最近小夥伴們都去看了電影《海王》，紛紛被「海底阿凡達」「水下潘多拉」的絢麗風光和海王的肌肉折服。而且很多人都覺得這部電影讓人想起孫悟空來，海王的三叉戟真的和定海神針如意金箍棒很像有沒有！
《海王》的導演溫子仁是一位華裔，他導演的一系列恐怖片都非常經典，比如《死寂》、《電鋸驚魂》、《招魂》等等。在電影上映期間來華宣傳時溫子仁親口表示：「孫悟空這個角色非常棒，而且這些角色背後所蘊含的哲理也是令人振奮的，所以我肯定會在將來考慮將中國神話加入到我的影片中。其實在我的成長過程中受到了這些中國元素的影響，在我拍的恐怖片當中已經融入進去了。」
還有好事者給海王預告片配上了《西遊記》片頭曲《雲宮迅音》，簡直毫無違和感！
笑過之後我們來正經臉說一句：其實孫悟空還真的和水有剪不斷的關係，它本來就是個水猴子啊！《海王》的原文名稱是「Aquaman」（水人），看完下面我們的科普之後，你會了解到，其實孫悟空是「Aquamonkey」。
孫悟空的原型，一直有「進口說」和「國產說」兩種說法。「進口說」由胡適發端，認為孫悟空是受了印度神猴哈曼奴的影響而創造出來的；「國產說」則以魯迅為代表，認為孫悟空的原型是中國古代神話裡的水怪無支祁。淮河流域水系豐沛，河脈眾多，再加上黃河又時有奪淮河入海的災害，所以淮河沿岸一直不乏各種洪水神話傳說。其中，淮渦水怪無支祁是流傳較久、較廣的代表。
水怪無支祁
自唐代以來就屢見於各家記載。其大要如下：
楚州有漁人，忽於淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，復沒而逝。後有驗《山海經》云：「水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰『無支奇』。」（唐李肇《國史補》）
有漁人夜釣於龜山之下……見大鐵鎖，盤繞山足……鎖之末見一獸，狀有如猿，白首長臂，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許，蹲踞之狀若猿猴。……禹理水，乃獲淮渦水神名無支祁，……形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久……庚辰以戟逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下。（唐李公佐《李湯》）
筆者此前梳理過齊天大聖的家族關係【悟空也有兄弟姐妹！驚不驚喜？意不意外？】在多種小說、戲曲中，無支祁化身為巫支祁聖母、泗洲聖母、龜山聖母或鐵色獼猴，以齊天大聖姐妹的身份繼續興風作浪。這一切都昭示著孫悟空這個形象，與其遠祖無支祁之間若無似有的血緣關係。雖然無支祁的洪水神話情節在孫悟空的身上已經淘漬殆盡，但在泗州城和廣大的淮河流域仍繼續產生著持續而深遠的影響，並且歷久彌新，衍生變換出種種別的故事來。
唐朝初年，西域一位名叫僧伽的僧人來到中原，停駐泗州弘揚佛法。傳說他曾顯示種種神跡，還有人親見他顯化十一面觀音相，上自天子下至百姓，所有人都相信他是觀音的化身，稱他為「泗州大聖」。由於他的神通廣大和信眾的信仰深切，便把大禹降服無支祁的神話附會到他的身上，說成是他用鐵索把無支祁鎖到山下：
水母洞，在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母於此。（宋王象之《輿地紀勝》）
如今世俗僧伽降無之祈、許遜斬蛟蜃精之類，本無稽據，而好事者遂假託撰造以實之。（宋朱熹《楚辭辨證》）
昔李公佐得《古嶽瀆經》……禹理水，乃獲淮渦水神名無支祁……釋氏乃以為泗州僧伽之所降水母。（宋羅泌《路史》）
