鹿鼎記中的鰲拜形象
很多人對鰲拜的了解都來自於童年時期看的金庸武俠《鹿鼎記》，在這部武俠劇當中，鰲拜是一個圖謀不軌的野心家，作為四大輔臣之一，鰲拜排除異己，結黨營私，時刻準備著替換掉年幼還沒有親政的康熙皇帝。
但《鹿鼎記》中的康熙宮廷是否符合史實？康熙帝與鰲拜到底是怎樣的關係？順治帝去世後康熙年幼繼位，四位輔政大臣掌握實權，鰲拜是其中一位。這一久經戰場的滿洲大臣左右了康熙朝政的前八個年頭。直到少年皇帝設計擒鰲拜、讓其革職下獄，才結束了輔政大臣執政的局面。
真正歷史上的鰲拜是一個比較有爭議的人物，你要說他是大奸臣，可能不能完全解釋得通，你說他是忠臣，康熙為何要擒拿他？
本文就單純的從歷史的角度，來看看鰲拜到底是一個什麼樣的人！
鰲拜
對康熙的祖父皇太極、父親順治忠心耿耿的鰲拜
由於皇太極是暴斃而亡，並沒有留下明確由誰來繼承皇位，這就導致滿洲權貴在皇位繼承人的問題上出現矛盾，其中競爭力最大的兩個人選一個是皇太極的長子豪格，一個是皇太極的弟弟多爾袞。
從實力上來說，豪格擁有兩黃旗的支持，而多爾袞則有兩白旗的支持，因此不相上下，形勢也極為嚴峻，鰲拜當時是鑲黃旗的大臣，也是這場皇位繼承爭奪中的關鍵人物，鰲拜跟兩黃旗的其他大臣主張是一樣的，那就是繼位的君主必須是皇太極的兒子，而不能是他的兄弟。
皇太極的兄長代善在崇政殿召開會議討論皇位繼承人選，鰲拜命兩黃旗的精銳全副武裝守衛在崇政殿，甚至以武力威脅多爾袞，"我們這些臣子，吃的是先帝的飯，穿的是先帝的衣，先帝對我們的養育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我們寧可從死先帝於地下!"
在鰲拜等人的震懾下，多爾袞從大局出發，也害怕刀兵相見，因此不得不做出讓步，但是多爾袞也提出一個條件，那就是不允許讓豪格繼承皇位，最後選出了順治繼承皇位，這也是鰲拜等人極力爭取的結果。
順治即位後並沒有忘記鰲拜等人，《清史稿》中記載：「世祖考諸臣功績，以鰲拜忠勤戮力，進一等。」
然而鰲拜卻成了攝政王多爾袞的眼中釘，多爾袞專權後，開始多次打壓鰲拜，鰲拜差點就被多爾袞整死，不停的被降爵，一直到多爾袞死後，順治親政，鰲拜才熬出頭來。
《清史稿》中記載：「世祖親政，授議政大臣。累進二等公，予世襲。擢領侍衛內大臣，累加少傅兼太子太傅。十八年，受顧命輔政。」
順治
晚年擅權自重，被康熙除掉的鰲拜
順治死的時候，並非鰲拜一個輔政，而是以索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜等四人一同輔政，論排名鰲拜排在最後。
但是四輔臣中，索尼雖然位高權重，但是年事已高且體弱多病，不喜歡管理政事，蘇克薩哈是鰲拜的死敵，兩個人經常發生爭論，在朝堂之上也是明爭暗鬥，遏必隆則是鰲拜的黨羽。
在這樣的情況下，鰲拜逐漸走上專權的道路，「鰲拜受顧命，名列遏必隆後，自索尼卒，班行章奏，鰲拜皆首列·····黨比營私，凡事即家定議，然後施行。侍讀熊賜履應詔陳時政得失，鰲拜惡之，請禁言官不得陳奏。上親政，加一等公，其子納穆福襲二等公。世祖配天，加太師，納穆福加太子少師。」
索尼病死之後，鰲拜因為沒有掣肘，徹底成了結黨營私、獨斷專行的權臣，事實上康熙親政，但是鰲拜並不想歸政，造成了康熙親自己的政，鰲拜也輔自己的政，在此期間鰲拜甚至和黨羽網絡同為輔政大臣的蘇哈薩哈的罪名，最後將其殺害，此舉也造成鰲拜與康熙之間的矛盾上升。
一直到康熙八年，康熙在忍無可忍的情況下，對鰲拜實行了扳倒計劃，在鰲拜入宮拜見康熙的時候，康熙命手下擒住鰲拜，按照牆倒眾人推的法則來看，曾經對鰲拜有多忠心的黨羽，當時就多想搞死鰲拜以擺脫與鰲拜的關係。當時大臣羅列鰲拜30條罪狀，按大清律應該處以斬首，但是康熙並未直接殺了鰲拜。
對此，康熙的說法是鰲拜「效力年久，不忍加誅，但褫職籍沒。」據法國傳教士白晉記載，當時鰲拜請求覲見康熙，讓康熙看他為救康熙祖父皇太極而留下的傷疤。康熙看後，感念鰲拜的功勞，遂對他寬大處理，死罪可免，活罪難逃，鰲拜隨後被監禁。
康熙
鰲拜死後的後續
然而，關於鰲拜的故事並未就此結束，在康熙晚年的時候，想到鰲拜早年立過的功勞，「追賜一等阿思哈尼哈番，以其從孫蘇赫襲。蘇赫卒，仍以鰲拜孫達福襲。」
這一舉動可謂是讓人意想不到，如果鰲拜真的是大奸大惡之徒，康熙為什麼會在晚年有這樣一個行為？縱橫認為，大概康熙也意識到，其實鰲拜並未謀逆之心，只不過不願意讓權而已。
以鰲拜對皇太極、順治兩帝的死忠來看，未必會反康熙，鰲拜的悲慘結局其實是清朝加強君主專制導致的，在皇權至上的形勢下，鰲拜這樣的輔臣不論忠奸都不會有好下場，這一點，從中國古代商鞅、張居正等人的身上就可以看出來。
到雍正時期，不僅恢復了鰲拜的一等公的爵位，還允許世襲，徹底為鰲拜平反了。
當然，到這裡並沒有結束，乾隆四十五年的時候，開始對歷史上的冤假錯案進行撥亂反正，雍正給鰲拜平的反，乾隆又給推翻了："鰲拜當日自恃政柄在握，輒敢擅權骫法，邀結黨羽，殘害大臣，罪跡多端，難以枚舉。"
並且宣諭群臣「追核鰲拜功罪，命停襲公爵，仍襲一等男；並命當時為鰲拜誣害諸臣有褫奪世職者，各旗察奏，錄其子孫。」
可見鰲拜人物的複雜性，並非一句話兩句話就成說明白的，從人性的角度來說，並非只有忠奸兩種，而是在不同時期，不同背景下呈現不同的形象，當然，從文學藝術作品中加強對歷史人物的形象勾踐是沒有問題的，但是將其認定為歷史形象，則明顯是不夠的。
贈人玫瑰，留有餘香！
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