阿闍世王白文殊師利言:惟加大恩，明旦屈德就宮而食。文殊師利答言:佛法非以衣食故。阿闍世王即白:當何以施之？則答言:若深入微妙，其事審諦無所汙亦無所著，亦無所疑無所難，無所畏無所一懼，如是者以為得哀。文殊師利復語阿闍世:念諸法亦不念有亦不念無，是者以為得哀。不當念過去意，亦不當念當來意，亦不當念現在意，作是者以得加哀。汝不當念一切之所可見者，亦不誠作是者以得加哀。阿闍世王復白文殊師利:如所言，悉法之所載無有異，惟以身故當加哀受其請。文殊師利復言:且止，其道者非以是故，若飲若食，若王不念有吾、有我、壽命、人，以是念者以得加哀。若心無所持亦無所緣，亦不四大亦不五陰、亦不六衰亦不持三界、亦不於功德亦不念無有功德、亦不於俗亦不於道、亦不於罪亦不於無罪、亦不於餘亦不於無餘、亦不於脫亦不於無脫、亦不於生死亦不於泥洹，作如是者以得加哀。阿闍世王復白文殊師利言:聞如是法倍復踴躍，以是故欲請之，令我緣是而得安隱。文殊師利答言:汝希望有所緣欲得安隱，是以不緣則無安隱，所以者何？因其法無所緣無有安，不念是亦不貢高，一切無所念，是故緣是故安，於是中無惡意，後復無災變者，後有災變者是則不安，從本至竟無有異，是乃為安。阿闍世王復問:說何所法而無異可得安？文殊師利言:若空無作者、無有能作者、無有想、無有願、無有作、亦無有作者，其有念我有所作無所作，是故為異。亦不求無所緣，身口意是為作，所以者何？無生死想，是故諸法若有所緣，當知悉無所緣。