歷史劇中屢屢出現的「穿越情節」，向來被許多觀眾、學者和批評者所詬病，然而，硬傷卻總是層出不窮，難以扭轉。諸如「皇后沒死丈夫卻自稱哀家」、「烏紗帽變成黃紗帽」、「皇帝皇后自稱諡號」、「已婚女性俱稱夫人」等等，乃至吃錯食物、穿錯衣服，拿錯兵器，用錯東西之類，更是反覆引起批評，卻又反覆出現。
近日，《武則天》劇組曝光的劇照中，一張武則天手捧一本線裝書讀書的照片，再次引起質疑，陝師大歷史文化學院教授於賡哲稱：「武則天看上線裝書了，這片子有歷史顧問嗎？」
許許多多曾經號稱要還原「歷史真相」的歷史劇，最終卻都因太多的歷史錯亂情節而被觀眾所批評。歷史劇究竟應該如何還原歷史？
對此，南開大學歷史系教授孫立群說：「既然以歷史為名，就不能離開歷史太遠，要真正還原歷史的風貌並不容易，差錯在所難免，但最起碼態度要嚴肅，多做功課，不要拿歷史開心，不要輕易地錯亂時空，太隨心所欲的歷史劇，其實很荒唐。」
不要拿歷史開心
首先製作者在知識儲備上可能有些問題，對於當時代的社會生活了解不足。更嚴重一點說，這其實也是一個對歷史的態度問題，對歷史要敬畏，不能拿歷史開心。
北京晨報：歷史劇中屢屢出現基本常識的錯亂，對此有批評者，也有持無所謂態度的，在您看來，我們應該如何看待歷史劇？
孫立群：我自己看歷史劇不是很多，偶爾看看，第一個明顯的感覺是，很多劇中說話的方法、表達的方式太現代了，包括劇中人的思維方式，都是現代化的。中國的社會文化在近代以來發生了很大的改變，傳統時代人們的語言規範、行為方式，思維方式都跟現在有很大的不同。當然，不能要求完全按古代的方式去表達、去行動，但是至少不能太現代化，不能太失真，類似於兩個男女在街上碰見，就能勾肩搭背去逛街吃飯這樣的情節，同齡人相遇直呼其名之類的現象，在古代都是不大可能出現的，既違反禮法，也不禮貌，這樣的細節很多，不注意就容易鬧出笑話來。
北京晨報：您認為為什麼這樣的問題會屢屢出現呢？
孫立群：首先製作者在知識儲備上可能有些問題，對於當時代的社會生活了解不足。更嚴重一點說，這其實也是一個對歷史的態度問題，對歷史要敬畏，不能拿歷史開心。差錯固然難免，而且因為史書本身也不盡準確，要完全還原歷史太難，但不能因此而隨心所欲，像明朝人穿唐朝的衣服、秦朝的學生讀《三字經》、劉備高喊「天下興亡、匹夫有責」等這樣的情節，顯然是很容易避免的。
一樣的屋舍房梁，一樣的服裝飲食，一樣的語言禮儀，一樣的官服禮帽，一樣的鐵騎兵戈，背後都是一樣的歷史錯亂感。南宋才傳入中國的胡蘿蔔擺上了關羽的桌面，明朝才引入的玉米成了水滸英雄大戰的背景，楚漢的英雄們使用著阿拉伯數字，隋唐的好漢們看著宋體印刷的地圖……
南開大學歷史系教授孫立群認為：「文藝作品固然可以虛構，但是既然故事落在某個具體的朝代，那麼當時代基本的生活狀況就應該儘可能加以尊重。而這些，其實並不難做到，中國傳統的歷史往往過分重視政治史而忽視社會生活史，但從上個世紀80年代至今，這方面的研究越來越多，也有非常多好的成果，稍加參考，可能就會少很多笑話。」
滿臺都喊死人的稱號
我看過一部關於趙武靈王的話劇，我們知道，趙武靈王是諡號，是他死了以後後人起的，因此演趙武靈王的時候就不可能出現這個稱呼，不能滿臺都喊一個死人的稱號，這很滑稽。
北京晨報：歷史劇中有一些明顯而且反覆被批評的錯誤，比如稱謂問題，這些錯誤為何會一犯再犯呢？
孫立群：歷史劇不是歷史事件敘述，它會有很多細節的東西，一言一行都可能影響著人們的觀感。當然不能要求所有的細節完全符合歷史，這也不現實。但是有些明顯而且重要的問題應該加以注意。我看過一部關於趙武靈王的話劇，我們知道，趙武靈王是諡號，是他死了以後後人起的，因此演趙武靈王的時候就不可能出現這個稱呼，不能滿臺都喊一個死人的稱號，這很滑稽。事實上，類似的現象還有很多，比如孝莊皇后自稱孝莊，不要說她不知道自己有這麼個諡號，就是知道也不能自稱啊。
北京晨報：大的問題之外，很多生活的細節也往往出錯。