泗州塔下，相傳泗州大聖鎖水母處。（明陶宗儀《輟耕錄》）
《西遊記》第66回還有孫悟空搬救兵，前往泗州找到大聖國師王菩薩，以及菩薩降服水母娘娘和水猿大聖的情節。這位名目奇怪的菩薩，其原型，就是僧伽。「大聖國師王菩薩」這個名號雖然不倫不類，卻無一字無來歷：僧伽曾被唐中宗尊為國師，在泗州建普光王寺，民間往往稱呼他為普照光王、泗洲大聖、觀音菩薩。
因為僧伽被附會為觀音，所有後來的民間傳說與戲曲等，又進一步把鎖鎮無支祁的神祇附會為觀音。比如明末清初的著名小說《檮杌閒評》開頭第一回便是這個故事：
那淮瀆之中，有一水怪，名曰支祁連，生得龍首猿身，渾身有四萬八千毛竅，皆放出水來，為民生大害。禹命六丁神將收之，鎮於龜山潭底，千萬年不許出世。至唐德宗時，五位失政，六氣成災，這怪物因乘戾氣，復放出水來，淹沒民居。觀音大士憫念生民，化形下凡收之，大小四十九戰……化為飯店老嫗，……將鐵索化為切面與他吃……遂鎖住了肝腸……仍鎖在龜山潭底，鐵索繞山百道，又於泗州立寶塔鎮之。
京劇的傳統劇目中有一出《泗州城》，演繹的是淮河水母貪戀泗州知州之子書生（或作狀元），贈以避水之珠，又因其父的阻撓，一怒之下水淹泗州城，最終被觀音降服，鎮壓在龜山之下。這個劇目後來被改編為《虹橋贈珠》，結尾也被改為群眾喜聞樂見的大團圓結局，至今仍在上演。
京劇《泗州城》中水母娘娘與孫悟空的扮相，來自清宮舊藏《昇平署臉譜》。在《泗州城》中，孫悟空是隨同觀音一同討伐鎮壓水母的。戲曲只求故事精彩好看，卻不知水母與孫悟空的原型都是無支祁，孫悟空徵伐水母，自相殘殺，正所謂「兄弟鬩於牆」者也。
無支祁神話的變種尚不止此，更嫁接衍生了一個家喻戶曉、人人皆知的故事，那就是四大民間傳說之一的《白蛇傳》。《白蛇傳》的故事發生在蘇州、杭州，依託的是本地水系長江、錢塘江和西湖。明清兩代的筆記方志中往往有西湖或錢塘附近的白蛇為妖的記載：
……只見卯奴變成了烏雞，婆子是個獺，白衣娘子是條白蛇。奚真人道：「取鐵罐來，捉此三個怪物，盛在裡面。」封了，把符壓住，安在湖中心。奚真人化緣，造成三個石塔，鎮住三怪於湖內。（宋話本小說《西湖三塔記》）
俗傳湖中有青魚白蛇之妖，建塔相鎮，大士囑之曰：「塔倒湖幹，方許出世。」（清陸次雲《湖壖雜記》）
宋時法師缽貯白蛇，覆於雷鋒塔下。（清徐逢吉《清波小志》）
明末馮夢龍編輯《警世通言》，其卷二十八的《白娘子永鎮雷鋒塔》，已經敷演出足夠繁複曲折的情節，但其中法海和尚降服白蛇輕而易舉，白蛇根本沒有反抗能力，更不要說水漫金山。直到清代嘉慶年間的彈詞《義妖傳》，才出現了白蛇青蛇發動水族，借長江水勢與法海和尚在金山寺鏖戰，也就是我們熟知的「水漫金山」的情節，達到整個故事的高潮。白蛇最後的命運也是被鎮壓在雷峰塔下，與無支祁和水母娘娘被鎮壓在龜山或泗州塔下的命運一樣。
削剪細枝末節的元素，細細抽繹《白蛇傳》的故事情節，其模式與水母神話相同，都是水怪貪戀人間男子，被阻撓後發動洪水淹沒人間，最後被高僧降服。整個故事的核心，乃是水淹泗州或水漫金山，而這個核心元素的淵源，便是無支祁的洪水神話。我們有理由相信，《白蛇傳》故事就是無支祁神話的翻版，是同一個故事在不同地域的演繹，是淮河水怪被移植嫁接到長江流域後掀起的另一場風浪。
所以，從故事的淵源與傳承關係上說，白素貞正是孫悟空的妹妹，他們本是無支祁神話的「花開兩朵」，卻在「各表一枝」的路上越走越遠。魯迅先生考證了孫悟空與無支祁的傳承關係，卻又在他那著名的《論雷峰塔的倒掉》一文裡，對「偏要放下經卷，橫來招是搬非」的法海和尚極盡嘲弄。法海和尚的原型乃是僧伽和尚，再上而溯之，可以追到觀音與大禹，降妖伏魔，為天下蒼生平除水患，原是不該遭受「活該」的嘲弄的。
文| 九之尾