精選歷史趣聞
漢風唐韻存東贏，甲申以後無中國，1644年（明崇禎十七年），李自成改西安為長安，稱西京，建大順國，年號永昌。二月克山西，三月十九日大順軍攻佔北京，宦官曹化淳開宮門迎降。崇禎帝登煤山自縊身死，明朝滅亡。因是年為甲申年，史稱「甲申之變」。李自成坐進了金鑾殿。
半年後在成都，張獻忠也穿著龍袍沐猴而冠，國號「大西」，年號「大順」。
這國號和年號，一對沒文化外帶鬥氣的土包子。李自成之前在西安稱帝，國號「大順」——馬馬虎虎的小學畢業文化程度。張獻忠不服他，於是年號用「大順」，壓著李自成一頭。然後國號乾脆就用了地理位置——基本是學前班水平了。
隨著江口沉銀處的挖局，關於張獻忠的話題越來越多。
今天和大家聊一聊張獻忠。
他這個人發家後十分殘酷、好色，身邊女性十分多。
張獻忠
張獻忠身世貧寒，可是成名後卻十分殘酷，所以我們先講講他小時候的事情。
大明萬曆三十四年（1606年）九月十八日，張獻忠出生於陝西省定邊縣郝灘鄉劉渠村，少時曾讀書，後從軍，當過延安府捕快，因事革職，便至延綏鎮從軍。因犯法當斬，主將觀其狀貌奇特，為之求情於總兵王威，重打一百軍棍開除，從此便流落鄉間。
天啟末年，陝西全境災荒不斷，發生了嚴峻的乾旱和蟲災，禾苗枯焦，餓殍遍野。明朝隨著財務的進一步拮据，施助成為空談，農民無法生活下去，只有逼上梁山。陝北地區首先爆發了農民暴亂，並很快形成燎原之勢。最初，有府谷的王嘉胤、王自用暴亂，他們佔領了黃龍山。接著宜川王左掛、安塞高迎祥、洛川張存孟、延川王和尚、漢南王大梁等呼應，奮鬥烈火燃遍了陝西全境。不久，李自成在米脂起義後參加了高迎祥的暴民部隊。
崇禎三年（1630年），張獻忠在家鄉聚集十八寨農民組織了一支部隊呼應王嘉胤等暴亂，自號「八大王」。因為他「身長瘦而面微黃，須一尺六寸，僄勁果俠，軍中稱為『黃虎』」 。這一部隊初屬王嘉胤自用，後自成一軍。因張獻忠小時讀過書，又受過軍事訓練，為人多謀略，果敢驍勇，很快就顯現了指揮才能，他的部眾成為當時以王自用為盟主的三十六營中最微弱的一個營。
從此，張獻忠隨著流民部隊，轉戰於陝西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地，屢立戰功。他的部隊由幾千人發展到幾萬人，成為最強大的一支部隊，在與官軍的作戰中起著無足輕重的作用。
經過爭鬥，張獻忠勢力本來越大，崇禎十七年（1644年）十一月十六日，張獻忠在成都稱帝，建國號「大西」，改元「大順」，以成都為西京，工作達到了最高峰。
在徵戰的過程中，張獻忠十分殘酷和好色。
在張獻忠的行宮內，妃子們有必要天天打扮出新鮮的花樣來，讓張獻忠開心。可是只能打扮上半身，卻絕對不允許穿褲子，為的是張獻忠來了淫興時，能夠立即就地按倒霸王強上弓。
因而，明朝彭孫貽的《平寇志》記載，崇禎八年（公元1635年），張獻忠攻克安徽和州後：「是時殺戮慘毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗認為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳動啼號認為樂者……所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘亙古未有。」
無獨有偶，張獻忠逃離四川時，憂慮大隊人馬上路，各營婦人眾多，影響部隊行軍速度。
