伏義氏一作宓羲、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲。相傳為人類始祖、中國醫藥鼻祖之一，《易傳·繫辭下》：「古者，包犧氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
1、伏羲
一作伏義、宓羲、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲。相傳為人類始祖、中國醫藥鼻祖之一，《易傳·繫辭下》：「古者，包犧氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《帝王世紀》稱：「伏義嘗百藥而制九針」，我國醫界千餘年來尊奉為醫藥學、針灸學之始祖。伏羲是先民對創始八卦理論藉以豐富人體認識，並對保健作出貢獻的氏族群體的概括。
2、神農氏
一說神農氏即炎帝。中國傳說中農業和醫藥的發明者，《淮南子·修務訓》：「神農乃始教民，嘗百草之滋味，識水泉之甘苦，……當此之時.一日而遇七十毒，由是醫方興焉」。《帝王世紀》稱：「炎帝神農氏，……，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷」。古代文獻論述神農氏嘗百草而始有醫藥者相當豐富，我國第一部系統論述藥物的著作《神農本草經》，即託神農氏之名所著。
3、黃帝
傳說中我國各族人民的共同祖先，姓姬，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。傳說他的發明創造很多，我國古文獻也多有黃帝創造發明醫藥之記載。《帝王世紀》說：「黃帝使岐伯嘗味草木，典醫療疾，今經方、本草之書鹹出焉」，《通鑑外記》亦說：「(黃)帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，夭昏兇札，君民代有，乃上窮下際，察五色，立五運，洞性命，紀陰陽，諮於岐伯而作《內經》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈;巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年」。《黃帝內經》即冠以黃帝之名所作。
4、僦貸季
上古時之醫學家。《黃帝內經素問·移精變氣論》記載：「色脈者，上帝(上古之帝)之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水土，四時八風六合，不離其常，變比相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣」。明代徐春甫撰《古今醫統》認為：「僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》」。
5、岐伯
中國上古時期最富有聲望的醫學家。《帝王世紀》：「(黃帝)又使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書鹹出焉」。《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫學理論，顯示了岐伯氏高深的醫學修養。中國醫學素稱「岐黃」，或謂「岐黃之術」之稱，岐伯在中醫學史上的重要地位不言而喻。
6、扁鵲
扁鵲是黃帝時期的名醫，出自於東夷以鳥為圖騰的氏族，所以後來在東夷族的後裔裡流傳廣泛。東漢畫像石中的神醫扁鵲。畫像石示三人跪座，面向神醫。神醫人面人手，山鵲身軀，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾，手似在為病者切脈，當是扁鵲的神話形象。他到行醫，治病救人，好比會給人們帶來喜訊的喜鵲，非常受人們尊敬，所以人們稱其為扁鵲。
7、伯高
傳說上古之經脈學醫家，黃帝臣。晉代史學家、醫學家皇甫謐撰《黃帝針灸甲乙經》，曾指出：「黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡、血氣、色侯」。可知伯高之為醫是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長，同時，對脈理亦多有論述。
8、少俞
傳說上古醫家，黃帝臣，俞跗之弟，醫術多與其兄同。
9、鬼臾區
傳說上古醫家，黃帝臣，擅於五行之說。唐，王冰住《素問》黃帝問於鬼臾區所答：「臣積考太始天元冊文曰」時指出：「鬼臾區十世祖始誦而行之，此太古佔候靈文，洎乎伏義之時，巳鐫諸王版，命曰冊文」由此可知鬼臾區其人，當系神農氏後相傳十世之世醫。
10、雷公
傳說上古醫家，黃帝臣、擅長於教授醫學之道，望色診斷與針灸醫術等。「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎?雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚」。在關於針灸論述上與黃帝討論了「凡刺之理」，以及望面色而診斷疾病的理論。從《素問》中以及《靈樞》內容來看，可知雷公從黃帝受業之關係。
11、桐君
傳說上古時藥學家，黃帝臣，以擅長本草著稱。梁·陶弘景，《本草經集注》序強調：「至於藥性所主，當以識識相因，不爾何由得聞，至於桐雷，乃著在於編簡，此書應與《素問》同類」，「又有桐君《採藥錄》，說其花葉形色;《藥對》四卷，論其佐使相識」。
12、少師
傳說上古時醫家，黃帝臣，以擅長人體體質之論而聞名流傳於世。少師回答黃帝關於人有陰陽等問題時指出：「天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之」，少師對五種人的體質、性格、行為特點等進行了比較具體的敘述，少師之論點近世為朝鮮醫學家發展為「四象醫學」。
隨著原始社會晚期生產、文化等發展而誕生的「巫」，以及由之而起的巫醫，在原始社會晚期到殷商，乃至西周前後的中國醫療保健中都具有重要地位。
13、俞跗
上古醫家，巫醫，相傳擅長外科手術，黃帝臣。韓嬰，曾任文帝時博士，約生活於公元前二世紀中，他在《韓詩外傳》卷10寫道：「中蔗子曰：吾聞中古之為醫者，曰俞跗，俞跗之為醫也，榒木為腦。芷草為軀，吹竅定腦，死者更生」。史學家司馬遷(約公元前135～?)在《史記·扁鵲侖公列傳》中指出：「醫有俞跗，治病不以湯液鱧灑，鑱石橋引，案扤毒熨」。
14、巫彭
傳說中之巫醫。《山海經》有載。《說文》有「巫彭初作醫」的記述。據考，巫彭乃黃帝臣，其醫療除用巫術為人治病外，還掌握有藥物知識以治療疾病。
15、巫妨
傳說中之巫醫，兒顱囟經，以佔夭壽，判疾病死生，世所相傳，有小兒方焉，為佔卜小兒壽夭疾病之巫醫。
16、巫鹹
一作巫鹹，傳說中之巫醫。唐堯時臣，「以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜」。《楚辭》記有「巫鹹將夕降兮」。王逸注為「巫鹹，古神巫也」。甲骨文中有鹹戊。故有學者認為巫鹹或即商王太戊之大臣。
17、苗父
上古巫醫。一稱弟父。《韓詩外傳》有：「吾聞上古醫曰弟父。弟父之為醫者，以莞為席，以芻為狗，北面而祝之，發十言耳，諸扶輿而來者，皆平復如故」。
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