怙主貢波法藏之二、紅棒瑪哈嘎拉—吉祥寶帳怙主,戰神

頂禮吉祥喜金剛！

頂禮蓮師！

頂禮瑪哈嘎拉吉祥怙主諸賓！

吉祥寶帳怙主贊

八思巴大師 造

吽

示現兇猛忿怒羅剎主  依菩提心善調暴惡眾

三重城邑怖畏威德尊  忿怒尊前我今恭贊禮

黑色矮壯具足盛威光  右持鉤刀降服兇惡眾

左託顱器怒血遍充滿  首曼尊前我今恭贊禮

盛怒雙足振踏地動搖  可畏大笑聲震須彌山

誓具違犯悲念令還淨 三昧耶尊我今恭贊禮

怙主瑪哈嘎拉為出世間聖尊，由諸佛菩薩悲憫眾生所化現的忿怒護法相，以遣除修行之違緣障礙。

其七十五尊化身不僅僅有常言之六臂大黑天，還有如意白怙主、紅、綠、黃等各色事業怙主、四面四臂怙主、一面四臂怙主、一面二臂、寶帳怙主、洛扎努瓦怙主、班袞杖賽、鴉面、狼面怙主等等化身。

因為眾生的根器與因緣各不相同，所以有八萬四千法門來消除八萬四千的煩惱，慢慢也形成了各種不同的傳規，各有所重，護法亦是如此。

但是，很多事情不能只看表相，修行人三昧耶戒守持乃根本大事，所以怙主的很多法藏在新舊傳承中皆有人密修，所謂「不出門牆」。

寶帳怙主

「固記貢波」，金剛大黑天，俗稱紅棒瑪哈嘎拉，乃喜金剛之不共護法，因此為薩迦派特別所重之護法神。

一般世間法中，承辦偉大事業者障礙會很大，而整天無所事事者則相對生活平順，如同富有者比貧困者更容易引來危險一般。

而修法者、特別是對修持密法者而言，他在內、外、密三者的障礙都會特別大，而在金剛乘中，每個壇城、續部亦有各自護法。

所以一般在喜金剛本尊灌頂後，會特別傳授寶帳怙主之護法灌頂。

而寶帳怙主，不僅僅限於是一般護法類的法門，其功德更為廣大：既是護法，同時亦可作為本尊終身修持可得成就佛果。

所以寶帳怙主具備生圓次第、身壇城修法及長壽修法等等。

身相

佛陀為利益一切眾生，隨於化機，由身金剛化現四臂，語金剛化現六臂，意金剛化現二臂，功德化現騎虎，事業化現藏譯音『本千』，集不同護法形相，以成就饒益眾生事業。

二臂瑪哈嘎拉，亦即三世一切諸佛意金剛之本體所化現。

此尊一面二臂，身黑藍色，三目圓睜赤紅，發鬚眉胡上揚火紅，四獠牙外露，捲舌布畏相，右手持鉤刀，左手託盈血顱器，神變紅棒置雙臂之中橫放。

頭戴五骷髏冠，以蛇飾作為環釧帶佩，下著虎皮裙，裸上身，矮胖腹筧，雙足踏於蓮花日輪屍座之上，安住在般若烈焰中。

而為何稱二紅棒瑪哈嘎拉為寶帳怙主？

很多學者都以為是指一般蒙藏地區帳篷的守護者，其實這裡的寶帳是指喜金剛三續之一的金剛幕續，因為二紅棒瑪哈嘎拉是金剛幕續的守護者，所被稱為寶帳怙主或金剛幕依怙主，而寶帳怙主手捧紅色的誓具物醒木棒，，所以稱之為紅棒瑪哈嘎拉。

此誓具物梵文名曰：甘哲，譯作：犍稚、檀板、聲鳴等。

按《毗奈耶》所載犍稚是召喚僧團集結時敲擊之物，其製作材質規格尺寸等相關經文裡有明確規定。

（在密修中，還有另外的事業作用，其聲音也可以驅散四魔）

傳承源流

由金剛幕續所載明，故亦為稱為寶帳護法，是為印度金剛座、那爛陀寺護法之主尊，亦是吉祥喜金剛之事業尊。

相傳往昔在東方裡那的科拉達城，出現一位修頂月神而得道的全面勝利者，名叫婆羅門難勝黑。此外道教徒來到各國及其附屬國，專找佛教徒辯論，許多佛教徒被駁得啞口無言。而印度著名那蘭陀寺，高僧輩出，名震四方。

難勝黑氣焰囂張，揚言要到那蘭陀寺院，在佛教學者薈萃中心，在規定的時間內與佛教徒辯論，要堵住佛教徒們的嘴，令佛教銷聲匿跡。

許多班智達聽到消息，感到事情不妙，紛紛退避三舍。

龍樹菩薩為八宗之祖，顯密共通

預定的時間到了，僧眾紛紛供求瑪哈嘎拉，從瑪哈嘎拉口中飛出一隻烏鴉，大家將一封信系在烏鴉的脖子上，將信交給遠在山洞中閉關的龍樹大師，龍樹大師派弟子聖天大師前往辯論。聖天菩薩乘飛駛的動物趕來。

