「你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好象吹角。向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」（賽58:1）
有人聲稱試探對他們不是什麼問題，我曾遇到過這樣的人，但為數不多。他們似乎從未被試探困擾。但我敢肯定，這僅代表少數人的觀點。事實上，大多數人的經歷恰恰與此相反，他們不停地掙扎，與試探進行著殊死較量，最終得出這樣的結論：人可以抗拒世界上的任何事，唯獨不能勝過試探。
因為試探常與罪的問題緊密相聯，所以我們需要儘可能地去了解「罪」這個多頭魔獸。
罪一直都是個不受歡迎的話題，即使在教會中也是如此。當人因犯罪而遭到譴責時，舊有的本性就會起來反抗，但主卻吩咐祂的使者要：「大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」（賽58:1）
上帝因著對人類莫大的愛而使人知罪並悔改：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟3:19）我們必須被喚醒，以解決生活中罪的問題。
主並沒有單單地譴責人的罪，祂還提供了救治之方。聖經清楚的論述了罪及其解決方法。它揭示了罪的起源；為罪下了定義；描述了通向罪的各個步驟；指明了撒但慣用的三類試探以及得勝的方法；闡釋了兩種基本的罪惡，以及上帝如何解決這兩種罪，並預示了罪的結局。
儘管聽起來很奇怪，但罪的確起源於天庭。在眾天使中，路錫甫，那位遮掩約櫃的基路伯反抗上帝愛的政權。他滿心驕傲，公然向上帝宣戰，卻以失敗告終，並被逐出天庭。（賽14:12-15；結28:14-17；啟12:7-9）
何為罪？撒但已令21世紀的基督徒昏睡，使他們進入了更深層次的屬靈麻木，以致很多人對「罪」渾然不知。然而，聖經為為我們做出了罪的明確定義：「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」（約一3:4）——違背上帝十條誡命中的任何一條都會構成罪。
使徒保羅清楚的指明了律法的功用：「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」（羅7:7）他還說：「因為律法本是叫人知罪。」（羅3:20）可見，上帝的律法能指明生活中的罪。
罪的毒瘤已經感染了全人類，「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅3:23）然而，耶穌的福音正是將我們從罪中拯救出來的好消息。罪人可以坦然無懼地來到主面前，確信上帝的恩典足以赦免他一切的罪。「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」（羅3:24，25）
救贖計劃不僅為我們以往的罪提供了赦免的恩典，也為我們提供了脫離罪惡、停止犯罪的方法。我們不但需要經歷赦罪，也要勝過罪。基督來並不是要在罪中救我們，而是救我們脫離罪。
關於引人犯罪的步驟，聖經載有明確的闡述：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14，15）如上所述，引人犯罪並通向死亡的乃是私慾和誘惑。
在生活中，罪的源頭就是雅各所說的「私慾」。但私慾是什麼？私慾就是未悔改之身、心、靈的自然欲望。我們生來就有愛罪的傾向，況且人性的弱點已經積累了六千多年。事實上，罪就是順著我們墮落的本性做事。一個沒有經歷重生的人，自然會追隨罪惡。他渴望罪，就一定也必然會犯罪。只有罪才能滿足未悔改的生活。私慾一詞描述了此種情形，這也正是人類的弱點。
戰勝罪惡的第一步，就是要改變這顆充滿私慾的、舊有的罪心。耶穌說：「你們必須重生。」（約3:7）這樣的新生，不只是為了回應獻身呼召而產生的被動的情感體驗，或口頭承認某人已經接受耶穌為個人的救主。新生是整個生命脫胎換骨的變化；此種變化乃是神聖恩典所行的神跡，借聖靈居住在一顆完全降服之心中而達成。若沒有此種經歷，就不可能戰勝罪惡，因為那顆充滿私慾的舊心渴望罪。我們應像大衛一樣祈禱：「上帝啊，求袮為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或作：堅定）的靈。」（詩51:10）這顆新心不能容忍罪惡，而是嚮往義。
現在我們回到雅各書，討論引人犯罪的下一個步驟。「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。」（雅1:14）在引人犯罪的過程中，撒但所要做的，就是誘惑或試探。魔鬼就是利用未悔改之心對於罪的欲望，為人布置種種吸引私慾之本性的試探。具有這種本性的人在試探或誘惑面前，自然會屈從試探，其結果便是有了罪的思想、言語及行動。
有人很容易為臨到的試探埋怨上帝，但聖經記載：「人被試探，不可說：『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。」（雅1:13）
上帝為人制定了得勝試探的計劃：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅1:12）我們在聖經中還讀到：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）
