進入海洋世紀，海洋的地位日益提高，「未來文明的出路在於海洋」這句名言，得到世界上越來越多的人們認識和贊同。認識海洋，開發海洋，利用海洋，經略海洋，治理海洋，保護海洋，為人類社會發展創新提供了廣闊的空間和舞臺。在這一時代背景下，海洋人文社會科學悄然興起，不斷產生新的成果，作出新的貢獻，成為人類知識和學術積累的新增長點。
海洋人文社會科學的建設，國際上還處在實驗階段，還沒有形成公認的範式，而在後發海洋國家，如亞洲海洋國家，方才起步，需要幾代學人的不懈努力。後發海洋國家當然有必要學習發達海洋國家研究前沿的理論、概念和方法，吸收發達海洋國家學科建設的成果和經驗。與此同時，更要加強海洋人文社會科學本土化的努力，結合本國海洋實踐的經驗，進行理論創新，構建自已的學科體系、學術體系、話語體系。
奉獻給讀者的這本書，展示了我多年來對海洋世界、海洋中國的歷史與現狀的思考。
首先，我從歷史學的視野閘釋海洋文明的概念內涵，認為西方「海洋文明論」否定海洋文明的多樣性，宣揚海洋代表西方、現代、民主、開放，大陸代表東方、傳統、專制、保守，這是一套西方中心主義的話語體系。無論是「海權論」還是「陸權論」，都是西方建構的陸海對立的地緣政治理論，無視東方海洋發展的歷史事實，是片面的。海洋文明存在於「海－陸」一體的結構中，與陸地文明並非二元對立，有必要打破海洋文明與陸地文明孤立、隔絕闡述的局限性，從人類文明的全局來重新認識，提出「海洋文明是源於海洋活動生成的文明類型」，「海洋文明是海洋文化有機綜合的文化共同體」，「海洋文明是人類文明的一個小系統」，「海洋文明是一種文化發展的過程」，「海洋文明一種長期的、綜合的文化累積」的《海洋文明論》。這樣「改造海洋文明的概念內涵，有助於衝破思想觀念的障礙，拓展視野，有助於對海洋人文世界的深入認識，為人類文明的世界歷史進程提供新的闡述」。對於人文海洋世界的研究方法，我提出「以海洋為本位」，在地理基礎上是以海洋空間為本位，在研究對象上是以海洋社會為本位，以直接或間接地從事海洋活動的人群為本位。
其次，論述海洋中國的歷史進程，在西方國家主導的全球化來臨之前，中國通過「海上絲綢之路」與歐亞大陸沿海國家的政治、經濟、文化互通，可以稱之為東方國家主導的古代全球化、早期全球化進程。海洋史的研究進展，改變中國是大陸國家的刻板印象，樹立中國既是一個陸地大國，又是一個海洋大國的形象。
第三，論述現代新型海洋觀，即公平分享海洋利益，可持續地利用海洋資源，人與海洋和諧共處。中國倡議建設「21世紀海上絲綢之路」，與「亞太再平衡」「海洋連邦論」是迴然不同的戰略構想。海洋已經成為人類最重要的生存發展空間，不應屬於特定的國家和地區，而應屬於全人類共同享有的開放空間，我們要超越任何單一中心主義，從強調「單一主體性」向「多元化」的觀念轉變。
我相信，這樣的分析，不僅對中國而且對東方國家向海洋發展的理論和實踐研究，都具有參考價值和現實意義。感謝金昌慶教授把這本書翻譯成韓文，讓讀者了解中國學人在海洋文明論和海洋中國研究的進展，為促進中韓兩國的學術交流做了一件大好事，在此表示衷心的謝意。
楊國楨
2019年1月5日
（本資訊經出版方授權發佈。）