【參禪悟道】泐潭善清禪師悟道因緣

隆興府(今江西南昌)泐潭草堂善清禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓何，南雄州(今廣東境內)人。出家後，遊方參學。初禮潭州(治所在今湖南長沙)大溈慕哲真如禪師。慕哲禪師是翠巖可真禪師之法嗣。善清禪師於大溈座下參學有年，卻一無所得，於是又前往洪州參黃龍祖心禪師。祖心禪師教他看風動幡動之話頭，可是善清禪師仍然是久參不契。

［風動幡動之話頭是這樣的--

六祖慧能從五祖得法之後，於獵人隊中混跡了十五載後，出世至廣州法性寺，正好趕上印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，義論不已。慧能聽見後，便上前道：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」大眾聽了慧能的回答，無不驚詫。］

一日，善清禪師入室參請，祖心禪師問：「風幡話，子作麼生會？」

善清禪師道：「迥無入處，乞師方便。」

於是，祖心禪師便開示道：「子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」

善清禪師退出後，即依教奉行，從此屏息諸緣，一心參究，不到一年的功夫，便豁然契悟。於是他作偈呈祖心禪師，偈云：

　「隨隨隨，昔昔昔。隨隨隨後無人識。

夜來明月上高峰，元來只是這個賊。」

祖心禪師一見，遂點頭印可，並告誡他說：「得道非難，弘道為難。弘道猶在已，說法為人難。既明之後，在力行之。大凡宗師說法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入處真實，得坐披衣，向後自看。自然七通八達去。」

善清禪師悟道後，繼續留在祖心禪師座下請益，七年之後，才辭師行腳。後於黃龍出世接眾，末後終於泐潭。

善清禪師於黃龍開堂日，曾上堂舉浮山法遠和尚語錄--「欲得英俊麼，仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，三有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。倘不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴認實事。是以到這裡，得不修江耿耿，大野雲凝，綠竹含煙，青山鎖翠，風雲一致，水月齊觀，一句該通，已彰殘朽？」--云：「黃龍今日出世，時當未季，佛法澆漓(浮薄)，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，只有一枝拂子以為蹊徑，亦能縱橫變態，任運卷舒，亦能高聳入天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤。拈起則群魔屏跡，佛祖潛蹤；放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」

除此之外，我們再看他的另一則上堂法語--

上堂：「色心不異，彼我無差。」豎起拂子曰：「若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。」

喚子拂子還是不喚作拂子？無路可走，死路一條！然而正是這死路中透出活氣，活路中卻充滿死氣！