途中，一位外道女為了得道成仙，需要比丘的一隻眼睛，聖天菩薩捐獻了一隻眼睛，她成了樹木仙女。

聖天菩薩趕到那蘭陀寺，外道們一看聖天只有一隻眼睛，就譏諷他為「獨眼大師」。聖天大師先發制人：「大自在天有三隻眼睛沒有看到空性，帝釋天有一千隻眼睛也沒有看見空性，我聖天只有一隻眼睛卻能清楚三界空性。」

緊接著他闡明了空性原理，據理駁斥難勝黑。

他以高超的法力阻止大自在神入住難勝黑身軀，以大明咒堵住難勝黑逃跑的道路，並把佛殿作為方便的監獄將難勝黑緊閉起來。

難勝黑在佛殿裡閱讀了大量的佛經，後來也讀到了佛陀對他的預言，記載了他未來的成就，這使他追悔莫及，遂產生無限信仰，他就在那蘭陀出家，成為古印度佛教界四大偉人之一的馬鳴菩薩。

雪域的傳承

吉祥喜金剛續部中的《多傑古傑吉》第十五章是專門論述瑪哈嘎拉的極密法本。由龍樹菩薩開始傳給落蚌阿亞迪瓦——智千比熱瓦巴——夏雄納波哇——佔色秋塞——諾布朗哇帝裴多傑——夏達嘎熱瓦瑪——大譯師仁欽桑波——巴日譯師——薩迦祖師貢嘎寧波。

當時貢嘎寧布祖師依止著名的巴日譯師廣學新弘期顯密教法，其間巴日譯師向其傳授怙主瑪哈嘎拉修行法門，當譯師授予身灌頂時，令瑪哈嘎拉拉住貢嘎寧波的手，並親自對依止的護法神像說道：「瑪哈嘎啦，我已經年老了，無需你的幫助了，從今日起，你跟薩迦昆氏去吧，永不分離！「隨後將這尊怙主像交給了貢嘎寧布祖師。

傳授語灌頂時，賜予貢嘎寧波瑪哈嘎啦長咒，此咒寫在從印度帶來的黑綢帶上；傳授意灌頂時，賜予貢嘎寧波一尊鐵質的九鈷金剛杵。

並將瑪哈嘎啦的事業祈請文、三門依止會走動的怙主黑色面具、血寫的根本咒語等，一切法門都傳給薩欽·貢嘎寧波。

薩欽學成回來，瑪哈嘎啦一路跟隨他，邊走邊跳金剛舞。

行至一處山巔，與一位陌路人相遇，此人一見到瑪哈嘎啦，雖未有任何不敬，但他因為傷害眾生太多，故當場吐血而亡。

（可見瑪哈嘎拉的威猛，六臂怙主也有眷屬發怒懲罰的故事，曾聽聞不止一位密咒士說過，瑪哈嘎拉是承擔護教責任的）

薩欽繼續前行，瑪哈嘎啦背起薩欽趕路，一遇行人，薩欽便背起瑪哈嘎啦行走。但不知情的人們得知那個陌路人吐血身亡後，消息不脛而走，都說：「薩迦的大黑天護法厲害，傷害的眾生太多了。」

