道儒兩家哲學思想既對立又互補，將久遠照耀在中國哲學文化的上空，也將影響於現在乃至後輩。儒家一般是是一種政治倫理哲學，它主要以宗法血緣為基礎，建樹了一整套政治倫理和人倫秩序的哲學系統。儒家的重心思想是仁，仁就是樹立在人類最樸實最直接的心緒紐帶根本上的一種看法--人類是應該需要愛的，這個愛不是無邊際的愛，卻是從近到遠的愛，這就是儒家的愛有等差的仁學思想體系。
這個仁的學說，在孟子看來極其準確，這就是仁者愛人。在仁者愛人思想的根本上，孔子演化出了禮、義、忠、孝、悌等倫理思想，禮就是使社會平靜的上下的等級制度，孔子講「君君臣臣父父子子」，就是禮的重心。義就是應該做的工作，在道德律令跟前百般無奈的工作。忠，一般是是針對上位者的情況來說，你要由衷自己的上司，上司再由衷自己的上司，直至全國人民都忠誠於皇上。這樣類型的儒教的核心受到權臣的起勁追捧。孝就是孝敬本人的爸媽。忠孝兩字是華夏民族傳統文化的重心，它不光是人倫的規範，更加是整治國家使社會秩序井然的規範，所以前人有忠臣定是源於孝子賢孫門楣的總結。
因儒學倡導的仁義禮智，很多層面上完善了權臣的好處，完善了社會的平靜，所以打漢代漢世宗孝武皇帝後，儒學成為華夏民族舊社會的主導傾向思想。不過，有一個學派一向憤憤難抑 ，這就是道家學派。道家學派的創始者是老子，他的道家思想繼承者、發展者是莊子，老子和孔子像是孔子和孟子一生的敵人，主要以反對儒家的仁義禮智當作自己的任務。其實，這並不是道家學派對儒家的孔孟兩位儒家大師有何觀點，事實上，聽說老子曾經引導了孔子。老子和孔子思想異同，一般是是道不同不相為謀。
儒家的核心思想是仁，故而道家學派代表人物的道家學派，就非常反對仁的思想。孔子講仁者愛人，是人類一種幸福的情感，老子說這很造作，莊子說盜亦有道，連盜賊都講仁義；孔孟說在仁者愛人的根本上，要推廣仁政道家學派說這就是瞎搞，不如清靜無為，因治大國如烹小鮮，請別去胡亂搞；孔孟說權臣要推廣仁政愛民如子，道家學派說那就是傷害百姓，因「愛民，害民之始也」；孔子講做人要溫文爾雅成為君子，莊子說那全部都是假的，莊子相當陰險說，基本是踩到別人的腳後，才會溫文爾雅地給別人賠禮。孔孟想盡辦法提議仁義禮智，道家學派說，那你就是缺什麼就要什麼，你就是早就缺乏仁義了。
總之，道家學派的道家學派，連合一塊刺激孔孟。這一般是是道家學派代表人物和儒家在仁義的思想上，有力不從心的界限。此類界限，其實從更深的結構層上來說，其實是自然哲學和倫理哲學之間的異同。故而道家學派，是什麼原因要強烈反對儒家的仁義思想呢？幽默的國學認為，這裡有三個具體的緣由。
1.老子自己覺得，缺什麼要補什麼，這也是人類社會的規則。在老子的哲學中，人類社會和自然界一樣，是遵循著法律走的，這個道，是最高理想，是最高價值和終極追求，這個道就是自然而然，就是人類社會是什麼樣，就是什麼樣，無需你去幹預，無需你去為人類起草規範。當孔子提議我們都要推行仁義的時，那就說這樣類型的社會早就特別缺乏仁義了，從而證明了文明早就將人類推向了反面。老子處在春秋時代的大混亂大變革的時代，禍亂滔天頻繁生靈塗炭火熱水深，打仗 為何接踵而來，出處文明的疏遠。
所以老子清楚地指出，「大道廢，有仁義」，原先法律荒廢，才出現了仁義。要是朋友們能守候小國寡民、雞犬之聲，老死不相往來的狀態，大家全部都是鮮明的、美滿的個體，哪兒需要什麼仁義的拘謹？對於儒家的禮，老子更加反對，自己覺得禮是大家丟失忠信後才處出現的，禮剛巧是忠信的敵人。還是莊子幽默，他舉出了一個幽默的事例。莊子講，你要是踩了不熟悉的人的腳，應該得趕緊賠禮，你要是踩了你大哥的腳，你就表示一下就履行，你要是踩了爸爸媽媽的腳，你什麼都不說也無妨。如此證明，你儒家日日講什麼彬彬有禮的君子，日日講禮，這就是人際關係冷淡的緣由啊。所以，你來說的那些仁義，來說的那些禮，全部都是社會演化的象徵，這些都不靠譜，只有用道家學派代表人物的清靜無為的思想治理社會才是根本之策。
2.老子自己覺得，儒家提議的仁義，並不是治理社會公眾的心，卻是為權臣效力的，這也是具有很大功利性的詭計。在老子的觀念中，人類的心應該是善良，人類的文明和進步且把人類的心頭骯髒了，你目前還儒家提議什麼仁義禮智，你並不是為矯正人心，竟然是為好的地完善權臣的好處，這其中有詭計，所以，道家學派就連合一塊強烈反對。老子的根據是孔子說的一句話，孔子說，「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁也」。這就是孔子完善權臣好處的最明了的象徵，就是想把天底下聯合到虛假的仁義禮智上去，好的地完善權臣的好處。孟子也曾對魏惠王提過，「保民而王，莫之能御也」，這不分明是指導權臣履行仁義，行仁義的目的不就是好的地完善管轄秩序嗎？所以，既是孔孟提議的仁義有詭計，故而道家學派代表人物要強烈地反對。
3、老子是個具有強烈辯證精神的哲學家，崇尚事情相較改變演化的定義。憑據老子的哲學，事情演化到必定的流程，必定也會向它的反面演化。目前儒家提出來的仁義禮智的制度，看上去故而幸福，不過，此類仁義禮智必定會向它的反面演化，看上去是為矯正人心，完善社會秩序，但是倘若任其發展，必定會進一步危害人性，危害人類的幸福生活。這就是老子一向注重的「反者，道之動也」的原因。所以，老子最後說了狠話：「絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈」。倘若你儒家摒棄這種沒有意義的仁義禮智，公民你不用去管他，老子和孔子會修復幸福的人性，過上幸福的生活。
綜上所述，道家學派、孔孟，組合了華夏民族文化中的兩個集體，相互刺激。的確，這種刺激，他的道家思想目的是一樣，全部都是為了協助這樣類型的被文明疏遠了的人心和社會。