生活中，我們經常可以聽見身邊的人在抱怨，抱怨前途的迷茫與無助，每一天都在渾渾噩噩中度過，生活中找不到一點歡樂。他們之所以感到煩惱和痛苦，就是因為他們沒有為自己制定一個目標，在人生的汪洋中四處飄蕩。空虛、無聊、恐懼等種種悲觀情緒佔據著他們的心靈，因而他們總是難以尋找到歡樂的港灣停靠。
弟子們和禪師一起在田裡插秧，可是弟子們播的秧總是歪歪扭扭，而禪師卻插得整整齊齊，猶如用尺子量過一樣。
弟子們疑惑地問禪師：「師父，你是怎麼把禾苗插得那麼直的?」禪師笑著說：「這其實很簡單！你們插秧的時候，眼睛要盯著一個東西，這樣就能插直了！」弟子們於是捲起褲管，喜滋滋地插完一排秧苗，可是這次插的秧苗，竟成了一道彎曲的弧形。
禪師問弟子：「你們是否盯住了一樣東西?」「是呀，我們盯住了那邊吃草的水牛，那可是一個大目標啊！」弟子們答道。禪師笑道：「水牛邊吃草邊走，而你們插秧時也跟著水牛移動，怎麼能插直呢?」弟子們恍然大悟，這次，他們選定了遠處的一棵大樹，果然秧都插得很直。
不要只看著腳下，不要只看眼前的擁有，而是要給自己制定一個固定的目標，即佛家所說的定願心。如此才能朝著確定的目標前進，少走彎路。
千百年來，多少寺院僧人早晚功課，念四弘誓願文：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這四種發願，就是為了拔出生死根本，不再受七情六慾的煩惱。對於修行之人來說，有了願力，就不會渾渾噩噩；對於時人來說，有了願力就不會愚痴苦悶。在願景的推動之下，改變命運。
有一個生意人非常善於經營，因而名利雙收。可惜好景不長，家庭遭遇變故，又險些破產。生意人非常抑鬱，於是找到佛陀，向佛陀抱怨苦難，請求佛陀讓自己出家。佛陀便圓了他的願望，為他剃度，帶他修行。
一段時間過後，生意人覺得修行實在沒什麼意思，終日晨昏定省，只是聽經、思考、外出化緣，除了枯燥就是苦悶，於是他對佛陀說：「我還是想還俗。」「為何要還俗?」
佛陀問他。他說：「我看透了，所以想還俗。」佛陀於是也隨了他的心願。不久，生意人再次發達，過上了幸福的日子可是，隨著生意人年齡的增長，他的熱情漸漸消失，生意越做越差，不禁回想起以前修行時無憂無慮、安定自在的日子，只好厚著臉皮再次找到佛陀，請求佛陀收留自己。
佛陀同樣答應了他的請求。生意人這才醒悟：自己之所以過得渾渾噩噩，無法從生活的泥沼裡拔出來，就是因為願心不定，所以婆婆頓生。命全是由自己的願心和恆心來決定的。
願心定，成佛之路就不遠；願心不定，就會被世間各種愛恨情仇和貪慾所左右，貪戀繁華，貪戀富貴，貪戀情愛，就只能隨波逐流、導致命途多舛。
而當一個人為自己制定了目標，確定了自己下一步的方向，他就會全心全意地為目標而奮鬥，沒有太多的時間去胡思亂想在實踐目標中遇到的困難，也沒有空閒去領會別人的閒言冷語，他盡情享受著奮鬥的喜悅與歡樂，最終也會收穫成功和自信。
其實，取得成就的人和其他庸庸碌碌的人比起來，機會是一樣多的。但是，在100個人當中，往往只有一兩個人清楚自己一生要的是什麼，他們知道自己下一步該怎麼走，可以隨時掌握住自己前行的方向，所以他們能夠獲得成功。
所以，我們每個人都要懂得發願的力量，給自己一個期望，建立一個可以實現的目標，只有如此，才能在願力助推下，消除迷惘，泅渡心的冰河。