凡人難能一見的神物，但是在2015年卻在山中被一位大爺發現，這又是怎麼一回事呢？
事情還要從山西的一位大爺說起，這位大爺叫做郭存鎖，是山西運城平陸縣人。他自幼生活在大山之中，從未離開，如今已經年過六旬，只能通過種地、放羊，上山採藥來維持生計！
2015年的一天，他偶遇了一隻怪鳥，自此他平靜的生活便被打破。
那天郭存鎖像往常一樣上山放羊，在羊兒吃草時，他百無聊賴的四處打量，忽然發現遠處的一個草叢內有一抹亮麗的色彩。
他慢慢走過去，蹲在遠處觀察，發現是一隻非常漂亮的鳥兒，此鳥體態修長，全身的羽毛五顏六色。以紅色和金色為主，頭頂的羽毛延長成絲狀，形成金黃色羽冠披覆於後頸上，顯得十分高貴華麗。
這是「金鳳凰」啊！郭存鎖不由驚呼，這種漂亮的鳥兒他小時候見過，村裡的老人都叫它「金鳳凰」，後來逐漸稀少了。
也許是郭存鎖太過興奮，「金鳳凰」警惕的打量了一下四周，飛走了。
第二天上山時，郭存鎖帶了一些穀物，事先撒在昨天「金鳳凰」出沒的草叢，然後蹲在遠處觀察，大概過了十分鐘，昨天那隻「金鳳凰」出現了，竟然還帶了一隻同伴！
它們看到地上的食物先是警惕的打量了一下四周，發現沒有敵情後才放心的「享用」起來，蹲在遠處的郭存鎖看著開心極了！
從此以後，郭存鎖開始「不務正業」了，每天惦記著給「金鳳凰」投食，次數也由一次變成了兩次，早上六點一次，下午四點一次。
郭存鎖本來就行動不太方便，每天兩次進山就會耽擱他很長時間，後來他乾脆羊也不放了，藥也不採了，成了一個專職「護鳥人」！
郭存鎖每天天不亮就進山投喂，看著「金鳳凰」吃完後下山，中午再次上山，萬物皆有靈性，時間一長，「金鳳凰」與郭存鎖混熟了，看見他來也不躲了。5年後，前來進食的「金鳳凰」也從剛開始的兩隻變成了四五十隻！
「金鳳凰」雖然多了，但是由於郭存鎖的「不務正業」，他的老伴對此事一直頗有微詞，可即便如此，郭存鎖依舊對餵「鳳凰」樂此不疲。
一天，山上來了一個攝影愛好者，郭存鎖便帶他去看了山中的「金鳳凰」，攝影師很是驚訝，他竟從沒見過這種鳥兒，便拍下照片，準備回去向專家請教一下。
二天，攝影師離開後沒幾天就給郭存鎖打來了電話，告訴郭存鎖這些「金鳳凰」名為「紅腹錦雞」，是國家2級重點保護野生動物！有專家認為這就是《山海經》中鳳凰的原型。
此後，山上有紅腹錦雞的消息便不脛而走，每天都有很多攝影愛好者前來拍照，拍完後都會給郭存鎖留下一些錢，讓他給「金鳳凰」改善夥食。
後來拍照的攝影師越來越多，郭存鎖的妻子乾脆就開了個農家樂，專門為這些攝影師提供食宿，生意很是紅火，所得收入比以前翻了幾番！
郭存鎖的投餵「金鳳凰」帶來的意外之喜，不僅讓我們認識了珍稀物種「紅腹錦雞」，也讓我們再次刷新了對於《山海經》的認識。
回歸《山海經》中對於鳳凰的記載，其實鳳凰本身就是一種五彩斑斕會飛的雞，這種生物其實就在我們的身邊。所以不管《山海經》究竟講了什麼，它都是我們中華文化的見證者。
我們大多數人都認為，《山海經》只是神話故事，記錄了各式各樣的奇珍異獸。其實《山海經》裡面記載的內容非常豐富，有關遠古時期的天文、地理、神話、巫術、宗教、物產、民俗、醫藥、異國等諸多方面的內容。
著名作家賈平凹這樣評價《山海經》：中國人的文化思維都在《山海經》，中國對外部世界形成的觀念是怎麼來的，其實是從《山海經》裡來的。」
司馬遷在讀過《山海經》後，更是被裡面瑰麗的內容所震撼，只說了4個字：餘不敢言。
意思是他被震撼得啥也不敢說了。
很多朋友也想看看《山海經》，但是受限於文言文，不能盡情閱讀。
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為了讓讀者能夠領略奇珍異獸的風採，書中還附上了插圖，把那些難以想像的怪物神獸，都用精美的圖片展示出來，讓他們活靈活現，躍然於紙上。
這樣一來，不用我們親自大開腦洞，就能了解書中的內容。
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對於我們大人，讀《山海經》能夠增加我們的傳統文化底蘊。對於孩子，讀《山海經》既能對他們進行傳統文化啟蒙，又能培養孩子好奇心，增加想像力，可以說是一舉兩得。
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