路得記:這是兩個女人,鴿子和斑鳩,猶太人和基督徒的故事

猶太教和基督教之爭的本質是婆媳之爭，其焦點是兒子。

 

正如婆媳之爭的焦點是兒子，猶太教和基督教之爭是關於誰是兒子（彌賽亞）的問題。因為在誰是兒子的問題上沒有共識，所以形成了兩千年來猶太教和基督徒之爭。

 

路得記是關於兩個女人的故事，這是關於婆婆拿俄米和媳婦路得的故事，拿俄米代表猶太人，路得代表基督徒。路得和拿俄米之間不但沒有任何爭執，反而充滿了愛的奉獻。

 

婆婆和媳婦沒有血緣關係，她們或許是匆匆人生中擦肩而過的兩個陌生女人，她們能夠走在一起是因為一個男人，他既是女人的兒子，同時也成了另一個女人的丈夫，這就是聖經啟示的彌賽亞的奧秘。

 

女人的兒子בֶּן-אִשָּׁה的數字是358，同彌賽亞מָּשִׁיחַ的數字。

 

為什麼猶太教和基督教有爭執？因為猶太教有一個兒子，這個兒子卻愛上了外邦的一個女兒，但這個女兒刻意要和婆婆劃清界限，進而相互敵對，這就是兩千年猶太教和基督教恩恩怨怨的總結。

 

猶太教一直在盼望自己的兒子回來，而基督教一直在盼望自己的新郎回來，兩個女人的盼望其實是同一個男人，他是女人的兒子，同時也是女人的新郎。

 

令人震驚的是，兒子和新郎的數字是510，正好是媳婦抗拒婆婆的數字：

 

兒子新郎

בֶּן חָתָן

510

媳婦抗拒婆婆

כַּלָּה בַּחֲמֹתָהּ

510

 

媳婦抗拒婆婆出自下面的經文：

 

כִּי בֵן, מְנַבֵּל אָב, בַּת קָמָה  בְאִמָּהּ,

כַּלָּה בַּחֲמֹתָהּ: אֹיְבֵי אִישׁ,  אַנְשֵׁי בֵיתוֹ

因為兒子藐視父親、女兒抗拒母親、媳婦抗拒婆婆。人的仇敵、就是自己家裡的人（迦7:6）

 

耶穌就是兒子，他本人也作見證說：

 

因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵、就是自己家裡的人。（太10:35-36）

 

自己家就是以色列家，父親代表猶太傳統，外邦教會執意要和猶太傳統劃清界限，逐漸和希伯來根源生疏；母親代表外邦傳統，女兒要跟隨新郎，必定要和娘家的傳統脫鉤；媳婦是教會，婆婆是猶太人，從此結下冤讎。

 

 

猶太人流亡外邦

 

路得記開篇出現一個猶太人的家庭，父親以利米勒，妻子拿俄米，大兒子瑪倫，二兒子基連，全家四口流亡外邦。

 

在奧秘層，這是在預表猶太人在將來的四次流亡：巴比倫，馬代波斯，希臘，以東（羅馬），兩組概念數字相同，都是551，如下所示：

 

以利米勒拿俄米

瑪倫基連

אֱלִימֶלֶךְ נָעֳמִי

מַחְלוֹן כִלְיוֹן

551

巴比倫馬代波斯

希臘以東

 בָבֶל מָדַי וּפָרָס

יָוָן אֱדוֹם

551

 

父親死了，代表流亡的猶太人逐漸失去了和天父的連接；兩個兒子死了，代表流亡的猶太人慢慢淡化了對彌賽亞的盼望，兩個兒子的atbash鏡像數是358，同彌賽亞的數字：

 

瑪倫基連

מַחְלוֹן  כִלְיוֹן

Atbash

鏡像

יסכפ"ט

לכמפ"ט

358

 

為什麼猶太人要流亡外邦？答案是為了招聚外邦屬靈的火花去認識以色列的神。所以，兩個兒子娶了兩個外邦女子，俄珥巴和路得。

 

