世界上大多數文明和民族，他們的知識和文化，都掌握在祭祀階層手裡。
中國文化，則和其他文明和民族，完全不同。中國的文化，在源頭上，聖人和君王是重疊在一起的，他們既是文化的創立者，也是知識的掌握者，更是文明進步的革新力量。
三皇五帝，文王周公，他們都即是聖人，也是君王，更是掌握民族最高文化和知識的人。
華夏文明為什麼長期以來，有牢不可破的文化貴族意識呢，這是根子。因為我們的文明，是皇帝創立並流傳下來的。其他民族幾乎都不是這樣。
天下乃天下之天下，有道者居之。是不是有道，才是一個社稷是不是正統的唯一判準。
無道，就要被換下去。所以，要治理天下，中國文化裡，對最高統治者的要求，就是要有道。有道，要求皇帝得是一個聖人。當皇帝成為聖人之後，就要以道立教，教化百姓，這要求皇帝得是一個王。這便是內聖外王。
內聖外王，並不是始於儒家，而是始於伏羲。儒家只是道的流末，失道亡德而後有仁義，才出現了儒家來救場。以道立教，也根本不是什麼人們所理解的道教，現在人們看到的道教，只是一個文化硬碟，跟古之聖王以道立教，沒什麼關係。
無聖無王，何以為教。
聖人以道立教，以道正天下。君子以道立身，以道正己。這些就是華夏文化中，精神貴族的文化根源。而對那些失道的人，無道的人，害道的人，傷天害理的人，則會被精神貴族們，貶斥為精神賤民，把他們稱之為小人，獨夫民賊，奸佞之徒，亂臣賊子等等。
有道和無道的區別在哪裡呢，在於一個正字。弄明白了這個正字，基本上就可以理解中國文化的主旨了。中國人的文化，對世界的理解，都是以天地為錨，以天地為根。所以，荀子說，天下無二道，聖人無二心，因為天地運行的規律，天地造化萬物的規律，不可能有兩套道理，還同時都對。
正，立於地，止於天。正了，與天相合，才能有常。以天地為行為判準，有常了，才能久。這是有道者的精神貴族之路。反過來，以妖異思想為立身之地，以所崇拜的偶像為行為判準，那麼就不正。不正，就不能常。不常就不能久，不能久，就會很快滅亡。
如果孟子，荀子和韓非現在還活著，我們目前所接觸到的各種思想，在孟子看來，都是禽獸理論，在荀子看來，都是變著花樣說廢話的弱智言論，在韓非看來，都是毒蟲思想，迫切需要被消滅。
百家爭鳴，是中國文化的精神貴族，聖王合一階段的終結。天下沒了聖人，也就沒了內聖外王。道術崩裂，往而不返。上無聖王以道正天下，下無君子以道正己。道隱，而妖異出。妖異和妖異之間，互不相容，互不相讓，所以也就有了爭鳴。
要理解世界，就會必然的踏上向道之路。踏上這條路，道顯，隱沒的那個貴族精神，就會覺醒。覺醒的精神貴族，會一直往回走，走到未始有物的地方，走到道生萬物的地方。走到那裡，看宇宙，就像看自己。老子說，吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這個時代很奇怪，很多人都想試圖理解世界，都想試圖理解未來，人人都在講戰略，人人都在講謀略，可是卻很少有人知道答案在哪裡。要獲得洞察力，要站在太空看地球，這個答案，就在先聖們的經文裡。
和先聖以神相交，那種文化上的貴族精神，才會甦醒。甦醒了，才能有道，有道了，才能不出戶知天下。宇宙萬物，它只對精神貴族敞開心扉。我們要想理解它，就需要先成為精神貴族。
如何才能知周萬物而不惑呢？
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黃帝紀元：四千七百一十八年，辛丑歲。
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