比如張獻忠自己，除正宮皇后四人外，還有正式入冊的妃嬪300名。張獻忠手下的各位文武大臣以及各營將官也都有婦人多人。各營戰士具有的婦人就更多了，都是臨時搶掠而來的。於是張獻忠命令，次日各將帥將家中婦人全部引至大營外一概加以殺害。張獻忠本人「一馬當先」，除留后妃20人為之「執役」外，其餘280人盡皆殺絕。
至於各營戰士所具有的眾多婦人，更是強行會集一處，由戰士團團包圍禁絕走散。張獻忠憂慮戰士們手下留情，不忍心著手。另外挑選一隊心狠手辣的刀斧手上陣。號令一下，躍入婦人群中，亂砍亂殺，一個不留。一時間痛哭慘叫之聲，震天動地，慘絕人寰。待到行刑結束，婦人的屍身堆積如山，屍橫遍野。單單這一天所殺的婦人性數，按外國歷史學家瑪爾定的記載，超越40萬人之多。
大順三年（1646年）七月，為了北上陝西抗擊清軍，張獻忠決定放棄成都。並「盡殺其妻妾，一子尚幼，亦撲殺之」。他對孫可望說：「我亦一英雄，不可留幼子為人所擒，汝終為世子矣。明朝三百年正統，未必遽絕，亦天意也。我死，爾急歸明，毋為不義。」表明了張獻忠聯明抗清的決計。
大順三年（1646年）十一月二十六日，張獻忠被清軍豪格射死，時年40歲。
「大西王」張獻忠文 | 武雲溥
《國家人文歷史》2015年11月上獨家稿件，
原創： 未幾 國家人文歷史 2015-11-28
終其一生，張獻忠給四川留下了兩個傳說，一個是關於寶藏的傳說，一個是關於殺人的傳說。
作為明末農民軍的起義領袖，張獻忠少年時代受過一些教育，粗通文字，青年時當過延安府的捕役，常受同事欺侮。走上農民起義這條路除亂世所趨外，很大程度上與他生活常受壓抑，不堪久居人下有關。明崇禎三年（1630）四月，張獻忠在延安府米脂縣率十八寨之眾投奔王嘉胤，同官軍作戰中，他「臨戰輒先登，於是眾服其勇」，很快成為一支隊伍的領導人，號稱「西營八大王」。
在同明廷的對抗中，張獻忠屢次使出詐降—反叛的招數，一步步擴大勢力範圍，於崇禎十六年（1643）佔領武昌，改武昌為都城，正式建立大西政權。是年冬，張獻忠幾乎佔據了整個湖南進而向江西發展。可就在形勢一片大好之際，張獻忠決定率領大西軍主力西進四川，自行放棄湖廣、江西，臨走之際，還不忘帶上從湘贛搜刮的金銀財寶和數十萬被強徵入伍的湖廣百姓。
關於張獻忠避而入川的決定，《明末農民戰爭史》作者顧誠認為，「在很大程度上是由於同李自成部義軍的關係不好。他決策向四川轉移正是李自成殲滅了孫傳庭部官軍席捲西北地區之時。這時明王朝覆滅的前景已經洞若觀火，大順軍眼看就要著手實現統一全國的大業了。張獻忠非常清楚，他既然不打算併入李自成的大順軍，自己又不甘心向李自成俯首稱臣，那就只有另尋出路。」鑑於張獻忠過去曾一再進軍四川，對其各方麵條件有全面的了解，加上蜀中擁有豐富的人力、物力資源，「在大順政權行將統一全國的時候，張獻忠放棄長江中遊地方，遠離他人的臥榻，就是不難理解的事了。」
1644年春，大西軍逆江而上，水陸並進，由於四川官軍防禦力量相當薄弱，大西軍「越下牢，渡三峽，古稱天險，如蹈無人之境」。6月，大西軍破涪州取重慶，攻城之前，張獻忠派人勸說重慶守城官員投降，守城官員問張獻忠大軍此次入川意圖何在？使者回答道：「暫取巴蜀為根，然後興師平定天下。歸誠則草木不動，抗拒即老幼不留。」明官員拒絕投降，張獻忠命大西軍用火藥炸開城牆，一舉攻下重慶，抗拒軍官被張獻忠下令砍掉一隻手，斷手者經過之處，軍民震駭，紛紛瓦解。