兩個媳婦代表基督教兩大陣營：俄珥巴代表廢掉律法的傳統教會，不願意放棄自己娘家（外邦）的傳統，不願意回歸以色列；路得代表回歸妥拉的彌賽亞教會，她願意放棄自己娘家的傳統，願意回歸以色列。

 

וַתֹּאמֶר  רוּת אַל-תִּפְגְּעִי-בִי, לְעָזְבֵךְ לָשׁוּב מֵאַחֲרָיִךְ: כִּי אֶל-אֲשֶׁר  תֵּלְכִי אֵלֵךְ, וּבַאֲשֶׁר תָּלִינִי אָלִין--עַמֵּךְ עַמִּי, וֵאלֹהַיִךְ  אֱלֹהָי.

路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裡去、我也往那裡去。你在哪裡住宿、我也在那裡住宿。你的國就是我的國、你的神就是我的神（得1:16）

 

你的國是以色列，所以真基督徒的國也是以色列；你的神是耶和華，所以真基督徒的神也是耶和華。

 

所以，路得和拿俄米的故事是基督教回歸妥拉的故事。

 

 

五個男人和三個女人

 

路得記裡出現了五個男人和三個女人。五個男人是：父親以利米勒，大兒子瑪倫，二兒子基連，大財主波阿斯，最後是無名氏某人。三個女人是：母親拿俄米，大媳婦俄珥巴，二媳婦路得。

 

故事開篇死了三個男人，走了一個女人，剩下兩男兩女：拿俄米和路得，波阿斯和某人，所以，這裡暗示了波阿斯救贖拿俄米，某人救贖路得，如果我們考察數字的話，發現兩對人的數字之和1156是34的平方，而34是救贖者的數字：

 

拿俄米路得

波阿斯某人

נָעֳמִי  רוּת בֹּעַז

פְּלֹנִי  אַלְמֹנִי

1156

救贖者x 救贖者

גֹאֵל * גֹאֵל

1156

 

所以，路得記裡有兩個救贖者：波阿斯和某人。但最後只有波阿斯娶了路得，而第二個救贖者某人卻淡出了故事。

 

波阿斯和路得生了一個兒子叫俄備得，但俄備得卻算作拿俄米的兒子（得4:17），暗示波阿斯同時做了路得和拿俄米的救贖者。

 

換句話說，波阿斯應該娶拿俄米，等到拿俄米的兒子長大後再娶路得，無奈拿俄米年事已高，不能生育（得1:12-13），所以拿俄米不得不通過路得借腹生子。這就是為什麼路得的兒子算作拿俄米兒子的原因。借腹生子在亞伯拉罕，雅各的故事中皆有出現。

 

更進一步說：波阿斯同時娶了拿俄米和路得。我們在妥拉裡能不能找到對應？答案是：雅各娶了兩個妻子，利亞和拉結。利亞本是以掃命中注定的妻子，但因為以掃不配，結果被雅各娶了，所以經文說：

 

יִתֵּן  יְהוָה אֶת-הָאִשָּׁה הַבָּאָה אֶל-בֵּיתֶךָ, כְּרָחֵל וּכְלֵאָה אֲשֶׁר בָּנוּ  שְׁתֵּיהֶם אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל

願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣（得4:11）

 

雅各代表猶太教，以掃代表基督教。如果雅各奪走了以掃的妻子利亞；這個修補將通過波阿斯完成。

 

波阿斯因此代表耶穌（基督教），他同時救贖了代表猶太人的拿俄米和代表基督徒的路得。

 

更進一步說：代表猶太教的雅各同時娶了代表基督教的利亞和代表猶太教的拉結，這筆賬最後的結算是通過代表基督教的波阿斯同時娶了代表基督教的路得和代表猶太教的拿俄米。

 

為什麼某人和俄珥巴淡出了故事？因為他們代表基督教和猶太教的兩個極端。

 

但或許，這兩個極端也能形成婚姻關係，因為婚姻的本質就是化解矛盾。

 

令人震驚的是，雅各和兩個妻子加上波阿斯和兩個妻子的數字是1311，其中點數正好是某人和俄珥巴的數字：

 

