面對疫情，有人看到了利，藉機累積不義之財；有人看到了益，在利益他人的路上無絲毫猶疑；有人看到了機，轉危為機，讓自己或組織迅速實現轉型並飛躍發展。
面對同一件事，由於層次不同，對於是非的判斷就不同，帶來的結果自然不同。爭論之所以產生，往往是因為站在不同的層面上，看到了不同的「是」與「非」。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭。
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
《道德經》第二章總體呈現出的是一種「層次感」，即，人與人心靈品質不同，呈現的格局與境界不同，對同一事物的認識就可能產生截然不同的觀點。
· 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
天下人都愛美，但若貪戀別人的讚賞，則是一份虛榮心的投射。由內而外、發自內心的美，才是值得他人尊重的美。
同樣，天下人都知道行善是善事，但是，為了行善而行善，起心動念並不純粹，已經落入一份好名之心，此時，陷入惡而不自知，這並非真正的善。
· 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
人世間很多看法都來自比較：往下看時，自己所處位置就是一個高點，但對於站在更高位置的人來說，自己的位置可能是一個低點。對於住在二樓的人而言，三樓是高層；但對於住在五樓的人而言，三樓是低層。
同樣，按照世人的標準來評價自己的生命，難免會心生許多苦惱，這也是陽明先生所說「心外求法」，讓自己被外在的「不如人」或「勝過人」所主宰，進而心生自卑或驕傲自大。
但正所謂「有無相生」，就是指「無」可以變為「有」。當內心的自信被激發出來時，容顏與氣質會散發出由心而發、由內而外的美。這就是「從無到有」。
「有」同樣可生「無」。比如幫助他人，在幫助他人的同時，自己也獲得了無盡的快樂。開始付諸行動去利益他人，心中的愛就會被激發出來，「有形」的付出帶來了「無盡」的喜悅。
進而，當心中的愛被激發，會有更多的善行善舉善待他人，這就是「有無相生」。
所謂「難易相成」，是指難和易可以相互轉化——萬事開頭難，一旦雪球開始翻滾，事情就變得容易了。一旦學會了一項技能，原先望而生畏的任務也就變得簡單了。
長短、高下、強弱同樣如是。沒有一個人能永遠處於強勢，隨著環境的變化，強勢有可能變為弱勢，弱勢有可能轉為強勢。一個人唯一可以把握的是自己的心靈品質——自己是否抓住了事物的本質？自己處於哪個格局境界？同樣一件事，當你站在不同的角度、高度再看時，景象就會全然不同。因而，唯有讓自己內心強大，才能主宰自己的生命，而非被外界主宰。
被外界主宰，為美而美，已非美；為善而善，已非善。
聖人又是怎樣的境界呢？
· 是以聖人處無為之事，行不言之教。
聖人擁有一顆「無我利他、化育天下」的心，因而不被外界事物主宰自己的生命，這就叫「處無為之事」。
「無為」可理解為「沒有小我」，即不被外界名利所左右，擁有一顆堅定的「成就社會服務民眾，無我利他化育天下」之心，自然呈現相應的格局與境界。
「處無為之事，行不言之教」，真正的教育、教誨，並非通過語言或文字去說服他人，而是通過自己道德的光輝去溫暖、感化、進而引領民眾。
· 萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。
太陽普照萬物，卻並未以此自居，並未覺得世間萬物都是自己的成就。聖人同樣如是。「萬物作焉而不辭」，即為了民眾福祉，聖人可以不辭辛勞，像孔子一般「汲汲遑遑，若求亡子於道路，而不暇於暖席」，像陽明先生那樣「竭忠盡瘁，效犬馬之勞」。
聖人引領世人，不以此自居。這就是聖人的一顆心：不求名聞利養，只願竭盡所能，化育人心，乃至化育天下。
· 夫唯弗居，是以不去。
正因為聖人不以此功勞自居偉大，反而能因此真正流芳百世。以上正是《道德經》第二章所講主要內容。
道，分為不同的層面——同樣一件事情，站在不同層面看時，會產生完全不同的結果。就像今天我們看待身邊的事事物物，不是取決於客觀事物如何，而是取決於自己如何看待。
就像看待一朵花。如果是喜歡花的人，看到花就會特別歡喜；如果是一位醫藥工作者正在尋找某種藥物，而這朵花恰好沒有醫學價值，這朵花就沒有了價值，甚至看著它的顏色都會覺得如此暗淡。
看待一朵花如此，看待身邊事物也同樣如是。如何看待，本質上反映的是自己的心靈品質、格局境界。身邊的事事物物其實是一面又一面鏡子，照見的是自己的格局和境界。
以一件件事情為鏡，照見自己，進而沿著老子的諄諄教誨，朝向聖人「無我利他，化育天下」的境界——向太陽一樣照耀世界，像雨露一樣滋養萬物，成就萬物生長，卻不以此自居。如此，才擁有真正流芳百世的事業，擁有世人發自內心的尊敬與讚嘆。
《道德經》第二章的後半部分，從文字上為我們描述了聖人境界。對一般人而言，第二章的前半部分就比較有現實價值，給我們的啟示就是要隨時反省自己：
今天，知道自己對待問題有「一、二、三」這樣的看法，同時也要清楚，自己的看法未必就是這件事情的本質，可能還有「四、五、六」甚至更多的觀點。
因而，唯有不斷提升自己，才能透過表象，逐漸看清人生與社會的本質，才能讓自己生命的價值得以最大化，最終度過幸福自在乃至圓滿崇高的人生。