老子《道德經》的智慧在於，書中蘊含了豐富的人生哲理。
千百年來，上至帝王將相和名流大咖，下至黎民百姓和江湖之士，幾乎所有的人，都從《道德經》的智慧中，汲取了治國安民、修身養性、立人處世的人生方向。
其中「無為而治」是老子「道論」的基礎，老子「道論」的基本思想可概括為「天道自然觀」。
老子「無為而治」和「道論」來自於《道德經》第二章中的一句話，這句話是：
是以聖人處無為之事，行不言之教。
這句話解釋為現代文是：
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化。
「是以聖人處無為之事，行不言之教」這句話基本上說明了老子的人生和政治哲學。
老子的人生和政治哲學是：
人當法道，順其自然。
在如何治理國家和修身養性方面，老子在《道德經》中提出的辦法是「處無為之事」，讓勞動人民過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發展的辦法，來到達治理好國家的目的。
老子的這句「是以聖人處無為之事，行不言之教」，有更深層次的思想：
首先老子提出「聖人」這個詩，這是老子在《道德經》中提出的唯一一個人，那麼「聖人」應如何解釋呢？
「聖人」在《道德經》中是這種意思：
是指具有某種理想人格形態的人，在不同的思想流派中推崇的「聖人」是不一樣的，有理想人格的「聖人」在不同的流派中是不一樣的。
而老子這裡所說的「聖人」應該是指：
以有「玄德」思想性格的人，並為趨求而行於"大道"行為的人，在通常情況下是指具有理想人格形態的組織管理者，或者人群社會的統治者。
即然是「聖人」就要「處無為之事」，這裡所講的「無為之事」就是「道」為，也是」德」為。
「無為之事」是大道之為、是大德之為、是大道大德之道德的之其行為。
老子在「無為之事」是指出，「無為之事」是在大自然和大宇宙中，擬人化了的人性化過程，「聖人」是其道性和德性的體現。
那個無極、無限的大自然和大宇宙中，更是大道和大德體現，是道行和德行的宇宙道德的行為的總和。
老子在「無為之事」這句話中，主要是要論述兩個方面的問題：
其一、「行無為之事」要關注世界的本體和自然，這裡指道與陰陽的相互轉換的過程，正因為道是世界之真，所以才有陰陽成物的結果。其二、「行無為之事」同樣是意識問題，即意識為物的本性，以謙柔通於道，並將道發揮出來。
在老子看來，無為正是有所作為，「無為之事」就是這個意思。
老子通過「聖人」和「無為之事」這種思想，說明了他反對用刑、禮、智這些來治理國家，反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力。
老子曾說過：
「樂殺人者，則不能夠得志於天下」。
這大概就是老子「聖人處無為之事」的終解終釋地之其終極答案吧！
老子《道德經》中「行不言之教」的這五個字，主要在「行」字，行把握好時機非常重要。
你要能懂得合適的時候抽身，而不讓自己充當某一具體的角色，如果掌握不得當，你就無法抽離了。
「不言之教」更好解釋：
就是依名作判，仗名立言等等，具體表現是對審美、價值（即美惡、善不善）的評判，對事物特性的斷言，以及對事物演變前景的預測等。
老子《道德的》的「是以聖人處無為之事，行不言之教」這句話，是在追求一種和諧共生的社會，在社會生活中，讓人們放棄那些損人利己的做法和唯利是圖的想法。
老子同時告誡世人：
不要老想著不勞而獲，要有一種懷流自己的汗，吃自己的飯想法。
老子思想中的理想社會狀態是：
大家能夠自食其力、自力更生的生活，每個人通過勞動獲得必須的生活資料，不去貪圖過多的物質享受，遵道而行，那麼偷盜的事情和損人利己的事情就在社會上自然地消失了。
只有這樣，聖人才能處無為之事，行不言之教。