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蕅益智旭(1599年-1655年)，俗姓鍾，字智旭，號蕅益，又號西有，別號八不道人。江蘇省木瀆人，
明末四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江杭州的靈峰，因此又被尊稱為靈峰蕅益大師。
藕益大師開示三界之中，無非牢獄。暫時快樂，終歸無常。眾生燕雀處堂，罕思出離，惟逆境當前，庶幾生遠離之心。故佛稱八苦為八師，非虛語也。
公冶長在縲絏而非其罪，聖賢不以為恥。世出世求無忝己己躬而已。素患難行乎患難，婆藪仙人在地獄，化無量獄眾，發菩提心。遍融達觀憨山三大師，坐刑部牢時，勸牢中無量人，歸敬三寶，持齋念佛，或藉現在脫苦，或藉永出輪迴。惡因緣是好因緣，莫謂囹圄非自利利他地也。皈依三寶，奉持五戒，自念佛，勸他念佛，自斷十惡，勸人莫行十惡，自修十善，勸人同修十善。此十善法，雖下品為神因，中品人因，上品天因，而上上品則為羅漢支佛菩薩如來之因。黽勉修持，久而不替，不惟現災可脫，而無始三界牢獄，亦將從此永離矣。
藕益大師【佛前十不求】原文一、念身不求無病。身無病則貪慾乃生。貪慾生必破戒退道。知病性空不能惱。以病苦為良藥。
二、處世不求無難。世無難則嬌奢必起。嬌奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。
三、究心不求無礙。無障則所學等。學等必未得謂得。解障無根障既自寂。以障礙為逍遙。
四、立行不求無魔。行無魔則誓願不堅。願不堅未證謂證。究魔無根何能嬈。以群魔為法侶。
五、謀事不求易成。事易成則志輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業事不由能。以事難為安樂。
六、交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。察情因情乃依緣。以弊交為資糧。
七、於人不求順適。人順適則內必自矜。內自矜必執我之是。悟人處世但酬報。以逆人為園林。
八、施德不望求報。德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性亦非實。以市德為棄屣。
九、見利不求沾分。利沾分則痴心必動。痴心動則惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利富貴。
十、被抑不求申明。抑申明則人我未忘。存人我怨恨滋生。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門。
白話譯文一、念佛的人不應該求無病，求無病就生貪心，貪心一生就會破戒、會退道心。在身體有病時應做到心中無病，不以病為病。患病不能懊惱，應以病苦作為幫助自己修行的良藥。
二、人處於世間，不要求沒有磨難。無磨難則驕奢之心必起，驕奢之心起就會壓倒一切求法之心。經歷磨難會抵減人的驕奢心，要以磨難作為獲得解脫的資本。
三、要經常審視自己的心，別去追求成功之路無障礙。如果沒有障礙，修行之心就會懈怠，就會停滯不前，就很容易在未得道時而認為自己已經得道了，要會解決障礙，讓障礙沒有生存的根基，障礙也就不存在了，要將障礙視為解脫的磨練。
四、做事不求容易達成。太容易成功就不能磨練堅強的意志，意志不堅就會妄求，會隨心而走岔路。想成就就要認真努力、腳踏實地，不能逃避困難尋求易成，應該把困難當作精進的動力。
五、與人交往不求利於自己，事事有利於自己就會虧失道義，虧失了道義就會引起人我是非，遇到是非要學會依緣解決，要以「不爭人我」作為修持的資糧。六、
做人不求適順自己，若凡事順心就會產生傲氣，傲氣生就會執著於自己的看法，就不能悟道，不能開佛慧。要以逆境作為達成菩提願的增上緣。
七、施德不能求回報。若求回報就是有所圖，有所圖就會貪心起，有貪心就會處處宣揚自己顯示自己，就會失功德。要低調做人，要把得失放下。
八、見到利益不要貪求。貪求會生妄想，會為利益毀失自己的德行，世間的利益本來就是空，見利不要妄加追求，以不貪利為富貴。九、被人誤解不要執著於申明，執著於申明就會引起爭執。爭執會滋生怨恨，放下執著、爭執，謙和做人，退讓三分又何妨?以忍讓、謙和作為修道的法門。
十、修行的一切障礙要學會用智慧去解決，要經常審視自己、覺知自己的德與行，要身體力行、勤於努力，道行可直進。每個修行的人，如果以真誠心去修，就應該視自己是佛的勤務員，是眾生的修行工具。要幫助眾生去修行，這才是真修行，才能了生脫死。人呀，也就是為了了生脫死而修行的呀!千萬不要執著，執著是不能了道的。
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