當代社會，歌星、影星的影響力太大，國內外都有不少刻意模仿明星樣貌或者歌喉的追星族，樂此不疲，其中佼佼者還會參加明星模仿秀。
名人效應自古有之。比如詩仙李白，後世不知有多少文人仿效李白作詩。模仿學習很正常，但也有人作詩乾脆署名李白，有的偽作還魚目混珠，被後人編入李白詩集。
唐代大文豪柳宗元的文集中有一篇《李赤傳》，記載了一個自比李白的狂人，行為怪異，疑似「中邪」而亡，被人恥笑。柳宗元卻說，他比世上很多人強多了。
柳宗元《李赤傳》
江湖浪人，行為瘋癲
光看名字就知道，李赤打算與李白並駕齊驅。柳宗元文中說，這是一個以四海為家的「江湖浪人」，原名不得而知。他會作詩，自認為文才可與李白一較高下，於是自稱李赤。
但李赤的行為和李白半點也不沾邊。
一次，李赤和幾個朋友到了宣州，當地的友人為他接風，並安排了旅店。李赤在宣州的一個朋友和李赤的一個同伴是姻親關係，過幾天，那位朋友帶著妻子去旅店拜訪他們。李赤與朋友的妻子說話時，一個同伴開了句玩笑。李赤卻正色道：你給我做媒呢，那我就娶了她吧。
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朋友們大吃一驚，對李赤說，你有老婆，怎麼能這樣！李赤卻堅持要娶朋友的妻子。朋友夫妻尷尬離去。那個女子很生氣，幾天後又隻身來到旅店，假意與李赤交談。趁其不備，女子突然拿出一條絲巾從後面勒住李赤的脖子。
李赤卻不反抗，反而用兩手拉緊絲巾，幫女子用勁。他幾乎被勒死的時候，同伴聽到動靜，過來救了他一命。女子走後，李赤卻生氣地埋怨朋友：「你幹嘛呢？我要遂了老婆的心意，誰要你多管閒事！」
疑似「中邪」，死於茅廁
女子離開不久，李赤去上茅房，很久沒出來。朋友感到奇怪，進去一瞧，只見李赤兩手抱著一個甕，面對茅坑，露出詭異的笑容，正要下去。朋友嚇了一跳，趕緊把他拽出茅房。
誰知李赤大怒道：「又來壞我好事！我剛到一個地方，妻子風華絕代，居所就像天上的仙境，金碧輝煌，滿是香草的芬芳，比起那裡，這世間好比茅廁一般骯髒！你為什麼不讓我去！」朋友一聽面面相覷，他們一致認為，李赤被「廁鬼」迷住了。
幾人一商量，趕緊帶著李赤離開了旅店。但是，李赤並沒有恢復正常。一路上，他趁人不注意就往茅廁跑，有兩三次已經跳下了茅坑，都被朋友救上來，又給他洗乾淨。到了臨近的縣城還是這樣。但李赤在縣吏的酒宴上舉止很正常。
於是縣吏請來一個巫師給李赤看病。李赤神色自若，對答如流，巫師覺得他沒毛病。然而，巫師離開之後，到了半夜，李赤趁同伴都睡著了，又去了茅房。等朋友醒來，發現他在茅坑裡，只露出兩隻腳，已經死去很久了。
柳宗元如是說
在《李赤傳》的末尾處，柳宗元說，李赤在江湖上頗有名望，原本好端端的，死得蹊蹺，或許是精神失常，或許真的被「廁鬼」害死了。
文中又寫道，「其始為士，無以異於人也。一惑於怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？」
這段話大致意思是，李赤犯病之後，雖然行為怪誕，視人世為茅廁，視茅廁為天堂，但其所言卻有很深的道理。世人都譏笑李赤，可是他們遇到一些是非抉擇，又有幾個人比李赤做得更好呢。人們應該努力修身，只要能做到不因利益和個人好惡而迷失自我，就萬幸了，還有閒暇去譏笑李赤嗎。
柳宗元像
正所謂，仁者見仁，智者見智。從某個角度而言，柳宗元的話的確有道理，引人深思。
後世有人認為，柳宗元的《李赤傳》是一篇寄託個人情懷的寓言故事。實則不然，因為柳宗元和韓愈一樣，都寫了不少人物傳記。其中一些歷史名人的傳記往往被正史收錄，小人物的傳記也值得一讀。
結語：既然李赤自比李白，他有沒有留下詩作呢？據明代學者郎瑛的《七修類稿》記載，「呂山吳汝琇家有《李赤詩集》數章，又讀《唐詩品匯》亦載李赤詩短敘，以李後為廁鬼所惑而終。據此，則二文實有是事矣。」
這裡說的是，郎瑛在朋友家見過《李赤詩集》的殘本，《唐詩品匯》裡也收錄了李赤的作品。「二文實有是事矣」，是指韓愈詩裡講到的一個道士軒轅彌明，及柳宗元記載的李赤，都確有其人。
一些古代學者考證，李白詩集裡有好幾首「偽作」。蘇東坡等宋代名家就提出，李白集中的《歸來乎》、《笑矣乎》及《贈懷素草書》等幾首詩，「決非太白作。蓋唐末五代間，學齊己輩詩也。」
而《全唐詩》中收錄的李白作品《姑孰十詠》，被認為是李赤寫的。《蘇東坡集》中講到，「餘嘗舟次姑孰堂下，讀《姑孰十詠》，怪其語淺近，不類李白。王平甫云：『此李赤詩也。赤自比李白，故名赤。其後為廁鬼所惑而死。』」
蘇東坡一讀就發現，《姑孰十詠》言辭淺陋，不像李白的詩。北宋詩人王安國告訴蘇東坡，那就是自比李白的李赤寫的。
古代學者的說法是有依據的，因為他們指出的那幾首詩，在唐代的李白詩集中壓根就沒有，都被清朝編定的《全唐詩》歸到了李白名下。
參考資料：《柳河東集》等