孫立群：是的。比如說錢的問題，歷史上各朝各代使用的錢幣都有不同的講究，比如說秦漢以前的歷史劇中，常有「賞千金、封萬戶侯」之類的話，那個時代的金不是黃金，而是銅。實際上，整個中國歷史中，拿黃金做流通貨幣的也極少，一般情況下，人們使用的都是銅錢。再如銀子，影視劇中常有一頓飯幾十上百兩銀子的情節，或者商人往來動輒百萬千萬兩銀子，真正的歷史中都不可能出現。這些情節看似細小，但反映的是製作者對於歷史的態度，不可不慎重。
如何避免細節出錯
每一個時代的社會生活都是不同的，大到風俗習慣，小到一言一行，都有各自的特點，同時也都不是小事，有了這些，才是一個真實的歷史時代，如果這些全都錯亂了，歷史也就不成歷史了。所以說，這要求編劇、導演、道具等製作者，要做一點兒功課，對歷史多保持一點兒敬畏的態度，很多錯誤其實是很容易避免的。
北京晨報：如何避免這些細節上的錯誤呢？
孫立群：其實還是一個態度問題，每一個時代的社會生活都是不同的，大到風俗習慣，小到一言一行，都有各自的特點，同時也都不是小事，有了這些，才是一個真實的歷史時代，如果這些全都錯亂了，歷史也就不成歷史了。所以說，這要求編劇、導演、道具等製作者，要做一點兒功課，對歷史多保持一點兒敬畏的態度，很多錯誤其實是很容易避免的。
北京晨報：那應該怎樣做功課呢？或者說從哪裡找到這些歷史的細節？
孫立群：原汁原味的歷史細節，從正史裡的各種禮儀志、食貨志等都能找到，或者講述某個地域的故事，也可以在當地的方志中獲得一些資料。此外，這些年來，史學研究中有很多研究社會生活史、斷代史、民族史、禮儀制度使等的學者，出版了許多非常好的著作，如果稍加注意，其實就能夠查到很多詳細的資料。就不會出現諸如商朝軍隊都是騎兵，歷史名人們一個個披頭散髮之類的事情了，這樣的錯誤不應該犯，因為這些知識都是很容易得到的，在馬鐙發明之前，騎在馬上作戰是很難的，戰車、戰陣是主要的方式，騎兵即便有，往往也佩弓弩，下馬作戰。另外，古代成年男子都要加冠、戴帽子，披髮左衽是沒有開化的標誌，孔子說「微管仲，吾其披髮左衽矣」。類似的東西很多，缺的其實是態度。
歷史的另外一面
以前過於重視政治，和長期以來政治變亂對社會的巨大影響有關，人們一想到歷史，就想到王朝興衰，個人的生活也因此發生巨大的變化……從上個世紀80年代以後，社會生活史的研究開始興起，其實這也正是社會的發展帶給歷史學的影響，使得歷史學開始關注市民生活，開始關注一個時代方方面面的細節。
北京晨報：傳統的歷史書中，更多描述的往往是軍國大事，帝王將相，而對普通的社會生活往往缺少詳細的描述，這種態度是否也是今天不注重細節的一個原因呢？
孫立群：確實有這樣的情況。中國傳統的歷史基本上都是政治史，比如《史記》、《資治通鑑》等，基本上都是講政治事件、王朝演變的，對社會生活記錄和描述不足。這種傾向於政治的歷史觀在很長的時間裡都是佔主流的，影響所及，歷史研究也在相當長的時間裡偏重於政治。不過到上個世紀80年代之後，這種情況有所轉變，政治的比重逐漸下降，社會生活史的研究越來越熱，甚至成為顯學。
北京晨報：這樣的觀念是如何形成和轉變的呢？
孫立群：以前過於重視政治，和長期以來政治變亂對社會的巨大影響有關，人們一想到歷史，就想到王朝興衰，個人的生活也因此發生巨大的變化。就歷史發展的大方向來說，宋朝以前，朝廷內部的廟堂史學佔據主流，注重政治也是自然而然。宋以後，由於市民階層的出現，城市繁榮，大眾生活興起，廟堂史學開始進入民間，有了許多對於民間生活的記錄，但政治色彩依舊很濃。在歷史研究的層面，從上個世紀80年代以後，社會生活史的研究開始興起，其實這也正是社會的發展帶給歷史學的影響，使得歷史學開始關注市民生活，開始關注一個時代方方面面的細節。
虛構和史實如何結合
文藝作品當然難免虛構，但是如果冠以歷史劇之名，那就要對歷史的真實加以注意……當然，另外一方面，有一些完全虛構的，連朝代背景都模糊處理的，既看不出來是哪個朝代，又不知道故事何來的，就無所謂了。