8月，張獻忠用同樣的方式打開了成都的大門。短短幾個月時間，除遵義和石柱、黎州土司外，四川大部分地區都被納入大西政權中。不久後，張獻忠以成都為西京，改王稱帝，定年號為大順，鑄造大順通寶，設六部五軍都督府等官。
有史書曾這樣講述張獻忠和李自成的區別：「老百姓對李自成往往開門歡迎，對張獻忠則只有懼怕。」十幾年的流寇生涯，讓張獻忠習慣於攻城略地、大肆搜刮，搜刮的重點雖然是豪門大戶，但有時連普通百姓也不放過。「八大王」和「大西軍」惡名傳播之廣，嚇壞了被明廷拋棄的四川人。聽說大西軍即將攻入成都，成都居民惶惶不可終日，被斷手的據城抗拒者成為一遍遍地提醒著他們可怕的夢魘，成都居民寢食難安，「每夜呼曰：闖至矣！明日又呼曰：獻至矣！」
即便是在三百多年後，張獻忠屠四川、殺人魔王張獻忠的惡名依舊流傳於四川民間。有人甚至傳言，張獻忠在四川「殺男女六萬萬有奇」，以至清初出現了長達百餘年的「湖廣填四川」大移民運動。究竟張獻忠是不是令四川百姓懼怕，只知殺戮不知招降的兇神惡煞？在定都成都的3年時間裡，大西王朝屠殺了多少四川百姓？
以張獻忠經營四川的第一年情況來看，「屠蜀」是不符合事實的。張獻忠避而入川的本意是「以巴蜀為根，然後興師平定天下」，所以他在入川初期是非常注重團結所有有可能團結的力量的，打擊的對象僅限於與大西政權為敵的官紳，除了抵抗者之外，並不濫殺無辜。遇到頑強抵抗者如重慶、成都士兵們，則下令「割耳鼻、斷一手」，以一儆百，以便瓦解四川明軍。攻克成都後，張獻忠亦沒有屠城，儘管有《荒書》記載，「八月十一日，盡出成都軍民男女於中園，將盡屠之。俄有一物如龍尾下垂，賊以為祥，遂免死。仍逼入城」。但因種種如祥瑞或他人勸說等原因，成都大屠殺並沒有出現。
與張獻忠接觸頻繁的西方傳教士曾統計過，張獻忠在成都建立政權之初，「在朝之官統計千人」，而其中大部分是在四川吸收的。至於那些未及入仕的知識分子，在張獻忠攻克成都後，或「入學」，或「習舉業」，以至於當大順二年「開科取士」時，「應詔者不下數千」。
如果說在張獻忠入川後發動大規模屠蜀或鎮壓官僚士子事件的話，上述原明官吏轉到大西政權尋求保護，或是知識分子在新朝積極考取功名的現象是不可能出現的。無論怎樣都得承認，「大西軍佔領四川的初期，各地社會秩序比較穩定，地主豪紳既有攀龍附鳳之心，又懾於大西政權的兵威，階級衝突並不十分尖銳。因此，大西政權採用暴力鎮壓的措施相當有限，殺人並不多。」
1645年發生在重慶的一場戰役改變了張獻忠「僭位之初，假施仁義，以博民心」的想法，這年春天，明總兵曾英擊敗大西軍守將劉廷舉部，攻佔了重慶，張獻忠派大將劉文秀率幾萬士兵反攻重慶，卻被曾英部擊退。重慶失守，對張獻忠來說，不僅僅是一次軍事上的失敗，鑑於明朝將領據有綦江、黎雅、敘州（宜賓）等重鎮，四川南部淪為弘光政權夥同四川官紳地主顛覆大西政權的重要基地。
張獻忠對朱明宗室深惡痛絕，入川後即下令：
凡王府室支，不分順逆，不分軍民，是朱姓者，盡皆誅殺。
為了防範敵探奸細，還推行了嚴格的戶籍、城禁和特務制度。幾十萬大西軍的糧食問題通過沒收和打糧這種暴力方式解決，當時的四川，家有餘糧的固然主要是地主，可這種見糧就搶、見豬就殺的政策，必然會觸及一般農民的利益，這些情況發生在政權初建，敵對勢力尚未反撲時尚沒什麼危害，可一旦所有反對者在南京弘光朝廷號召下集合起來，趁機反撲，大西政權必然在四川站不住腳。官紳地主是敵對勢力，要消滅掉，於是張獻忠於1645年舉行「特科」，將來成都參加考試的各府縣生員約5000多人全部殺光，聽說自己所選「府、州、縣官，有到任兩三日即被殺害，甚至有一縣三四月內連殺十餘縣官者」，張獻忠怒不可遏，又派軍隊對當地居民實施屠殺。而僧道、醫卜、陰陽諸流，及百工技藝人，這些流民中的各類人員，自然也難逃被殺厄運。
