不知道各位覺得這一生與自己最親近、最知心的人是誰？對於大乘的菩薩來說，與父母、配偶和子女的關係通常是非常非常親近的，即使是 釋迦世尊本人，在祂的本生故事中，世尊告訴我們：祂的身邊與祂因緣最深的人們，都是過去無量生中不斷不斷地與祂互為眷屬、師弟等之人，這其實就是大乘的菩薩在無量生中修行的真實實況。也就是說，各位觀眾未來有一天成佛的時候，那個時候您的座下，無量的弟子眷屬現在在哪兒呢？不必想像他們在天之涯、海之角，他們就在現在我們的身邊，與我們最有緣的那一些親人、眷屬、師長、學生、同事、同學等等。
那些曾經與我們遭遇、共處過的人們，其實過去生中都不斷地和我們相遇，不管我們願意或不願意，未來世中還會繼續地彼此結緣，而且緣會越結越深；善緣當然是越結越深，而惡緣如果不去化解的話，也會越結越深，這也是因果世間上不變的法則。各位下次有機會來臺北正覺講堂參訪的時候，不妨看一看九樓講堂的主尊白玉 佛陀所結的手印是什麼印？就叫作解結印。在修行上，出世間法要解開諸結才能夠次第地證得菩提，而世間法上也是如此；可以這麼說，整個修行的過程，就是不斷地解結的過程，所以 平實導師常常教導我們，儘量不要去和眾生結怨，而是反過來要努力地去利益眾生。大乘佛菩提道的成佛，是在利益無量眾生的過程而成佛，而不是一個人躲到山洞裡面去自修，那樣子最多只能夠修得解脫道的阿羅漢果，無法成就佛菩提道的修行。
那麼我們就以 釋迦世尊的例子來看看，釋迦世尊喬達摩的父親淨飯王與母親摩耶夫人的故事，在以前的節目中，談到佛法中的孝道的時候已經介紹過了，今天我們來介紹 世尊俗家的配偶——耶輸陀羅的故事。世尊在家的時候，名字叫作悉達多王子，因為是最後身菩薩，萬行皆已圓滿具足，所以從小就表現出無與倫比的善行；由於王子出生時，外道阿私陀仙曾經預記過王子可能會出家修行，所以淨飯王很擔心這件事。印度的氣候有冬季、夏季、雨季三個季節，所以淨飯王也對應了、起造了三座最好的宮殿，以及各種五欲的享樂，讓王子依著氣候來居住享樂；同時也為王子納了三位王妃，父親的心中希望王子可千萬不要走上出家之路。
悉達多王子他的三位王妃，分別是耶輸陀羅、摩奴陀羅以及瞿多彌三位；其中瞿多彌的年齡最大，耶輸陀羅的年紀最小，可能比 世尊小很多。也許是因為耶輸陀羅的出身較好，而且是王子的表妹，或者說是舅舅天臂城的城主，也就是善覺王的女兒，也是提婆達多的親妹妹，依照印度的風俗，在十八歲就立下了婚約，所以後來立耶輸陀羅為皇后，當然這是後話。耶輸陀羅本名叫作巴達伽加娜，她與 世尊其實多生多世以來就常常結為夫婦。有一次淨飯王想為王子納妃，又怕王子說不要，所以國王就準備了各種的珍寶瓔珞，要王子代表國王去親手布施給人民，並且昭告國內的女性都可以前來領取；所以王子就將珠寶送給了一位又一位精心打扮的姑娘，送到第七天，所有來領取的女孩們都不敢正面地看王子，低著頭拿了珠寶就離開了。第七天，當所有珠寶都送完的時候，有一位特別美麗大方、氣質又出眾的少女，身邊伴隨著婢女和侍從們來了；奇怪的是，這位少女看見王子，卻完全不會害怕扭捏，彷佛是跟王子已經認識很久的老朋友一樣。少女說：「太子！你可以將珠寶給我了。」