《佛教三字經》
據印光法師序言所述，《佛教三字經》的主要內容是「略敘如來降生成道，說法度生；列祖續佛慧命，隨機施教；及與古德自利利他嘉言懿行」等事跡和法理。這是一本佛學入門書，主要內容是以韻文的形式，提挈佛法的主要精神，辨析佛學的基本義理，介紹佛教的主要宗派等。
當時，由敏修長老為此書作了注釋。繼由近代普陀洛迦山印光大師重新訂正修改，把原文改正了十分之三；注釋改正了十分之七。後由楊仁山居士將新舊兩本《佛教三字經》重新改作，使法門更加齊備；義理更加周詳。改名為《佛教初學課本》。
這本《佛教三字經》我已經收藏了有十幾年了，沒事的時候，經常拿出來翻閱一下，基本也斷斷續續地讀完了。
墨秋日曰：法名覺東，漢中乾明寺皈依居士。漢上生活圈運營人，漢上生活圈圈子圈主，哲學與人生圈子圈主。
傳播思想，激勵人生，熱愛生活，啟迪智慧
佛教經典三藏十二部浩如煙海，一個人窮極一生，可能也難以看完。關鍵佛教是讓你求解脫，解決自己本身的問題的，也就是說，你看了很多經書，依然沒有解決自身的問題，那看得再多也是沒有實際意義的，頂多只能算一個佛學家，而佛教不是讓你成為一個學問家的，它要你能解決實際的人生問題才行。
所以能精讀細讀幾本佛經就行了。但在精讀細讀之前，有必要對佛教有一個全面的基本的面貌了解，《佛教三字經》就給我們提供了這樣一種契機。《佛教三字經》，最初是由明朝天啟年間，蜀東中州聚雲寺吹萬老人釋廣真，仿效宋儒王應麟先生所著《三字經》而作。書中略述了如來降生成道，說法度生；列祖續佛慧命，隨機施教；古德自利利他，嘉言懿行。
先對佛教有了一個全面的了解，通過誦習是文，可「知佛經之要義，明祖道之綱宗」，其最終的意義「是在後進之發心造修焉」。
佛教的修行講究信解行證四個次地
信就是你要相信自己能夠解脫，解就是你要去學習解脫的方法，行就是你知道了解脫的方法後，還要去用實際行動把方法落實到自己生活中的點點滴滴，經過前面三個步驟的不斷反反覆覆，最後你會發現，原來真是這麼回事，這就是證悟了。
信解行證四個修行的階次，同樣適用於我們人世間一切事物的學習驗證。
比如，你想找個媳婦，首先你得相信自己能找個媳婦，如果你連自己都不相信，你說誰還會相信你。如果沒有自信這第一步，後面的三步都一切免談。
墨秋日曰寄語：
能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉。
法界生起
無始終，無內外，強立名，為法界。 法界性，即法身。因不覺，號無明。 空色現，情器分，三世間，從此生。 迷則凡，悟則聖。真如體，須親證。
最後以《佛教三字經》的第一段話，來結束今天的話題吧。
墨秋日曰記於東莞虎門