晉源民俗，太原民間社火的形成演變與歷史溯源！
一個國家的軟實力需要文化的承載，中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長。在漫長發展進程中，積澱形成的中華優秀傳統文化，是凝聚中華民族的強大精神紐帶。故而中國也是世界上唯一文化沒有中斷的文明古國。特別是流傳千年的民間社火這一古老的文化活動，在國家全面倡導提出復興中華傳統文化的進程中，社火活動必將在中華民族文化復興的道路上，與時俱進煥發新時代的光彩！
晉源區民間社火鑼鼓
「社火」是中華民族傳統文化的一部分，現已被列入國家非物質文化遺產。社火起源於中國上古時代的祭祀活動，社火產生的年代相當久遠，它是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成。內容包括鄉村祭神的集會，迎神送祟的廟會，朝頂進香的香會，還有「香火朝山會社」、「社火會」、「孝義會」、「自樂班會」、「曲子會」、「吃割食」等，都屬於社火。這種會社，每逢迎神賽會、慶賀集會，必然舉行遊藝活動，鑼鼓火把助威，獅子龍燈遊行，人群相隨，顯然是「人威」助長了「神威」，就形成了「社火」風俗，它與民間的「香火」還願風俗、廟會風俗，如同孿生姊妹，正像民俗所述：「社火娛神，香火娛人」，其含意深邃而味長。古老的「社火」經過歷代演變，形成了以現代武術、雜技、戲曲、鑼鼓、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌、抬鐵棍為主的民間藝術，都通稱社火。具體形式表演隨地域而有較大差異，無論何種社火，都能成為老百姓民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動。
晉源區民間社火風火流星
「社」在晉源區一帶，老百姓指得也就是各個街道，泛指在祭祀或節日裡迎神賽會上的各種雜戲、雜耍的表演。「火」就是各個街道的「紅火」。因中國人自古崇尚紅色，過大年更離不開紅紅的對聯、紅紅的燈籠，在往年更離不開燃燒的通紅的旺火和噼噼啪啪的炮聲，正月裡大街小巷煙花爆竹炸的滿地通紅，大人小孩穿的紅紅綠綠的彩服都愛鬧紅火，因此「紅火」具有紅火熱鬧蒸蒸日上的意義。
晉源區民間社火劉三推車
晉源，顧名思義，是晉水之源，陶唐之根，是晉文化與唐文化的源頭。依山傍水的晉源，人文薈萃歷史厚重，早在四千多年前堯舜時代，就有中華人文初祖陶唐帝堯在此立都，開創農耕，教化於民，形成了最早的帝王之都，名曰「唐城」。故兩千五百年前的晉陽古城，又是在古唐城的前身基礎上興建的古都。如今的古太原縣城，又座落在古晉陽城遺址之上，明太原縣城的歷史街區又依古全面恢復，再現晉唐遺韻。因此，太原是一個集原始文明與現代文明於一身的三晉文化名城，歷史文化的積澱與多元文化的融合，受陶唐遺風的影響，在晉源一帶形成了傳承千年的民間社火，即「太原社火」。
晉源區民間社火跑旱船
追溯 「太原社火 」其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關係，遠古時的人類正處於幼稚時期，生產力極其低下，原始先民們對人類的生死及自然界的許多現象，如對日月交替、洪荒災害等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想藉助於超自然的力量來主宰它，於是創造出各種各樣的神。在古代祭祀離不開火，控制火，提供熱光是人類早期偉大的成就之一。因火是人類最早發現利用的自然資源，有了火的利用，人類後來學會使用鑽木取火或者敲擊燧石的方式來主動獲得火。學會用火，使人類能夠度過寒冷的冬天，移居到氣候較冷的地方也能生存下去。人類與其它普通動物最大的區別就是學會直立走路，有了豐富的思維，創造了語言文字，學會種麻織布縫衣遮體，懂得了用火烹飪燒煮食物，促進人類戰勝自然災害的文明進程。
晉源區民間社火鐵棍
當社會生產由漁獵轉入農耕，土地便成了人類賴以生存的基礎，於是渴望風調雨順、農作豐收或驅鬼逐疫的祈禳性祭祀活動便產生了。在我們的先民遇到比人類強大的動物，借火以驅趕野獸對人類的威脅，通過掌握了火的利用，加快了人類的文明進化。
晉源區民間社火扭秧歌
在古代以群居生活的年代，經過千百萬年漫長的摸索總結經驗，人類發現一年有春夏秋冬四季的變化和日月星辰交替的輪迴，每到極寒之後，大地就會逐漸復甦，接著冰融雪化，氣候轉暖，草木發芽，預示著新的一年開始，為了祈盼新的一年水草豐茂可獵取更多的食物，通過人工栽培農作物而來年豐收，以求一年溫飽無憂，便在這萬物逢春之時，一個部落的人圍成一圈，中間點燃篝火，借火照明以驅避狼蟲虎豹的侵擾，並每人手中持有點燃的火把，頭頂樹枝、獸角、羽翼，臉戴面具，手把穀物器具，載歌載舞狂歡幾日，用以祭祀大地和上蒼對人類的恩賜，同時還要祭拜日月圖騰等諸神，以祈福禳災。這樣最原始的活動，久而久之代代傳承，就形成了人類早期的社火雛形。
