圖丨明太祖像
荒唐的五種社會形態論
從小到大，歷史教科書關於我們這個民族的幾千年歷史，給出了一些社會科學一般的總結。根據一種線性演進歷史學模型，把我們的幾千年歷史，分為五種形態，分別是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等五個階段。
實際上，首先，社會科學這個說法，根本就是不科學的。其次，歷史也不是以線性演進的，更不是螺旋上升的。第三，我們現在學的歷史，從基礎理論、研究方法和結論看，幾乎全都是錯的。
馬克思關於社會五種形態和階段的劃分，針對的只是歐洲社會，他從來沒說過也適用於中國的歷史和社會。但是，我們的學者們，卻一廂情願地，把這套東西搬過來，削足適履、邯鄲學步了一番，食洋不化到了可笑的地步。
這背後反映的是，我們國家，以西方的思想、文化、歷史，來套中國的文化和歷史。這種現象，就是歷史虛無主義。為什麼我們會推翻並虛無化本民族的歷史呢，它背後反映的是西方中心主義。而西方中心主義的實質，站在西方的文化和歷史視角與標準，看待我們這個民族的一切，這就是殖民地史學。
從洋務運動、新文化運動到建國後，我們國家的殖民地史學，出現了三次以夷變夏的浪潮。洋務運動，開始以西方的視角來打量自己，懷疑自己。它使得我們的文人們，失去了思考本民族文化的第一人稱。
新文化運動，中國的文人，完成了身份切換，以第一人稱思考西方文明，以第二人稱思考華夏文明。到了建國後，情況更糟糕，中國的文人們，打量和思考本民族的文化，開始換成了第三人稱，文化出現了徹底的斷裂。至此，殖民地學術體系的大廈竣工封頂。
本文將徹底推翻殖民地史學，以第一人稱視角，重新審視華夏文明史，和我們這個民族的興衰榮辱。
中國從無奴隸社會
首先要說明的是，中國社會從未出現過奴隸社會這種東西。把夏商周三代稱之為奴隸社會，這種觀點和結論，無恥至極。不知道我們的當代學者們，到底有沒有看過四書五經，哪怕是通讀過一遍也行。如果能通讀過一遍先秦典籍，無論如何，也不可能把夏商周三代和奴隸兩個字聯繫起來。
在儒家的思想中，三代是中國社會第二美好的時候；第一美好的時候，則是三代之前的三皇時期。而我們的當代歷史研究，則認為三皇時期，是比奴隸社會更差勁的原始社會。
奴隸社會的定義是什麼，它是指以奴隸勞動為生產主體的社會形態。按照這個標準來說，中國社會，從未出現奴隸社會。因為中國自古以來，就是以自耕農勞動為生產主體的社會形態。
而且，中國的自耕農為勞動者主體的社會，從伏羲開始起，最大的兩個特點，一是以血統宗族為基礎建立國家，二是在生產勞動上，以國有制和公有制為基石，建立社會倫理和生產關係。整個國家，就是一個大規模的家庭。
也就是說，孔子所懷念的那個曾經的美好社會，在《禮記》中所闡述的大同社會，並不是孔子所發明的，而是古代自古以來就有的，它的存在時期，長達幾千年。
我們民族的歷史，是從淳樸美好的大同社會開始的，而不是從愚昧的原始社會開始的，更不是從野蠻的奴隸社會開始的。
夏商周大同社會
我們來看看孔子在《禮記·禮運》一篇中，是怎麼說的。
昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」
這段話說的是，孔子的志向在於，恢復夏商周三代的大同社會。大同社會是怎麼樣的呢？孔子接著闡述了什麼是曾經的夏商周大同社會。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大同社會失去之後，天下就變成了小康社會。大同社會和小康社會的區別是什麼呢，在於大同社會是天下有道故而天下為公，小康社會是天下無道故而天下為家。孔子進一步闡述了什麼是小康社會。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨、力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。
大道隱沒，天下為私，而不復為公，小康社會，就成了天下的次優選項。但是在孔子的時代，連小康社會也成了一種奢望。因為小康社會的核心，就是禮樂文明，禮崩樂壞了，那小康社會就不復存在。
在儒家的另一本經典《公羊春秋》裡面，講了天下三世循環的思想，這三種社會形態分別是據亂世、昇平世和太平世。太平世，對應的是大同；昇平世，對應的是小康；據亂世，對應的是禮崩樂壞的天下大亂。
為什麼我們的歷史上，會出現禮崩樂壞這種演變呢。借用當前比較喜聞樂見的語彙來描述，把大同社會理解為共產主義社會的話，那麼可以認為，大同社會的終結，是因為農業資本主義的發展，摧毀了共產主義社會。
困擾我國當代殖民地學術界的一個大問題是，為什麼中國近代史上，沒有出現資本主義萌芽。為了尋找這個答案，那些蠢得跟豬一樣的殖民地學術工作者，窮經皓首地到處瞎琢磨，最後卻一無所獲。
這個答案，其實非常簡單。因為春秋戰國時期，就是中國農業資本主義和市場經濟超級繁榮和發達的時期。三家分晉，田氏代齊，都是農業資本家，因為太過於發達，以至於強大到可以篡奪王權的地步。呂不韋，可以拿很多國家做生意籌碼，把很多國家玩弄於鼓掌之間，可見當時的市場經濟有多麼發達。
為什麼孔子會在春秋時期出現，為什麼《資治通鑑》要從三家分晉開始寫，因為春秋是中國歷史的轉折點。從那之後，中國的大同社會結束，或者說，從共產主義社會，退化到了資本主義社會。農業資本家，和呂不韋這樣的金融資本家們，控制了整個中國。
大道既隱，天下大亂。以王公貴族為代表的農業資本家，和以商賈為代表的金融資本家們，為了爭奪私利，互相討伐。整個天下，進入了人頭翻滾模式。
《華夏文明的滄桑激蕩三千年》系列，推翻殖民地史學，以第一人稱視角，重新審視華夏文明，和我們這個民族的興衰榮辱。本文是第一篇。