竇材，宋河朔真定人，家中四世行醫，曾為武官，後遇關中老醫，遂從而師之。竇材為人孤傲，對仲景之道頗不以為然，自稱三世扁鵲。竇氏受道家思想影響，積四十餘年臨證經驗撰成《扁鵲心書》一書，系統論述竇氏的學術思想。他主張，保命有 3 法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三，對艾灸給予極高的評價。竇氏非常強調人體中陽氣的作用，認為陽氣是人體生長的根本，陽氣的有無是人體生死的關鍵，而扶陽的第一要法便是灼艾。竇氏灸法，常從腎脾著手，灸量極大，動輒三五百壯，驗之臨床，每多奇效。現將竇氏灸法的特點總結如下，以期能夠窺豹一斑。
「不明十二經絡，開口動手便錯」，《靈樞·經別》說: 「夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。」竇材學宗《內經》，尤為重視百病與十二經脈的關係，他認為醫者診病，首先應熟知經絡，辨識陰陽之交接，臟腑之更遞，窮究氣血之始生，營衛之循行，方能明了神機升降出入之道。
經絡所過，主治所及，這是經絡辨證的實質，熟知經絡是經絡辨證的基礎。經絡走行方向有別，氣血多寡不一，升降出入、陰陽交接更需細緻區分。手之三陰胸走手，手之三陽手走頭，足之三陽頭走足，足之三陰足走腹胸，灸手之三陰，可以調暢胸至手之手三陰氣血，通足三陰之去路，補手三陽之來路。《靈樞·五音五味篇》: 「夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。」明氣血之多寡，有的放矢，調理或氣或血之病。氣機有升降出入，臟腑有氣血運行，氣血行於經絡實現臟腑氣機。明經絡則氣機瞭然，查病機則神機豁然，臨證應用，無不信手拈來，應用隨心，療效隨意。
竇氏認為陽氣乃人身之根本，作為醫者，當知「保扶陽氣為本」。他認為，人至晚年，身體虛衰，行動不便，皆責之於陽氣衰，故平人在保健時亦須常顧真元，常灸關元、氣海、中脘、命關等穴。至於病時，更需小心謹慎呵護一身之陽氣。為醫不能治大病是因為不懂針、灸的原因，指出傷寒、疽瘡、勞瘵、中風等等多種大病如不用艾灸、丹藥，將不能保命。在用灸法治療疾病時，也需「先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無用矣」。人身立命全賴坎中一陽。
坎，中男，二陰一陽，居北，在人為腎、位下，下者競上，陰升賴坎中之真陽，陽降借離中之真陰。人身左升右降，胎陰抱陽而成太極循環周流不息，其動全賴真陽。灸，溫熱助陽。故重視扶陽，應從灸，從臍下，從陰經，陰中求陽。
竇氏在《扁鵲心書》中所列舉的灸法皆為直接灸( 又叫明灸、著膚灸) ，是指把艾炷直接放在皮膚上而施灸的一種方法，古代稱為「著肉灸」。肺主一身之表，主皮毛，主衛氣，主肅降。外邪襲人首先犯肺，肺衛足則邪不傷人，肺衛實則閉門留寇。著膚灸如麻黃溫通宣發衛氣，表開則邪有出路，艾灸溫通助營疏洩，祛邪外出。因其會產生強烈的痛感，甚至會遺留瘢痕，今人用之已不多見。《千金要方》記載，艾灸「艾使熟，炷令平正著肉，火勢乃至病所也」。既肯定了艾灸著膚的方法，又明確了直接灸的作用機理，使火勢直達病所。
此外，《外科精要》中記載灸高竹真背疽病案，先施隔蒜灸無效，「乃著肉灸良久」方效; 《針灸資生經》: 「凡著艾得灸皰，所患即瘥，若不發，其病不愈。」《神灸經綸》: 「取艾之辛香作炷，能通十二經，入三陰，以治百病，效如反掌。」直接灸對穴位的刺激作用持久而均衡，不管是慢性病還是急性病，常常能效如桴鼓。現代研究表明，在某些疑難重症的治療過程中應用直接灸，往往會起到意想不到效果。張去飛等採用直接灸治療肺癌化療病人，直接灸四花穴能提高肺癌化療患者血清集落刺激因子、白細胞介素-2水平，降低腫瘤壞死因子水平，從而提高患者免疫功能及臨床療效，改善其生存質量。
在《扁鵲心書·大病宜灸》篇中，竇氏指出: 「世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。」《銅人針灸圖經》雲: 「凡大病宜灸臍下五百壯」。如此，方能「接續真氣」，力挽狂瀾於無形。《扁鵲心書》所列竇材灸法共 50條，針對病症者 48條，另有 2 條講述竇氏灸法的操作及竇氏獨創睡聖散的使用。其中重灸一百壯以上者 36 條，三百壯以上者 24 條，五百壯以上者 6 條。在第 48條中，竇氏對艾炷的大小也作了規定: 灸大人，艾炷如蓮子大;灸四肢及小兒，艾炷如蒼耳子大; 灸頭面，艾炷如麥粒大。由此可見，竇氏灸法明顯的特點就是灸量大，刺激強。
《象形字典》中，「灸」由「久」和「火」構成，「久」指時間長，「火」指燃艾。即「用點燃的艾久久地烤、灼人體的穴道，以達到祛除疾病的目的」。《史記·倉公傳》: 「形弊者，不當關灸鑱石及飲毒藥也。又通作久。」灸法操作時間長，通過燃艾產生的藥物、熱力雙重作用對腧穴的刺激大大增強，自然能夠搜惕邪氣，壯陽消陰，元氣得復，病安何存?