雅各利亞拉結

波阿斯拿俄米路得

יַעֲקֹב לֵאָה רָחֵל

בֹּעַז נָעֳמִי רוּת

1311

某人俄珥巴

פְּלֹנִי אַלְמֹנִי עָרְפָּה

656

 

廢掉律法的教會和律法高於一切的猶太教是兩個極端，或許他們的救贖是通過聯姻。這個思路乍聼之下相當荒唐，但神的奇妙很多時候偏偏出自最荒唐的，最不可思議的事情裡。

 

 

波阿斯和雅斤

 

如果俄珥巴代表廢掉律法的傳統教會，路得代表回歸妥拉的彌賽亞教會，波阿斯就是代表基督教，某人代表猶太教。

 

所羅門建造的聖殿有兩根柱子，右邊柱子叫雅斤，左邊柱子叫波阿斯：

 

וַיָּקֶם, אֶת-הָעַמֻּדִים, לְאֻלָם, הַהֵיכָל; וַיָּקֶם אֶת-הָעַמּוּד הַיְמָנִי, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ יָכִין, וַיָּקֶם אֶת-הָעַמּוּד הַשְּׂמָאלִי, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ בֹּעַז

他將兩根柱子立在殿廊前頭、右邊立一根、起名叫雅斤；左邊立一根、起名叫波阿斯。（王上7:21）

 

聖殿是神的教會，兩個柱子分別代表兩大宗教，雅斤代表猶太教，波阿斯代表基督教。

 

雅斤יָכִין是建立的意思，代表傳統，猶太教的特點是保留傳統，其極端是超正統猶太教；波阿斯בֹּעַז是有力量的意思，代表改革派，基督教的特點是反傳統，其極端恰恰是廢掉律法的傳統教會，意思是：反猶太傳統的極端是堅持外邦的傳統。

 

某人不敢娶路得，因為保守傳統，所以，某人是雅斤；波阿斯敢娶路得，從某種意義上也娶了拿俄米，代表反傳統。

 

令人震驚的是，某人路得的數字是907，正好是猶太教יַהֲדוּת展開的數字：

 

某人路得

פְּלֹנִי אַלְמֹנִי רוּת

907

猶太教展開

יוד הי דלת ויו תיו

907

 

因為某人拒絕娶路得，從這裡我們知道，正統猶太教不可能接納信耶穌的外邦人，拉比哈拉哈規定皈依猶太教必須要否認耶穌是彌賽亞。

 

令人震驚的是，基督教נַצְרוּת展開的數字是1239，正好等於以利米勒全家福的數字，因為以利米勒全家代表流亡中的猶太人，今天的猶太人主要流亡在基督教國家裡：

 

基督教

展開

נון צדיק

ריש ואו תו

1239

以利米勒拿俄米

瑪倫基連

路得俄備得

אֱלִימֶלֶךְ נָעֳמִי

מַחְלוֹן כִלְיוֹן

רוּת עוֹבֵד

1239

 

最後，波阿斯娶了路得，兒子算作拿俄米名下，三個名字的數字之和是855，正好是波阿斯雅斤展開的數字，代表波阿斯和拿俄米路得的婚姻是猶太教和基督教開始合一的序曲：

 

波阿斯

拿俄米路得

בֹּעַז

נָעֳמִי רוּת

855

雅斤波阿斯

展開

יוד כף יוד נון

בית עין זין

855

 

俄珥巴和某人淡出了聖經，但他們的結局是什麼呢？

 

俄珥巴代表傳統教會，認為律法被廢了，所有不信耶穌的猶太人都下地獄，這是一個極端。

 

某人代表傳統猶太教，他們認為基督徒都是拜偶像的，拜偶像的人都下地獄，這是另一個極端。

 

他們的數字之和正好是基督教的數字746：

 

某人雅斤

俄珥巴

פְּלֹנִי  אַלְמֹנִי

יָכִין  עָרְפָּה

746

基督教

נַצְרוּת

746

 

令人震驚的是，去掉俄珥巴後，數字變成391，正好是猶太人和基督徒的數字：

 