太子回答：「你來太晚了，剛好珠寶都已經發完了。」少女嬌嗔地說：「為什麼我沒有珠寶，難道我犯了什麼錯嗎？還是你存心要欺負我。」王子不好意思地說：「我不會欺負你的，是你自己來晚了，真抱歉！恰巧發完了，這樣子好了，這個給你。」王子就把自己手上珍貴的戒子脫下來送給少女，少女笑著說：「我在你身邊難道就只值這個戒子嗎？」王子回答：「那這樣子吧！我身上的東西看你想要什麼，你統統可以脫下來拿走。」結果少女說：「我不能把你剝光光，我只能讓你英俊莊嚴。」然後少女就有一點不高興地走了。
旁邊的人就把這一件事情回報給淨飯王。於是淨飯王就派了人去提親，女孩子的父親摩訶那摩，同時也是淨飯王的諸侯說：「依照我釋家族的習俗，應當要競試比賽來招親。我的女兒總不能嫁給什麼技藝都不會的人吧！」當時的印度的確有競技以求婚的習俗，以確保女兒所嫁為良人。淨飯王知道了，擔心王子的本事不夠，於是就坐在那一邊發呆思維，悉達多看到了就問：「爸爸！您在擔心什麼事呢？」淨飯王就說如此如此……這般這般。王子就回答：「爸爸！您不用擔心，請您把四方有能力的青年才俊都找來吧！讓我和他們比試。」所以各方的才俊都來了。比賽之前，太子只是靜靜地坐著，心中想著：「真是奇怪！為了一位女孩，讓這許多男人來參加競試，何苦呢？」結果當然是各位都猜得到，在各種的比試當中，不管是書記計算、騎馬射箭、文治武功，所有的參賽者沒有一個能夠跟太子相比擬的；因此，太子就娶回了耶輸陀羅。當時太子唱出了一首偈：「欲過無限，苦惱由此。宮中樂事多，常如住敵陣；獨入林深處，可住於禪定。」代表當時王子已經生起了出家修道的心情。
婚後，耶輸陀羅非常地受到公婆與太子的疼愛，日子非常的快樂幸福；但另一方面，太子想要出家求道的心卻越來越深切。從小沒有吃過苦的耶輸陀羅，常常從夢中驚醒，夢中的內容都是有關王子會要離開她的身邊這樣的惡夢。她對王子哭訴，王子只能安慰懷中的耶輸陀羅，說：「汝善大妃！莫驚莫怖！莫作分別。世間法中，自有如是虛妄之夢，不須懷愁，但當安隱依常眠睡。」(《佛本行集經》卷16)也就是，世尊總是安慰著耶輸陀羅說：「你是我善良的好媳婦！不要害怕、不要恐慌、不要胡亂作分別！本來在世間法中，就會作一些虛妄的夢，不要懷著憂愁，睡吧！睡吧！安安穩穩地睡吧！」世尊常常這樣的哄耶輸陀羅入睡。
依照北傳經典說：世尊離開皇宮出家的時候，耶輸陀羅已經懷孕了，但是腹內的胎兒卻一直未能出世；直到六年後，當 世尊成道的那天夜晚，孩子才出生，所以耶輸陀羅一直被全國人民懷疑她的不貞而飽受傷痛。依照南傳經典的記載則是說：就在孩子出生的那一天，王子聽到了自己的孩子出世了，便說「Rahu 生起了」，Rahu是指羅睺曜星，又叫作羅睺阿修羅。印度神話裡面認為日蝕就是因為天上的羅睺曜星把太陽給吞下去了，所以太子說「Rahu 生起了」，也就是說「障礙我出家解脫的那個障礙生起了」，所以後來這個小孩就被取名為羅睺羅。當時那個夜晚，太子倚在門邊，凝視著房內產後沉睡的耶輸陀羅抱著兒子羅睺羅，然後太子轉身離宮出家，走上修道之路了，在南傳的寺廟中，常常會看到這樣一幅的壁畫。