一旦按下屠殺這個按鈕，張獻忠的大西政權就像上了發條的殺人機器一樣，再也停不下來。懷疑叛亂的分子潛藏在城市中內應外合，張獻忠竟然做出「除城盡剿」的決定，分遣軍隊到所屬州縣搜殺百姓，連西京成都也不放過，《聖教入川記》中，詳細記載了西方傳教士目睹張獻忠下令將成都「城內居民一律殺絕」的殘酷情形。
為什麼張獻忠在統治四川前後期會出現如此巨大的反差，學者楊鴻基認為，大西軍之所以會發生「以殺戮為威，而剿洗之兵四出」的現象，是由於各地「義兵」把張獻忠「所置郡縣賊吏」「群起而殺之」的結果，大西軍一味用殺戮和剿洗去平息反對勢力的方法，恰恰暴露了張獻忠「非帝王之器，無綏靖之能」，也揭示了大西政權的根本弱點。
不過張獻忠之屠蜀導致四川人口急劇下降的論斷，多少有失偏頗。明朝軍閥的屠戮平民、清軍的濫殺無辜，連年兵荒馬亂導致的生產大面積停頓，人民大批量地逃亡，都是導致四川許多地方荒無人煙、人口銳減的原因，按顧誠說法，「直到張獻忠犧牲，大西軍轉入雲貴時，四川遭受的破壞還是比較有限的」。
1646年正月，人心盡失的大西政權在四川逐漸失去控制能力，只能把兵力集中在成都附近，為了挽回局勢，張獻忠命孫可望、劉文秀、王尚禮等率軍南徵，張獻忠親率大軍攻楊展於嘉定，結果在彭山江口被楊展所敗，退歸成都。就是在彭山江口，張獻忠為他的金銀珠寶埋下了伏筆。
關於江口之戰，清代蜀人筆記多有記載，如彭遵泗《蜀碧·楊展傳》載：
「獻忠忿展盡取故地，又怒川人之不服己也，大殺成都居民，率眾百萬，蔽江而下。展起兵逆之，戰於彭山。」交戰中，大風起，張獻忠船隊起火，楊展率數位前鋒前往殺敵，張獻忠軍大敗⋯⋯當時江口兩岸逼仄，前後數千艘船，首尾相銜，驟不能退。風烈火猛，勢若燎原。「展急登岸促攻，槍銃弩矢，百道俱發，賊舟盡焚，士卒糜爛幾盡，所掠金玉珠寶及銀鞘數千百，悉沉水底。」
按清人劉景伯考察，張獻忠從四川各州郡的富商大賈處掠取的錢財，少則數千兩黃金，多則上萬，這些都被裝進了張獻忠的運寶大船中，交戰失敗後，千船金銀沉入水底，張獻忠只帶少數親軍退歸成都。對於張獻忠江口所沉金銀，楊展並不知情，其後還是通過從張獻忠部下逃脫出來的船夫口中得知此事，楊展才開始組織士兵在江口打撈遺金。得益於這一批飛來橫財，楊展「自是富強甲諸將。」「於時全蜀，惟嘉定（楊展家鄉）不飢」。
由於江口沉銀數量之大，乾隆年間，有漁者在江口河中獲刀鞘一具，總督孫士毅得知此事後，立馬派人赴江口打撈數日，「獲銀萬兩並珠寶玉器等物」。後來在江口河道裡，不斷有人打撈出明代銀錠、金銀器等。2005年，江口古鎮岷江河道出土的明代銀錠，從其銘文可看出來自湖南的沅陵縣、湘潭縣、巴陵縣；湖北的京山、黃岡等地區，為崇禎時期所徵解的稅銀，而且與張獻忠轉戰路線及所佔地點十分吻合，側面證實了張獻忠江口沉銀之說。
「殺人魔王」張獻忠恐怕做夢也不會想到，他生前劫掠財富無數，命隕鳳凰山後，竟會以「散落財富」的方式為世人惦記，「施惠」於人。
參考資料：顧誠《明末農民戰爭史》、
張宏傑《大明王朝的七張面孔》、
