一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
幾年前發心讀金剛經，為日常功課，久讀日深，雖然對於原文皆是瞭然於心，但其文理深奧不能深入，只是跟隨文字隨讀隨解，常自思維此經是說空性，以至於後來自言心不著物，事事常說空性，陷入惡趣卻不自覺。後學習夢參大師講讀金剛經，又至南懷瑾先生（金剛經在說什麼），無奈天資愚鈍也是不甚明了。後來得讀蕅益大師所著《金剛經破空論》才知道從前所作目盲心暗，妄談空性。蕅益大師造此論的原因便是「為治群盲惡取空故，一切眾生，生無慧目，不能得見實相真體，亦復不知觀照，不知文字，猶如群盲
不見乳色，隨語生解。聞鶴謂動，聞雪謂冷等，聞此經亦爾。經本破一切相，令達實相。而諸盲但聞破相，便執非相，取著於空，成惡知見。」佛言：寧起有見如須彌山，莫起空見如芥子許。
初學金剛經時，總說萬物皆空，便自認為是空，實非已經心生斷滅。是故大師著此大論取名破空。又說言：「令達實相。」實相者即是離一切相，遍為諸法作相，，故名實相，也是般若之體，以一切眾生皆具足實相之體。此經喻法合一，名金剛者其象堅固，物不能壞。其中所喻實相般若，為諸法中尊。喻觀照般若，愛見莫侵。又喻文字般若，能斷眾疑。般若者即是智慧，其體有三，三者本自一體，體用相合。三即實相，文字，觀照。以實相統諸法，而為修證根本。故大師言：實相常住為體，體即法身。觀照契理為宗，宗即般若。文字斷疑為用，用即解脫。
諸君共勉。