某人雅斤

פְּלֹנִי אַלְמֹנִי יָכִין

391

猶太人基督徒

יְהוּדִי נוֹצְרִי

391

 

從這裡我們可以知道，猶太人和基督徒合一的最大障礙是傳統教會，因為他們錯誤的神學才導致猶太人聞風喪膽。只有去除掉俄珥巴的錯誤神學後，猶太人才會知道基督教不是異教，而是神嫁接到以色列這棵樹上的枝子。

 

 

 

鴿子和斑鳩

 

鴿子總是代表猶太人，因為鴿子יוֹנָה的數字是71，代表以色列從70國中分離出來。

 

路得רוּת的名字倒過來正好是斑鳩תּוֹר的意思，正如經上記著說：

 

הַנִּצָּנִים  נִרְאוּ בָאָרֶץ, עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ; וְקוֹל הַתּוֹר, נִשְׁמַע בְּאַרְצֵנוּ

地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到、斑鳩的聲音在我們境內也聽見了（歌2:12）

 

聽見斑鳩的聲音是什麼意思？

 

斑鳩是忠貞愛情的象徵，所謂心有靈犀一點通，只有斑鳩首先知道自己的新郎快要來了，所以開始唱歌。斑鳩的聲音我們聽見的鏡像atbash數字是386，這是耶穌的數字，而斑鳩的聲音的鏡像atbash數字是358，這是彌賽亞的數字：

 

斑鳩的聲音我們聽見

וְקוֹל הַתּוֹר נִשְׁמַע

Atbash鏡像

פדפך צאפג טביז

386

耶穌

יֵשׁוּעַ

386

斑鳩的聲音

וְקוֹל הַתּוֹר

Atbash鏡像

פדפך צאפג

358

彌賽亞

מָּשִׁיחַ

358

 

這就是彌賽亞教會開始回歸妥拉的時候，這是救贖之前斑鳩的聲音，同時也是無花果發出嫩葉的時候：

 

הַתְּאֵנָה חָנְטָה פַגֶּיהָ,  וְהַגְּפָנִים סְמָדַר נָתְנוּ רֵיחַ; קוּמִי לָךְ רַעְיָתִי יָפָתִי, וּלְכִי-לָךְ

無花果樹的果子漸漸成熟、葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人、起來、與我同去（歌2:13）

 

從這裡我們知道，今天發生在我們眼前的彌賽亞教會回歸妥拉將領入最後的救贖，斑鳩的聲音將領入無花果果子的成熟，這就是彌賽亞。

 

只有儅彌賽亞回來後，揭開自己面具後，猶太人才知道耶穌是彌賽亞，所以下一節經文立刻提及到我的鴿子：

 

יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע,  בְּסֵתֶר הַמַּדְרֵגָה, הַרְאִינִי אֶת-מַרְאַיִךְ הַשְׁמִיעִנִי אֶת-קוֹלֵךְ:  כִּי-קוֹלֵךְ עָרֵב וּמַרְאֵיךְ נָאוֶה

我的鴿子阿、你在磐石穴中、在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音。因為你的聲音柔和、你的面貌秀美（歌2:14）

 

所以，鴿子是猶太人，斑鳩是基督徒，無花果樹是耶穌。

 

為什麼耶穌是無花果樹？因為耶穌第一次來為外邦70國獻出了自己的生命，因此失去尾字母Ayin，但鴿子卻因此不認識他。耶穌第二次來將帶著兩個Ayin，一個給鴿子，一個給斑鳩。

 

無花果樹的數字是456，正好是耶穌名字帶上兩個Ayin的數字：

 

無花果樹

תְּאֵנָה

456

耶穌+Ayin

יֵשׁוּעַ"ע

456

 

將這個名字展開兩次後數字是1538，正好是斑鳩，無花果樹，我的鴿子的數字：

 

耶穌+Ayin

兩次

展開

יוד ויו דלת

שין יוד נון

ויו יוד ויו

עין יוד נון

עין יוד נון

1538

斑鳩無花果樹

我的鴿子

תּוֹר תְּאֵנָה

יוֹנָתִי

1538

 

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