北京晨報：似乎注重社會生活細節的歷史觀，對於普通人來說，可能還是一個相對陌生的概念。
孫立群：目前在研究方面確實已經有了很好的觀念，研究者眾多，並且有了很多非常好的成果。但是在普通人中確實影響不夠大，這需要從我們的歷史教育開始慢慢轉變人們的觀念，目前來說，大學教育中已經有了比較好的嘗試，但是在基礎教育中還相對缺乏。
北京晨報：那麼，在文藝作品中應該如何體現歷史的真實才算恰當呢？
孫立群：文藝作品當然難免虛構，但是如果冠以歷史劇之名，那就要對歷史的真實加以注意。如果說作品有明確的朝代指向，故事固然可以虛構，但是基本的背景就不能完全虛構，不能讓商朝軍隊鐵馬金戈地去衝鋒，不能讓秦朝的小孩子讀《三字經》，不能讓宋朝人吃明朝才傳入中國的玉米等。當然，另外一方面，有一些完全虛構的，連朝代背景都模糊處理的，既看不出來是哪個朝代，又不知道故事何來的，就無所謂了。比如以前有一部《喬老爺上轎》，這種可以叫做古裝虛構劇，就不必過分追求，他穿什麼衣服，說什麼話也都無所謂。
晨報記者 周懷宗
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歷史劇常見錯誤
騎兵：騎兵正面作戰需要馬鐙，不然騎在馬上無法固定自身，也難以用力。馬鐙出現的時間目前尚無定論，普遍認為出現在漢朝以後。許多描述秦漢以前故事的歷史劇中，都使用了有馬鐙的騎兵，如《墨攻》、《大秦帝國》等。
稱謂：帝王劇中常常出現稱呼的錯誤。帝號之中，諡號、廟號都是帝王死後追封。廟號只有皇帝有，如趙武靈王、唐太宗、宋高祖等等。諡號君主、諸侯、后妃、大臣等均可有，如嶽武穆、孝莊皇后等。這些稱號在當事人活著的時候並沒有出現，如不能在李世民活著的時候稱「唐太宗」、「太宗皇帝」等，更不能自稱。如《康熙大帝》中孝莊自稱「我孝莊」。古裝劇中皇后常自稱「哀家」，「哀家」本是皇帝死後皇后的自稱，起源於戲劇，並非真實的稱呼，更不能在皇帝沒死時自稱。此外，「夫人」是封號，是尊稱，並非所有已婚女人都可以稱為「夫人」。
經濟：古代錢制各朝不同，購買力也並不穩定，治亂之間差距很大。日常流通，基本上以銅幣為主，黃金極少出現在流通領域，秦以前的「金」都指銅，田忌賽馬中齊王賭「千金」， 是「銅千斤」，而非黃金。白銀大規模流通，出現於明清時代外國白銀大量流入之後。一般來說，銀是硬通貨，購買力相對很高，《紅樓夢》中劉姥姥第一次打秋風，得銀20兩，自稱「小戶人家可以過一年」。而在《射鵰英雄傳》中，郭靖黃蓉初遇，在張家口一家小飯店中一頓飯就吃了十九兩銀子。此外，電視劇中常有「一碗湯五兩銀子」「少奶奶一次賭博輸掉千萬兩銀子」之類。據載，明萬曆年間，全國國庫年收入僅200萬兩。
服飾：古代服飾複雜，等級制度下各階層又有不同，一般來說，長袍也並非所有人都穿，勞動者一般都穿短衣，孟子說墨子「衣短褐」，意為墨子和勞動者一樣打扮。帽子則是古人重要的服飾，男子二十加冠，以示成年，女子則加笄，即簪子。「披髮左衽」則是無禮，未開化的標誌。
姓名：古人姓名字分開，有名有字，其外又有號，一般平輩之間交往，不能直呼其名，而要稱字，或稱對方的號，只有長輩對晚輩、上下級之間可以直呼其名。如《康熙大帝》中稱呼納蘭明珠為「明相」，納蘭明珠姓葉赫那拉，名納蘭明珠，字端範。不能稱其「明相」。
太監：並非所有的宦官都叫太監，太監是宮中官職名，太監之外，還有少監。而且並非每朝都有太監一職。如唐朝設內侍省，其長官為監及少監，元代設太監，明代不設此官，清朝設總管太監等為首領，隸屬於內務府。
聖旨：「奉天承運，皇帝詔曰」，源於秦朝，但直到明朝才正式使用在帝王詔書上。聖旨的結尾並不都是「欽此」二字，有的沒有結尾語，清朝聖旨則多以「布告天下鹹使聞知」結尾。
孫立群
南開大學歷史學院教授，南開大學歷史學院中國古代史教研室副主任、中國社會史學會理事。