孫達人《張獻忠「屠蜀」的真相——試論大西政權失敗的原因》、
張建斌《尋找張獻忠寶藏三百年》等
中國歷史上絕無僅有
四川歷史上遭受過的兩次大屠殺
來源：搜狐號「小奔說史」
中國歷史上有一個省份，曾經先後遭遇兩次大屠殺，而且每次屠殺的後果都是十室九空，被迫從其他省份移民過來填充人口，可以說是活生生的「白骨露於野，千裡無雞鳴」。
這個省份是哪裡？
對，就是四川！
自古以來，四川就有「蜀道之難，難於上青天」的名聲，號稱是土地肥沃、易守難攻的「天府之國」。從軍事上看，只要拿下三陝漢中，牢牢控制進入關中的通道，巴蜀之地進可以取天下，退可以保基業。
歷史上，佔據四川和漢中，往往能進而奪取天下：比如漢高祖劉邦，以及三國時期的蜀漢政權。
同時，四川也是面臨外敵入侵或者內亂時的重要避難地點。
唐朝兩次大動亂中，唐帝都曾避難四川。唐天寶中，僅益州每年就交納羅、紬、綾、絹10萬多匹。由於四川經濟的繁榮，使其成為唐王朝財賦的主要供應地區，和江淮地區一起，幫助唐王朝渡過安史之亂與後來藩鎮割據的困難時期。
然而很多人不知道的是，天府之國的四川，曾經在歷史上兩次淪為「地府之國」。
1236年，南宋理宗端平三年，蒙古分三路大軍大舉進攻南宋，東路攻淮揚，中路攻襄樊，西路則走的是四川。西路軍由蒙古大汗窩闊臺之子闊端帶領。
蒙軍來勢洶洶，南宋名將曹友聞（開國大將曹彬後代）戰死陽平關，不久，利州（廣元）陷落。
曹友聞戰死後，300名蒙古騎兵冒充南宋軍隊進入兵力空虛的成都。居民發現後用菜刀木棍抵抗蒙軍，並用桌椅在街巷設置路障。
第二天，十多萬蒙古主力大軍殺到成都，四川安撫制置副使兼程度知府丁黼組織僅有的400刀斧手和300衙役據守內城間抵抗蒙軍，兩天後在石筍橋被射殺。
至此，成都失陷。中世紀最大規模的一次城市屠殺開始了。
起初，蒙軍進城時，已經有很多居民全家上吊或是自焚而死。
蒙軍統帥闊端進入成都府衙後，命令隨軍巫師佔卜，巫師用四隻烏龜放在四個盤子裡，按照四個方向放置，結果四個烏龜動個不停。巫師說，民心不歸附，成都四處都是四絕的死敵，假如住下去，不會超過二世，不如血洗而去。
闊端隨後寫下「火殺」二字，於是蒙軍四處殺人放火，全城居民無一倖免。
蒙軍撤退之後，南宋的權成都知府賀靖收斂屍首，統計下來發現有140萬具之多！而這，還不包括城外的數字！
唐朝滅亡之後，中原淪為血腥的戰場，四川卻獨享安寧。當時，為了逃避中原戰亂，大批衣冠士人來到四川，其中最有名的就是以韋莊為首的花間派詞人。
前蜀亡國時，庫存的紋、錦、綾、羅多達50萬匹。北宋平蜀後，將府庫財帛運至京師，百裡不絕。北宋期間，四川更是富甲天下，時稱「人文之盛，莫盛於蜀」。蘇洵蘇軾蘇轍父子三人，更是傳為歷史佳話。
即便北宋遭遇金兵入侵，四川也安然無恙。
所謂「地狹而腴，民勤耕作，無寸土之曠」，「雖磽确之地，亦耕溽殆盡」，人口多到連耕地都已經非常緊張。
北宋崇寧時，眉州有戶約7.3萬，按每戶為5人的最低比例計算，約合36萬人，這個人口數值在蒙宋戰爭以前應該不會明顯減少，因為在這期間，眉州地區並未有大的變亂發生，然而到了南宋鹹淳元年時，「眉州（蘇東坡的故鄉）荒廢已久」。
此後，天府之國四川徹底淪為宋蒙雙方的主要戰場，蒙軍「屠成都，焚眉山，蹂踐邛、蜀、彭、漢、簡、池、永康，而西川之人十喪七八矣。」
殘酷的屠殺和戰亂，使得「蜀土數罹兵革，民無完居，一聞馬嘶，輒奔竄藏匿」，而成都更是被徹底荒廢，淪為鬼城數十年。
