五年前，有幸接觸到《道德經》和《鬼谷子》這兩本書，讓我如獲至寶，從此迷上了這兩本國學經典，踏上了漫漫求道之途。文章中是作者在查閱相關書籍，傾聽眾多講座之後對《道德經》的一些理解。當然，用文字解釋文字，會有不同的理解。如果你有不同的理解，希望你能在評論區寫下來，大家一起學習。
「天下皆知美之為美，斯惡已」
「斯惡已」是一句當時的口語：「那就糟糕了」。當天下人對美有了固定的標準，那就糟糕了。美跟醜都是必然存在於世間的東西，美對於每個人來說有不同的標準，這是自然的現象，如果人為地給美設定一個固定的標準，那麼所有人都會想方設法往美的這個標準去靠。現實生活中的整容臉就是這麼個道理。
「皆知善之為善，斯不善矣」
「不善」是指不好的行為或者是假裝的善。如果善有了固定的標準，那每一個人都裝模作樣去符合這個標準，那他就成了善人了，之後就可以偷偷在底下做壞事了。《笑傲江湖》中的嶽不群就是典型代表，他表現出來的形象符合社會主流的對君子的標準，被稱為「君子劍」然後私底下偷偷做壞事。
「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」
這是說的六種自然現象（有無、難易、長短、高低、音聲、前後）。有跟無都是道的一部分，他是相生的，而不是對立的；難跟易是相比較的，有易才能襯託出難；長要靠著短，低要靠著高，我們才能比較出來；聲音需要調和；前和後是相輔相成的，當你一個人走在路上，就無所謂前後之分了。
「是以聖人處無為之事，行不言之教」
聖人在整個道德經中頻繁出現，代表了人間最高的理想人物。「處無為之事」和「行不言之教」是聖人的兩個原則。「無為」不能理解成不做事，無所為，不做事那跟死人有什麼區別？人是一定要做事的，尤其是「聖人」，他天天都在做事。因此「無為」應該理解成無違，你要做事，但是不能違反自然的規律，胡作非為。「行不言之教」是說言教不如身教，有時候你說再多也是沒有用的，重要的是以身作則。
「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」
萬物都在不停地產生、發展，可是「道」從來不離開萬物，「道」對於萬物都是一視同仁，「道」永遠在創生，但是他不佔有任何東西。取得成就之後，不會說這是因為我能幹，這是我的功勞。
「夫唯弗居，是以不去」
「不去」指的是不朽，永遠存在。正因為你不居功，所以你的功勞永遠在，你永遠都有功勞。而當你爭取功勞的時候，所有人都會打擊你。生活中這中這種現象經常可以看到：做完事情，你說我沒有功勞，人家都說是你辛苦了；你說我有功勞，人家都說你那點功勞算什麼。