不論是依北傳或者南傳的記載，世尊出家以後，耶輸陀羅都極其地傷痛，甚至怨恨。由於耶輸陀羅的美貌，所以有許多其他各國的王子前來求親，但是耶輸陀羅統統都拒絕，這一點我們後面再來談。後來消息傳回來了，聽說王子在外面過著求道苦行的日子，所以耶輸陀羅不再打扮了、不再嬉戲了，剪去了長發，脫下了珠寶與華服，模仿 世尊穿上了黃色的修行衣，過著日中一食山林苦行的生活，身在後宮不願出來見人。
六年後，世尊成道了，成為圓滿的 佛陀了，接下來 世尊便到處奔波說法度眾；再經過五年後，世尊終於回到家鄉來應供說法了。耶輸陀羅真是又高興、又悲傷，王宮裡所有的人都出去禮拜 佛陀，只有耶輸陀羅沒去，因為她的心中百感交集，又複雜、又矛盾，她想著：「佛陀一定會親自來看我的。」她拿出了許久未穿戴的華服，開始精心的打扮了起來，心中所期盼的是太子能夠還俗，重新與她過恩愛的生活。
為此小小的私心，她甚至向外道梵志懇求，如何能讓自己的丈夫回心轉意。外道用草藥和咒術製作了一粒歡喜丸給她，告訴她：只要讓 世尊吃下這一粒丸子，就一定會回心轉意，回來和她過夫妻生活了。其實這種行為是對 佛陀生起了傷害的心，是很重的罪業；但是我們可以憐憫當時的耶輸陀羅，她忘記了太子已經成為三界的至尊，沒有什麼東西能夠傷害得了 佛陀。甚至她不敢自己交給 佛陀，所以把歡喜丸交給兒子羅睺羅，要兒子拿這一粒丸子去供養父親，那麼父親一定會接受兒子的供養；果然，佛陀也吃下了這一粒歡喜丸，但毫無影響、毫無反應。身在後宮的耶輸陀羅甚至還在那裡算計著，應該是藥力還沒有發作吧！想來晚上就一定會發作，太子就會回來找我了。她整夜地等著，但是直到第二天早上，佛陀與僧團比丘又出去託缽了，她才知道這一切的算計都成空了。飯食完畢，佛陀把缽交給淨飯王，在兩大弟子的陪同之下，來到了耶輸陀羅的寢宮；佛陀在早已準備好的墊子上坐下，佛陀說：「讓國王的女兒如願地向我行禮，不要再說什麼了。」世尊終究來到了後宮接受耶輸陀羅的供養了。
分離了十一年後，耶輸陀羅終於又見到太子了。她在樓上遠遠地看到 佛陀與僧團來了，她開始痛哭，佛陀果然來看望她了；當 佛陀剛剛坐下，耶輸陀羅忍不住自然而然地、恭敬地五體投地頂禮 佛陀，佛陀為她說了法，安慰她之後就離開了。為了要留住 佛陀，她特別事先教導，要兒子羅睺羅說了一番話，要兒子向爸爸要求遺產，希望能夠留下爸爸；但是仍然留不住 佛陀，許多釋迦族人都跟隨著佛陀出家了。
在佛陀離開後，有一次，佛在只樹給孤獨園指派大目犍連長老說：「你現在就代替我到迦毘羅衛城，問候我的父親和我的姨母，還有我的叔父斛飯王等等；然後你要去勸誡羅睺羅的母親耶輸陀羅，讓她割捨母子恩愛，讓羅睺羅來跟著我出家。你告訴她：母子恩愛的歡樂是短暫的，死後墮入地獄，母子彼此就不再認識了，永遠離別而受無窮的痛苦，到那個時候再來後悔就來不及了。羅睺羅未來來修道、來證果，還可以回去度化他的母親，脫離輪迴生死根本，證得涅槃清淨。你就這樣子去吧！」
上一次，我們講到了 佛陀在世俗家的同修耶輸陀羅，本來是一位非常可愛、樂觀快樂的少女，嫁給了 佛陀；但是在孩子出生的當天晚上，佛陀便離開宮殿前往修行的道路，耶輸陀羅便一個人躲在後宮百感交集，等待 佛陀的歸來。有一次，佛陀要目犍連尊者代表祂去向耶輸陀羅要求讓兒子羅睺羅前來跟隨 世尊出家；並且要目犍連尊者告訴耶輸陀羅：如果羅睺羅未來修道證果了，還可以回去度化他的母親。於是目犍連尊者就使用神通，瞬間地就飛到了迦毘羅衛城的宮殿。