薩欽想，如此下去將會頻出問題。他便將寫有瑪哈嘎啦長咒的黑綢帶藏了起來，秘密地將瑪哈嘎啦迎請至薩迦寺。

瑪哈嘎啦神像抵達薩迦寺，被臨時放置在了一處角落，薩欽欲籌資建一座護法殿。瑪哈嘎啦說：「不需要如此，我所在之處可看見印度金剛座，此處弘法位置最佳。」

由於一時不仔細，當初將瑪哈嘎啦像擺放得略有歪斜，但此後誰也無法搬動。

薩欽遂寫讚頌，這成為薩迦最為著名的瑪哈嘎拉祈請頌。

由此因緣後來的薩迦寺護法殿中才有此寶帳怙主，那具黑色面具還供奉在薩迦寺內。

至此寶帳怙主的教誡在各派中廣泛流傳，尤其格魯派圓滿獲得源自薩迦派的寶帳怙主的各種清淨傳承教誡，眾多寺院道場亦都供奉延續有寶帳怙主的聖像及祈願規範，一直延續至今。

戰神到漢地

在瀋陽蓮花淨土實勝寺，坊間稱為「皇寺」，是清朝在關外所建的第一座皇家寺廟，其護法樓中供置有二臂紅棒瑪哈噶喇金身造像。

這在佛教史上，是一段十分珍奇的歷史因緣。

瑪哈噶喇的金身造像高約40公分，重32.25公斤，呈蹲坐姿態。

據傳此瑪哈噶喇金佛，從元朝時就倍受帝室重視，元世祖忽必烈（1215~1294年）親近薩迦派高僧八思巴名，特從藏區迎至蒙古，尊為國師。

八思巴趕赴蒙古草原時，隨身攜有日後供於皇寺的瑪哈噶喇金佛，因這尊金佛由千兩黃金鑄成，故稱「千兩金佛」。

（八思巴不僅是位有修持見地的高僧，同時對佛教行政管理等世俗智慧亦多通達，蒙古新字便為八思巴所創，史稱「八思巴文」）

法王與人王

忽必烈得到瑪哈噶喇金佛之後，鐵騎迅進，無不披靡，歐亞邦國，亦多授首，瑪哈噶喇金佛作為戰神被供奉祀於山西五臺山。

北元時期，瑪哈噶喇金佛輾轉供奉於蒙古察哈爾部，該部林丹汗敗走大草灘，之後有墨爾根喇嘛攜金佛歸順後金汗國的歷史篇章。

即金汗國天聰八年（公元1634年），皇太極徵服蒙古察哈爾部林丹汗，林丹汗敗走大草灘，墨爾根喇嘛攜瑪哈噶喇金佛和金字大藏經前往盛京（瀋陽）。

金佛以白駱駝馱載，行至盛京西效三裡老槐樹下時，白駝溘逝，墨爾根喇嘛認為此處為「生根」之所，遂奏請建立瑪哈噶喇佛樓，皇太極亦認為「有護法不可無大聖，有大聖不可無護法」，遂敕建護法樓以為供祀。

之後皇太極改元稱制，護法樓在原有基礎上大規模擴建，竣工後皇太極敕名「蓮花淨土實勝寺」，坊間隨順聖祖康熙詩作，故稱「皇寺」。

相傳瑪哈噶喇金佛抵達盛京之後，不肯留駐大殿，每當夜晚，瑪哈噶喇金佛馭祥雲飛至大殿聳脊，面向東方，望日而出，次日清晨但見金佛駐於大殿西側，而護法樓的選址建立，於金佛顯靈擇居關係甚深，現位於大殿西側的一棟二層式閣殿式建築，便是供置瑪哈噶喇金佛的護法樓，金佛供奉於二樓，面朝東方目迎朝霞。

當時瑪哈噶喇金佛只有男性宗室能夠參拜，皇太極於皇寺竣工後，每年正月上旬都率王公赴皇寺禮拜金佛，並行免冠九跪九叩大禮，後宮則於護法樓前駐足。入關以後，金甌一統，清室東巡，必至皇寺禮佛，盛京新任官員也要到皇寺禮佛受印，方可就職。

時下瀋陽皇寺，每逢農曆四月十三至十五，都會因循祖制，舉辦「抬佛節」佛事盛會，佛事盛會為期三天，從金佛開光吉祥啟幕，經由金剛法舞和繞寺巡遊而圓滿，抬佛盛會承續了瑪哈噶喇與關東沃土的不世因緣。

功德利益

瑪哈嘎拉是佛法中最重要之智慧護法，秘密供養、修持，則其加持迅速，日夜不斷。此尊貴在守護佛教聖法，修供寶帳怙主及其眷屬，除了息災除障外，可得家庭和順平安、防制敵人侵擾、破惡咒、免訴訟之災、增長福報、事業順心、身體安康、家庭和諧、廣增財源，日後往生善趣。

於四業（息、增、懷、誅）任運成辦，可得二果（世、出世間）等無邊不可思議功德利益。

護法修供，除每日黃昏例行供養外，當於月末、歲末舉行盛大普供，以是日為瑪哈嘎拉與眷屬等諸護法顯現於娑婆世界之日，故比其他日子更為殊勝，亦可消除下月、次年之一切罪障。

感應摘錄

因為此等密封類教誡，也不便廣述，摘錄傳承上師的記載。

昔日，五世法王曾傳此寶帳怙主八尊念修法，

無等蔣揚欽哲也得到瑪哈嘎拉諸尊護念，在淨相中寶帳怙主真身顯現，賜予了殊勝的四灌頂，得到近傳的金剛護法類法門。

法王如意寶於薩迦祖庭時，寶帳怙主也前來迎接，當時還有轉世與化身的故事。

阿秋法王法王患了可能要死的大病時，臉頰都歪斜了，阿瑞仁波切看望時，稍許安住密意後說：「你的病不要緊」。接著立刻嘔吐後，病緩和了。

法王也說：以前xx時期，活佛金剛持曾說過若誦修寶帳怙主很好，我曾依照修持過，現在也顯起寶帳怙主慈悲顧視的覺受和夢境。

還有以上文中遊牧民族的尊崇，可見護法之功德威猛。

所以有說當時漢地的降神言：戰神，不能敵也！

金剛瑜伽母儀軌，供養寶帳怙主的偈文：

非下大樂清淨宮殿中，由遍照意所成大威力，

一切護法首領金剛幔，吉祥怙主臨此受膳食。

願瑪哈噶拉寶帳怙主，

慈悲攝受吾輩離苦得樂。