《扁鵲心書》中、下卷共載病症 120 餘種，應用灸法的病症有 80 餘種，而用穴僅有 26 個，在 26 個腧穴中，應用最多的當屬關元穴、氣海穴、命關穴、中脘穴等寥寥數個。關元穴為人身元陰元陽交關之處，是人立命之本，艾灸關元穴可以培元固本，身強體健則邪氣自去。竇氏補脾胃之氣常灸命關穴，命關即今之食竇，為脾經地部經水進入三焦之處，此處氣血的流通出入重關生命。氣海承接任脈水之氣，在此化為充盛的天部之氣，是生氣之海，能治療一切氣疾。中脘穴聚集腹部體表氣血，除承接任脈經水外，還接受來自手太陽小腸、手少陽三焦及足陽明胃經的經氣。竇氏注重脾腎，尤其注意顧護脾腎陽氣，臨證時先審元氣虛實，實者不藥而愈，虛者或服藥物，或灸關元、命關，以固本元。在虛證中，竇氏又分為平氣、微虛、甚虛、將脫、已脫 5 種情況，根據元氣的虛衰程度，辨別藥、灸的使用。在診療過程中，竇氏亦很重視診察跗陽、太溪 2 脈，「此脈若存則人不死，故尚可灸，……或可保其性命」。
《靈樞·背俞》: 「以火補者，毋吹其火，須自滅也; 以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。」在《內經》時期，灸法的補瀉是以「毋吹其火」和「疾吹其火」來區分的。而《扁鵲心書·竇材灸法》第 49條中，明確指出: 「其灰以鵝毛掃去，不可口吹」。僅用其補法，對於艾灸瀉法則棄去不提。在全書 120餘種病症中，陽證、虛證中的平氣，少用灸法，多用丹、藥等，其餘 4 種虛證多用灸法，不拘泥於衄血、疽瘡、喉痺、中風、腸癖下血等證，只要見證有元氣虛衰，皆用灸法，以扶其陽氣，保其根本。
在《扁鵲心書》中，竇氏應用灸法治療多種病證，包括: 臟器虛損之中風、虛勞、咳嗽、咯血、吐血、尿血、水腫臌脹、小便不通、砂石淋、脾洩注下、反胃、嘔吐、膏肓、勞瘵、暑月發燥、失音、腸癖下血、消渴、骨萎、老人氣喘、大便不盡、兩眼昏黑等證; 傷寒四經之陽明、太陰、太陽及少陰見證; 外邪熾盛之腦疽發背、癧風、附骨疽、瘰癧、破傷風、頑癬、小兒禿瘡、急喉痺、痘疹黑陷等證; 其他病症如氣厥、瘧疾、元陽虛脫等。
竇氏通過灸法顧護人之先後天之本，保元氣，存陽氣，補髒氣，護衛氣。通過扶正以祛邪，達到祛病延壽的目的，正所謂「正氣存內，邪不可幹」。竇氏受道家影響頗深，其研製的治病丹藥約有 40 餘種，成分以雄黃、硫磺居多，除此之外，還有附子、肉桂、乾薑等辛熱之品。應用時輕者僅服丹藥即愈，重者要配合艾灸。
綜上，竇氏認為灸法為祛病、保命第一要法，所列病症涉及內、外、婦、兒、五官諸科，多數病症之後列有驗案，為今人臨床應用灸法提供了思路，有一定的學術參考價值。此外，陰虛之人不宜灸法，但書中鮮有介紹，若胃陰不足，灸諸經助陽，恐有劫陰動陽之禍，灸法火熱，傷及胃陰，胃氣離根，胃氣絕則人亡，慎之慎之。
艾，來自遠古，大地之恩賜，厚德載物
灸，源於太陽，上蒼之饋贈，自強不息
沒病的時候灸一灸能強身健體；
生病的時候灸一灸能調病驅疾。
五臟六腑保養熅熅養生灸
心俞▽
巨闕』關元▽
內關，大陵，少府，勞宮▽
肝俞，膽俞▽
陽陵泉，外丘，太衝▽
脾俞，胃俞▽
中脘，天樞▽
足三裡，陰陵泉，地機，三陰交▽
肺俞▽
中府▽
天樞▽
腎俞，京門▽
中極，氣海，關元▽
復溜，湧泉▽
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