他先向淨飯王報告：世尊讓我來向您問候，向大夫人波闍波提問候，向叔父斛飯王問候等等。這個時候，耶輸陀羅在後宮聽到了 佛派遣了使者來到王宮，於是就要侍女前去打探消息。侍女回報：是 世尊派遣了使者，要來找羅睺羅出家作沙彌。耶輸陀羅聽到以後，就趕緊帶著兒子躲到高樓上面，並且吩咐侍衛緊閉門戶不讓任何人進來。所以，目犍連尊者來到樓下，無法進入，也沒有辦法通報；尊者就使用神通飛上高樓，瞬間就來到了耶輸陀羅的面前。耶輸陀羅看到目連尊者來到面前，又是憂愁卻又是歡喜，無奈之下只好站起來迎接，禮敬問訊：「尊者您遠道而來，身心勞頓否？世尊派遣上人您來有什麼事呢？」(在這個地方我們可以看到「上人」這兩個字是不能隨便亂用的，一般的凡夫僧並沒有什麼可上於人之處，不能用這兩個字。)目犍連就回答：「世尊交代說，太子羅睺羅已經九歲了，應該讓他出家修道。母子之間的恩愛僅僅是短時間的歡樂，一旦命終之後，墮落到三惡道，恩愛即成別離，幽幽渺渺，母子互不認識；何況羅睺羅成道後，還能夠回來度化母親，永遠脫離生老病死的苦惱，證得涅槃，就如同佛一般。」
耶輸陀羅聽到之後，就非常憤恨地說：「釋迦如來作太子的時候娶我為妻，婚後我侍奉太子如同對待天神一樣，我從沒有犯過一次錯。夫妻生活未滿三年，祂便捨棄了五欲歡樂逃離王宮，在荒野之間修行，連父親淨飯王派人前去召喚，祂也違背不願回家，還叫車匿與白馬回來，說一定要修行成道才會回家，如同瘋狂一樣，像隱士一般地披上了鹿皮衣，隱居在山林草澤之中。六年之後證得佛果，回家後卻忘了自己親人的恩愛，比路上的人還不如；遠離了自己的父母，客居在他國，讓我們母子孤身度日、絕望無助。我只想一死了之，卻沒有勇氣結束生命，只能懷著憤恨痛苦度日子，勉強留下生命；雖然是人類卻還不如畜生，這真是災禍中的災禍！現在又叫人來要走我的兒子作祂的眷屬，祂怎麼能這樣的殘忍啊！太子既然成就了佛道，宣揚慈悲，那就應該讓眾生安樂才對，現在怎麼反而讓他人母子離別，痛苦莫過於此，哪裡還有慈悲呢？您回去就把我說的話告訴祂吧！(在這裡各位可以看得出來，耶輸陀羅心中的怨恨，不只是搶走兒子罷了，主要還是對於自己的遭遇憤恨不平)」目犍連只好再三地用各種方法、譬喻勸說，但是耶輸陀羅聽都不聽。
於是，尊者只好回到淨飯王的宮殿，向國王報告了事情的經過。淨飯王就叫大夫人波闍波提來說：「我的兒子悉達多派遣了目犍連來領取孫子羅睺羅出家修道，但是他的母親耶輸陀羅智慧不足、不能明了，不能夠割捨恩愛，你去好好地、重重地勸導她，讓她回心轉意。(淨飯王之所以願意在兒子出家之後也讓孫子出家，主要是因為之前佛陀回來對父親說法，讓父親已經證果了。)」大夫人波闍波提就帶著五百名的侍女來到了耶輸陀羅的宮中，用盡了各種方法勸說再三。耶輸陀羅仍然不聽，並且對大夫人說：「過去我還沒有出嫁的時候，有八個國家的君王都來要求婚配，父母沒有答應，就是因為釋迦太子才藝過人，所以才把我許配給祂。若太子當時知道了未來要出家學道，為什麼還要來殷勤求婚？一般人娶妻生子恩愛無比，家人歡聚，生下兒子以傳家業，以繼承宗嗣。太子既然出家了，現在又要讓羅睺羅也出家，這是斷絕了國家的血脈，這又是什麼道理呢？」波闍波提聽了，也不知道該如何回答，只好默然不語。(從這個地方我們也可以看出，耶輸陀羅的怨懟不只是對世尊而已，對於公公婆婆、對於迦毘羅衛國，心中都有所怨恨之處。)
