真佛行者在皈依灌頂之後,是否要建立壇城?

壇城儀軌

問：真佛行者在皈依灌頂之後，是否要建立壇城？

答：是必要的。

「壇城」簡單的說，就是「聚集的道場」，其最主要的意義，是自己能在這淨室之中，好好的每日安安靜靜的打坐修練，不受外人的幹擾。本宗規定，每日最少一修。這「壇城」就是修法的地方，也就是供奉菩薩諸尊的地方。

「壇城」為何必要，因為初修行的人，靜坐修法，以「安靜」為要，而且供奉諸尊，一見勝妙莊嚴，也會心生歡喜，樂於在壇城久坐。「壇城」的建立，更利於「觀想」修法，有「壇城」等於有一個「方向」。

「壇城」的意義如下：

一、安靜。二、莊嚴。三、方向。

四、修法。五、神聖。

問：真佛行者本身窮困，基於環境，無法布置壇城，可以嗎？

答：蓮生聖尊以為，最好在能力範圍之內，盡力的去布置壇城。如果確實沒有能力，或家人反對，無法建立「壇城」，那就不必勉強。

這樣子的真佛行者，可以找到較空閒的時間，較安靜的地方，用「方便觀想」，「壇城」在虛空之中，一一想清楚了，仍然可以修法。

本宗較重視「壇城」，因真佛密法，有秘密義，因而重視壇城的布置。

禪宗的修行，並不一定重視「壇城」，禪宗行者，「行、住、坐、臥」均可修禪，山林原野池畔均可坐禪。

真佛密法由於重視「觀想」，所以「建立壇城」或「觀想壇城」是非常重要的。

有能力的，要「建立壇城」。

沒有能力的，要「觀想壇城」。

壇城

問：壇城可分幾種？

答：壇城的梵語是曼荼羅。

曼荼羅大致上可分為四種：

　大曼荼羅－－是總集諸尊的壇城。有諸尊的形體及圖畫，是全體及諸尊一一皆有是也，這是諸聖賢集會之處，萬德交歸，因其廣大，所以稱為大曼荼羅。

三昧耶曼荼羅－－供奉畫上諸尊的手執之法器及印契，三昧耶是本誓之義，供奉本誓的標幟者，正是三昧耶曼荼羅。

　法曼荼羅－－供奉諸尊的種子字及真言，供奉文字及經典等的壇城，就是法曼荼羅。

羯摩曼荼羅－－供奉諸尊的形象，有作法之用意的壇城，就是羯摩曼荼羅。

這四種曼荼羅，各有表徵：

　大曼荼羅－－十十法界。

三昧耶曼荼羅－－平等。

法曼荼羅－－六塵知覺。

羯摩曼荼羅－－作法的動作。

問：何謂金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅？

答：金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅合稱兩部曼荼羅，也即是密教的「金胎兩部」。此兩部均是成佛悉地的法門。

金剛界曼荼羅就是諸佛始成果相之法門，是智果也。

胎藏界曼荼羅就是眾生本具理性之法門，是理因也。

問：「壇城」（曼荼羅）還有那些？

答：曼荼羅其實還有很多種類，其實這就是「支分生曼荼羅」，通常我們看見西方三聖相，再加上西天的十六觀境的，就是「淨土曼荼羅」。

我們常見的釋迦牟尼佛在靈山會上的圖示，可以說是「法華曼荼羅」。

我亦看見過，有一圖，上有日月水火木金土七曜，再加上羅睺、計都，成了九曜，是九曜曼荼羅。

現在的曼荼羅，很多很多。佛部、蓮華部、金剛部、羯摩部。

曼荼羅最重要的是：

三密圓滿具足。曼荼羅就是「體相用」的「體」字。

問：布置壇城是要「隆重」好，還是「簡單」好？

答：有能力的可以「隆重」些。

沒有能力的可以「簡單」些。

統統一樣好，但，要布置的莊嚴為要，必須的法器具足為要，法器若不具足是不如法的。重要的法器有三：

金剛鈴。金剛杵。念珠。

問：壇城淨室的選擇重要嗎？

答：蓮生聖尊以為，甚重要的。

有些法師認為不重要，心中虔敬即可，其實這是一般法師不明白「風水原理」的緣故。

降魔杵

如果，隨便把密壇安置在大梁之下，或背靠大窗戶，或人行走道，或廁所門對出來......。不要談到風水如何如何，其實自已的心裡早已受到這些因素的影響了。

「風水之學」就是無形的環境之學，所以淨室改裝成密壇，密壇又是「神聖交歸」之所，淨室的選擇非常重要，不可疏忽。

蓮生聖尊認為，將淨室改為密壇，注意要點如下：

清淨兼安靜。

藏風聚氣。

密壇方向合於行者磁向。

密壇方向逆水。

安裝密壇的那一面牆，無上空下空，左空右空，是堅實的一片牆。

光線適中。

這些要點如能全部具備那是最好，若不能全部具備，則須要堪輿師親臨指點改正。

「密壇風水」也是一門很大的學問，密壇要「勝妙莊嚴」，密室「清淨溫柔」，在「上供三寶，下濟四生」之修法中，無形之中，福慧增長了，真佛行者得大成就了。

這是「佛」、「壇」、「人」三者合一。即是「天」、「地」、「人」三者合一。

問：蓮生聖尊已把壇城淨室的風水說得非常清晰明白，下愚眾生仍然不明白，怎麼辦？

答：這樣吧！可以不必理會「逆水向」、合不合「行者磁向」。只要房間清淨安靜，安壇的那一面牆堅實。

如果再不明白。

宜請堪輿師勘察。因為布置密壇是一生一世之事，並非一年兩年，請懂得風水地理的大師來看看，仍然有必要的。

將來，蓮生聖尊雲遊四海之時，若到貴地，可以親自去勘察大家的密壇，那就不會出差錯了，這是一等一的保險。

問：密壇如何布置？

答：依四種曼荼羅，確有些不同。

我舉出「真佛密苑」的布置法，如下：

牆壁上中央是釋迦牟尼的曼荼羅圖。

牆壁上右方是彌勒菩薩的曼荼羅圖。

牆壁上左方是千手觀音的曼荼羅圖。

金身像：

中央是阿彌陀佛。（瓷製）

右方是瑤池金母。（木雕）

左方是觀音菩薩。（木雕）

而其他金身像，蓮華生大士、地藏王菩薩、不動明王、四臂觀音、準提佛母...在阿彌陀佛的座下方。分散而整齊的排列有序。

右方布置一舍利塔。（內有金剛舍利二粒，其他舍利四粒）左方布置一米曼達羅及經書。