聖經應許：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」（彼後2:9）請注意，主曉得如何搭救敬虔的人脫離試探，不敬虔之人無法勝過罪。唯獨那些經歷了第一步——領受一顆新心，一顆敬虔之心的人，才有望蒙救脫離試探。敬虔的心是抵抗罪惡的，它憎惡罪惡，渴望公義。然而，這顆新心必須不斷接受上帝話語的餵養，以免被試探削弱，再度被罪惡所腐化。此外，我們也當明白，人在重生之後仍會遭遇試探，且撒但會用更強的誘惑發起進攻。
雅各書4章7節記載：「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」由此可見，順服上帝並抵擋魔鬼便可獲得勝利。
人必須將自己人性的弱點降服於上帝的神能，從而抵擋並勝過試探。意志是人的支配能力。意志若降服於上帝的旨意，神聖的臨格本身就會築起抵擋邪惡勢力的屏障，當悔改之心有了神聖力量的臨格，撒但便會因害怕而逃之夭夭了。不過，他之後會攜更強大的誘惑捲土重來。
使徒保羅論到耶穌說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:15，16）這樣看來，祈禱是解決罪惡問題的一個部分。在遭遇試探之時，我們必須藉著祈禱來到上帝面前，領受祂那託住萬有的恩典而得勝。耶穌得勝的生活，顯明了救人脫離試探的神聖計劃，祂所度的乃是祈禱的一生。祂與撒但形形色色的誘惑鬥爭，且從未犯罪。
讓我們來查考基督在曠野所受的試探，並探索祂得勝之生活的秘訣。首先，我們發現耶穌在面對仇敵之時，有聖靈的大能充滿。「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野。」（路4:1）同樣，我們也須首先確保自己領受了一顆新心，就是聖靈居住的所在。如此人就會被神性及其能力所充滿。
基督禁食祈禱四十晝夜的終了，撒但集其全部憤怒向耶穌發起總攻。他為救主布下三重試探。我們發現，這三種試探與他今日引誘人心的招術如出一轍。
1、「魔鬼對祂說：『袮若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。』」（路4:3）首先，撒但趁耶穌身體虛弱之時來試探祂，想藉此激起耶穌的食慾。亞當和夏娃正是因此而墮落。作為第二個亞當，基督必須在始祖跌倒的地方得勝。
暴飲暴食之罪乃是末後的徵兆之一。「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。」（太24:37，38）
肉體的本性必須受成聖之理性的管束。使徒保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:27）在末後，吃喝無度之罪，以及肉體的放縱將導致多人滅亡，正如所多瑪和蛾摩拉的道德墮落重新上演。
2、「魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對祂說：『這一切權柄、榮華我都要給袮，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。袮若在我面前下拜，這都要歸袮。』」（路4:5-7）
這個試探旨在激起人今生的驕傲與貪愛世俗。在當今世界，為了滿足物質的貪慾，出賣自己屬靈長子權的人不計其數。的確，物質主義已經成為眾人敬拜的偶像，即使在教會也不例外。它將像任何罪一樣，侵蝕基督徒經驗的屬靈命脈。這大騙子讓人效忠他的國，並為其提供暫時的昌盛為交換。但耶穌提出一個問題：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太16:26）
3、「魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂（『頂』原文作『翅』）上，對祂說：『袮若是上帝的兒子，可以從這裡跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者保護你。』」（路4:9，10）耶穌對於天庭中那些負責保護（約櫃）之天使的能力了如指掌，同時祂也明白，若故意跳下去（絕非上帝旨意）純屬擅作主張，必定危及生命。撒但藉此引誘耶穌愛慕炫耀，犯擅專的罪。犯這樣罪的人乃是隨心所欲，以為慈愛的上帝無論如何都會赦免。還有人臆測主絕不會因人生活中的小罪就禁止其進入榮美之地。難道我們忘了，起初人被逐出榮美的樂園正是由於這些所謂的「小罪」。
我們發現，這三大類試探涉及本性的食慾、物質的驕傲、以及由於喜愛炫耀而致的擅作主張。撒但的每一誘惑都是基於這三大類的試探。那麼，我們來看看耶穌是如何戰勝這些試探的。因為這正揭示了耶穌以及我們戰勝罪的秘訣。
我們注意到，耶穌應對撒但的每一試探時都提到或引用了聖經。救主說：「經上記著說。」（路4:4，8，12）記在什麼地方？不僅是記在聖經中，也銘刻在耶穌心裡。大衛年老的時候說：「我將袮的話藏在心裡，免得我得罪袮。」（詩119:11）他還說：「我藉著袮嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。」（詩17:4）
這就是內在力量的秘訣，使人藉神聖的力量抵擋魔鬼。那由聖經中的真理與應許而加強的心靈，乃是牢固的壁壘，縱使撒但的全軍來犯，也無懈可擊。耶穌藉著祈禱和讀經與上帝親密交通，因而產生了活潑的信心，得以戰勝試探。的確，上帝的話語中有力量。像耶穌一樣度一種祈禱與讀經的生活是多麼重要啊！這乃是我們遠離罪惡的「逃生之路」，也是「搭救敬虔之人脫離試探」的神聖計劃。神性與人性聯合，便可抵擋並勝過試探。「因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有份。」（彼後1:4）