此時，世尊就以神力化現出一個人的聲音在空中說道：「耶輸陀羅！你還記得多生以前的誓願嗎？當時釋迦如來正是在行菩薩道的菩薩，花了五百錢向你買得了五支蓮花來供養定光佛。但是你求我生生世世和你結為夫妻，我不願意，我說：我行菩薩道，多生多劫要布施出一切，不會去違逆別人的要求，如果你也能做到這一點，我就娶你為妻。當時你立下了誓言：生生世世，我所有的國家、城市、妻子、子女，甚至自己的身體都隨你布施，絕不反悔。為什麼今天你貪愛羅睺羅而不肯讓他出家修道呢？」耶輸陀羅聽了這番話之後，忽然想起了宿世的因緣，就如同昨天才發生的事情一樣，因此貪愛兒子之心自然消歇。於是把大目犍連請回來向他懺悔，親手牽著羅睺羅的手交付給目連尊者；耶輸陀羅和兒子告別的時候，還是忍不住地悲傷涕淚交流。羅睺羅見到母親憂愁不樂，告別頂禮然後說：「母親不要悲傷！我現在去侍奉世尊，很快地就會回來和母親相見。」淨飯王也為了要安慰耶輸陀羅，召集了國中王公貴族大戶說：「我的孫子金輪王子現在要前去跟隨世尊出家修學，大家就各自從家裡選出一個兒子，一起陪著我的孫子去出家吧！」眾臣子立刻回家召集到了五十個人，跟隨著羅睺羅來到 世尊的處所，頂禮世尊，隨學修習佛道。
後來淨飯王去世了，佛陀的養母波闍波提夫人以及五百名的宮女，就跟隨著 佛陀出家；耶輸陀羅也因此加入了僧團，後來證得了阿羅漢果，而且修得了大神通，在她七十八歲那一年比 世尊還要早進入般涅槃。看到這一邊，想必很多觀眾不禁會想：為什麼耶輸陀羅在證道前，會如此深愛著悉達多呢？當然，這是因為他們過去無量生中有著無量的緣分啊！例如，當 佛接受皇宮供養時，佛就想著應該要前往耶輸陀羅的後宮，所以帶著兩大弟子就一起前去。當時在耶輸陀羅的身邊有許多的侍者舞妓，他們知道 如來來了，於是耶輸陀羅甚至告訴這些侍者們通通穿上黃色的衣服，大家等待 佛陀前來；當佛陀來的時候，依照原來的位子就座，而這一些侍女們，大家一起大聲地呼喊，大聲地、痛苦地哭泣悲嘆。耶輸陀羅在這個時候禮敬 佛陀，恭敬就座。她的公公淨飯王就在 佛陀的面前稱讚：「佛啊！我的這個媳婦真是好啊！她聽到您穿上了袈裟，她也偷穿上了袈裟；她聽到您不再用花鬘，她也把花鬘給丟了；她聽到您常常躺在地上，於是她也倒臥在地上。您出家後，她就成為寡婦了，雖然他方諸王不斷地前來求親，可是她根本不接受人家所饋贈的物品。如是難抑地相思，她只想著您、寄情於您啊！」淨飯王不斷地稱讚耶輸陀羅的德行。佛就告訴他：「父親大王啊！耶輸陀羅在我現在最後一生如此地愛我，不願意接受其他男人的愛憐，並沒有什麼好奇怪的！其實多生多劫以來她就是如此，甚至當她在畜生道的時候，還是掩不住對我的思慕。」淨飯王就非常好奇請求 佛陀為他解說。
