《道德經》第二章
」天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。「
這幾句是老子相對論的闡述。天下的人都知道美之所以為美，醜的觀念也就產生了。都知道善之所以為善，惡的觀念也就產生了。有和無互相對立而產生，困難和容易互相矛盾而促成，長和短互相比較才形成，高和下互相對照才有分別，音和聲由於對立才顯得和諧動聽，前和後彼此排列才有順序，這是永遠如此的。
如此美的韻律排比句，彰顯了中國文化的無限魅力。朗朗上口，字字珠璣。美醜，善惡，有無，難易，長短，高下，音聲，前後都是相對而產生的概念。人生從生命一開始到最終走向墳墓，從來沒有終止過變化。在這個過程中，無論是享受幸福和喜悅，還是體驗迷茫和無奈，最終的結局都是一樣的。即是如此，面對榮辱，得失，成敗，哀樂，愛怨為何不能坦然處之？
其實，矛盾的產生是因為人們的頭腦中有了知識的概念。大道無言，大道無際，它孕育了天地萬物，並使天地萬物感受到它的存在和巨大威力，但人們始終無法對其進行準確的描述，任何概念和範疇都是牽強的。
」是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗侍，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。「
這是老子的政治論，他主張「無為而治」。老子口中的」聖人「所說是有道的人。聖人明白大道的絕對性，所以他們才能拋棄和超越人類的自私和貪婪，採取順應自然的態度來對待人和事，這種無所作為的處世哲學，看似消極，其實是一種真正積極的人生態度，是對人類自身精神境界的提升。
今天看來，人們似乎已經接受了「順其自然」的人生態度，在磕磕絆絆的人生旅途中，有太多的事，真的非人力所能改變，人和自然只能和諧共處。所謂的「無為」，恰恰如同太極的四兩撥千斤，教導人們在順勢而生中避免做許多無用功，其實蘊含著大智慧。
不知道大家是如何理解「聖人行不言之教」的，我的理解是默默身教作為而無需言傳。雖為「不言」，但身體力行去做就是一種時時存在，潛移默化的教導，這種教導比言傳更加有效且效果根深蒂固。
在我們日常教育子女的過程中，無論學校做了如何的教育，子女身上舉止言行總留有「家長的影子」，這就是家庭環境中家長行為的影響。即便很多並非言傳，卻已「身教」。身教的榜樣力量永遠勝過言傳。我們雖做不了聖人，但一定要有一顆向聖人學習的決心，很多事就能更加看得開，看得準了。
在工作和生活中，不要取得一點點小成績就驕傲自滿，若是真正懂得了得到和失去，只是一種相對轉化的概念，就不會再有居功自傲的幼稚心態了。」功成而弗居「，恰恰因為不居功，那一點點功績才更值得尊重而不會失去。
懂得了這個道理，也就學會了謙遜與內斂，無論為政為人都是優秀的人生品質和處世哲學。在這一點上，曾國藩功成身退，明哲保身的例子就很值得人們思考。
「萬物作而弗始，生而弗有」，讓萬物興起而不加倡導，生養萬物而不據為己有。看似「無為」，實則「有道」。只有通達大智大慧的人，才有如此開闊的心胸和視「有」「無」為一體的無私無欲的做法。一般人真的很難達到這種境界，所以才為「凡夫俗子」，所以才難理解「聖人」的人生高度。
收穫：
「處無為之事，行不言之教」，做好自己能做的事，順其自然的生活。「功成而弗居」，學懂悟透謙遜內斂，工作生活中永遠不可居功自傲，才能讓自己活得踏實、幸福。
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