儒釋道和合之下的中國傳統文人審美，歷來講究虛實的轉換，推崇空靈和充實的矛盾統一。而以紫砂器來表現這種獨特的文人審美效果，提梁壺顯然是最合適的選擇之一。因為提梁壺在造型設計上體現了虛實相映，壺的中空可盈蘊含了深刻的哲學思辨。
若泉銘段泥東坡提梁壺
若泉銘段泥東坡提梁壺 這把段泥東坡提梁壺由民國紫砂藝人生寶製作，造型中規中矩，屬常見器型。刻款若泉，即著名紫砂陶刻大師任淦庭。 壺的一面刻梅花，畫面清雅，花枝料峭，刀法甚為老到；其八字銘文，暗含機鋒，與提梁壺特有的審美意趣完美統一，相得益彰。
其銘文「返虛入渾，積健為雄」，語出唐代司空圖《二十四詩品》第一品「雄渾」： 「大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。」
大用外腓，老子說「道衝，而用之或不盈。」又說「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏植以為器，當其無，有器之用。」壺的中空可盈，恰是這種哲學思辨的體現。中空哲學代表的不只是虛無，中空才能包容、接納。 真體內充，是對虛幻的藝術空間的描述，即這種虛幻的藝術空間看似恍兮惚兮，而實際上充溢著一種不可言喻的情感意味和美的韻味。提梁壺構建獨特的虛實相映的空間感，的確達到了這種審美境界。湖南電視東方尋寶：一五七零零七六一七二四龍編導。
「返虛入渾，積健為雄」，「虛」，或者空和無，都是自然之道的特徵；虛，故能包含萬物。「渾」是指自然之道的狀態。《老子》中說，「有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。」只有達到「虛」，方能進入「渾」的境界，才能體悟到宇宙本體不停地運動，它周而復始，日積月累，因內在自然之健，而有一股雄渾之氣。
真正的藝術作品，都是回歸到大自然的空靈，與天地精神相往來。茶壺，雖然只是一件普通的生活用品，由於其不斷傾空與注滿，空和滿不斷轉換，恰恰體現了這種宇宙本體不停運動的深刻道理。 總體上來說，空靈和充實是中國藝術精神的兩個元素，必先求其空靈，而後求其充實。蘇東坡詩云，「靜故了群動，空故納萬境」。宇宙空，才能容納萬物。人虛心，才能包容一切。 「返虛入渾，積健為雄」，手捧此壺，心思渺遠，與同好們共勉。