於是，佛就告訴他：在無量生之前，有一位波羅奈王，他把政事交給大臣，自己一個人進入了雪山。當時在這個雪山上面有緊那羅居住(緊那羅就是樂神)，在雨季的時候住在山中，在夏季的時候走出山上。當時月緊那羅帶著自己的妻子一同下山，到各處尋食花粉，然後在各處的森林當中玩耍嬉戲，唱著優美的歌聲，剛好就被國王看到了。於是，國王就默默地聽著聲音找到了緊那羅，國王看到緊那羅女是如此的美麗，於是動心了，就默默地把自己的弓箭取下來，一箭就射向男緊那羅。
緊那羅中箭之後就哀號著說：「此事終接近，月姬啊！血溢使我狂；我將失生命，月姬啊！我將止生息。」這個時候，本來他的老婆正在唱歌跳舞，回頭一看自己的老公被人射了一箭，倒在地上即將死去。於是這一位女的緊那羅就開始唱歌：「天啊！你這一位國王，為了自己的歡喜，竟然殺了我無罪的老公。妻子失去了兒子、失去了丈夫。王子啊！妻再也不能見到夫婿了。」哭得非常的悲傷。國王還藉此安慰女緊那羅說：「月姬啊！勿泣亦勿愁(我不要擔心了)，吾以汝為後，服侍於王宮(接下來你就當我的皇后，跟我回到皇宮吧！)。」月姬聽聞到這一句話就大罵：「汝何出此言？必也使我死！王子！絕不為汝物，汝對予為戲，殺我無罪夫。」說：「你不如讓我死吧！王子！我絕對不會成為你的玩物，你這樣的欺負我，殺了我無罪夫。」於是，女性的緊那羅就背著他的老公，一直飛上天上，然後把他的老公放在地上，讓老公的頭放在自己的膝蓋上，哀號痛哭。因為她哭得實在太悲傷了，驚動了天上的帝釋天，帝釋天下降來看看發生了什麼事，才知道原來是如此。帝釋天就把自己化現成為像婆羅門一樣，然後從水壺當中拿出了淨水對緊那羅灑注，男緊那羅忽然毒氣消失，忽然醒過來了。月姬看到自己的老公竟然活過來了，沉醉在歡愉之情。
佛說完了這一段話之後，就告訴爸爸說：「耶輸陀羅不是從今天，而是早在無量生前，就是這樣地對我難抑她的思慕，而且不願意接受別的男子，過去已經是如此了，今生仍然如此。當時緊那羅的時代，那一位殺了我的惡王，就是現在我的徒弟，天眼第一的阿那律；而月姬就是耶輸陀羅，我的兒子羅睺羅的母親；而那一位男性的緊那羅，就是我自己啊！」
從這個地方，我們可以看出眾生之間的緣分，它不是一天、兩天，甚至不是一世、兩世。我們中國人常常喜歡說：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」但實際上，從佛經上 佛的開示來看，何止十年、何止百年，與我們有緣的眾生，總是生生世世不斷地再相遇、結緣。佛法上常常說：「五百世為夫妻，五百世為父母。」用五百來形容尚且太少太少，因為本來我們就有無量生的過去，結了無量生的緣，造成了今天我們所相遇的這一些人、這樣的環境；未來呢？仍然會繼續下去，即使成佛了，也仍然是和過去的同修不斷地相遇。這樣子對大家是不是有一點小小的想法與啟示呢？
-——--摘自 「華嚴妙智網」
我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 復興佛教正法，就靠大家一起努力囉！相關閱讀：（可以直接點擊下面的連結標題 即可閱讀）
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