晉源區民間社火背棍
關於「社火」二字的釋義，古代文獻皆有記載。「社」是漢語通用規範一級漢字，在古代甲骨卜辭中以「土」為「社」，上古「土」就是「社」的本字，就像地面上的一堆土，先民聚土成堆，以便祭拜滋生萬物的土地神。戰國時加「示」成為「社」。「社」本義指土地神，又指祭祀土神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。「社」的原始形態是一堆封土，其本義就是土地之神——社神。後來，祭土地神的地方亦稱「社」，即社廟。
晉源區民間社火馬馬社
社」為土地神，「稷」為穀神，稷又為百穀之長，因土地與農作是人類賴以生存的主要資源，於是社稷在周代即被奉為國家主神。後來，社稷成了國家的象徵，人們就用「江山社稷」來代表國家。周代的制度規定，每二十五家就要立一個社廟，故而「社」也引申為一種基層行政單位。古代帝王為了祈求天下太平，每年都要祭祀社稷之神和天地日月之神及先祖。之後又引申出祭祀天下的叫社稷壇、祭天的為天壇、祭地的為地壇、祭日的為日壇、祭月的為月壇，祭祖宗的為祠堂，皇家祭祖的為太廟，於是經過千百年的傳承發展，每到逢時過節都要舉行慶祝祭祀活動，形成了名目繁多的民間傳統習俗社火。
晉源區民間社火舞龍
關於社火的傳說，古籍也有描述，據《禮記· 祭法》中記載：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社 」。相傳上古時代水神共工的兒子勾龍是社神。共工長得人臉蛇身，滿頭紅髮，性格暴烈好戰。一次他和祝融（傳說中的火神）作戰，一怒之下頭觸不周山，竟把撐天的柱子碰斷，頓時天崩地裂，洪水泛濫，多虧女媧煉了五彩石及時把天補好。勾龍見父親闖下大禍，心裡非常難過，於是把九州大裂縫一一填平。黃帝見狀，便封他為 「后土 」，讓他丈量並掌管土地，從此勾龍便成為人們祭祀的社神，即最大的「土地神」。傳說那位觸不周山的共工有個兒子死後變成了瘟疫鬼，到處散布瘟疫，這個瘟疫鬼啥都不怕，就怕響器煙火，故產生了擊器而歌、燃放煙火以消災祈福的民俗。社火起源於火，發展於社，遠古時代，火的出現，結束了人們茹毛飲血的荒蠻生活，人們對火奉若神明。因此，每遇災害、瘟疫就施煙火爆竹，並製作金鋼力士以逐疫驅瘟。這也許就是春節燃放煙花爆竹與點旺火的由來吧。
晉源區民間社火二鬼摔跤
隨著人類對大自然的不斷了解和有生以來的崇拜，中國原有的道教文化與外傳佛教文化的影響，「社火」又賦予了人們對佛道菩薩的祭拜活動，在歷朝對出過文臣武將忠孝賢良的地方也大搞社火祭祀。從宋代起，各種祭祀活動流傳開來，形成豐富多彩的「社火」文化。
晉源區民間社火舞龍燈
原始社會中，人類為戰勝野獸而生存，常在獵獸之後慶賀，或聚會扮獸慶賀，教育後代，樹立智、勇、謀各方本領。這是最早的扮獸戲和「村儺」活動。以至後來到了奴隸社會和封建社會，農家以戶族設「堂」，以村、堡設「社」；與「社」有關的事稱「社事」，「社鼓」，「社戲」，「社學」，諸如晉源一帶各村就有以社命名的街名或地方，如晉源區西寨村就有，堡三社、老社、西門社、南門社、西南社等以街命名的社名。再說的通俗一點，原始社會的的氏族公社，昔日的鄉鎮稱之為人民公社，現在的城市居民住宅片區和城改居民住宅片區，被稱作「社區」，這都與「社」的本意有歷史淵源，這所有的「社」會合起來，就是當前人類共同聚居生存的一個「社會」。
晉源區民間社火舞獅子
中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，積澱著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經五千餘年生生不息、代代相傳、傲然屹立。古老的民間社火有著頑強生命力，是中華優秀傳統文化中的一顆璀璨明珠，其源遠流長、博大精深的文化內涵，將根植於民族文化的沃壤，經過上千年的傳承演變，歷久彌新而豐富多姿，在文化復興的今天更加綻放著獨特的異彩！
孟志宏
西寨歷史文化研究會
2021年3月4月
作者簡介
孟志宏，西寨村人，男，1972年生，字藝學，號晉陽湖畔、汾水村夫，齋名《汾水棲居》。作者系晉源區三晉文化研究會會員、晉源區政協文史委委員、晉源區文旅局文保員、晉祠文化研究會會員、晉源區古太原文化研究會會員、山西孟子儒學文化研究會會員，西寨歷史文化研究會會長。