根據《建炎以來朝野雜記》記載，南宋紹興三十二年四川的戶數為264萬，假如按照每戶5人計算的話，則南宋初年四川人口總數大約為1320萬人。如果按照一戶7口人，則總人口大約2000萬左右。
然而根據《元史世祖本紀》記載，元世祖至元十九年，即1282年，四川全省僅有十二萬戶。
也就是說，戰前的四川1200萬人口最後被殺到只剩下80萬
1511年，即明代正德六年，成都人楊慎考中狀元。他感慨地寫道：
「宋宣和中，成都楊景盛（即楊慎的先人）一家，同科登進士第十倆人，經元師之慘，平易近縻餘存，以百八十年間猶未能復宋世之半也！」
楊慎在寫下這段話的時候，可能沒想到的是，他居然是整個明朝三百年期間，四川所出的唯一一個狀元！
誰能想到在兩宋期間，四川曾經擁有全國最大數量的官辦郡縣學校，即李心傳所說的：「郡國之學，最盛於成都。」
從唐武德五年，622年起，至清光緒三十年，1904年止，近1300年中，全國共出了596個狀元。其中四川共佔25人，唐代5人，五代2人，宋代13人，元明清代各1人。
也就是說，元朝以後的829年時間裡，四川僅僅產生了兩個狀元，和有宋一代315年裡產生了13個狀元相比，簡直是判若雲泥。
明人趙防在讀歷史時，感傷道：「元人入成都，其慘云云！」。他沒想到的是，四川的第二次災難就快來了。
崇禎十六年六月，張獻忠在武昌稱王。此後不久，張獻忠得知左良玉將要率兵進攻武昌的消息後，「獻忠終忌良玉在，乃決計入蜀」。
張獻忠入川之後一路披靡，崇禎十七年六月，陷涪州、瀘州、重慶，到八月，攻克成都。
因為張獻忠的這個決定，四川的噩夢再次開始。
張獻忠在四川前後不到三年，幾乎把四川殺了一個遍，上到明代宗王，中到官員士大夫，下到平民百姓，無一倖免於難。
攻克成都後，「蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官，皆死之。檄諸紳於成都，皆見殺」。《蜀記》中說，「賊攻陷成都，不分老幼良賤，皆殺之。」
攻克重慶後，「城破，瑞王闔宮被難。舊撫臣陳士奇死之。」計六奇在《明季南略》中記載道，「城中數百萬生靈，無一逃者。」
在張獻忠的瘋狂屠殺下，老百姓紛紛起來反對他，1645年3月，南明以「王應熊為督師」，經營川、湖、雲、貴地區，王應熊「盡散家資，制甲冑鞍馬弓矢戈矛」，幾乎全部四川都起來響應，「凡在險阻，皆舉義旗」，「合計諸要隘兵馬，為數不下二十餘萬」，「凡獻忠所選府州縣官，有到任兩三日即被殺者，甚至一縣三四個月內連殺十餘個縣官者。雖重兵威之，亦不能止也。」
張獻忠在四面楚歌的環境下，認為「蜀人負朕，恨入骨髓」，不久，又得知成都諸生顏天漢偷偷寫信給李自成。大怒之下的張獻忠徹底變成了一個魔鬼，決定在四川放手屠殺。
首先屠殺軍隊中的四川人，認為這些人都是「剽悍亡命，叵測不軌之徒」，加起來共計殺了「男婦大小不下二十萬有奇」，幾乎佔了全部軍隊的半數。
其次，又屠殺俘虜的李自成降卒，在保寧之役被他俘虜的五千人，被他一次屠殺完畢。
最後，張獻忠又擔心讀書人背叛他，假裝開科取士，以屠殺威脅士子前來應試，最後派兵突然襲擊考場。據曾經在張獻忠政權任職過的歐陽直記載
「獻忠調遠近鄉紳赴成都盡殺之。調各生員聽考，到即禁之大慈寺，齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至南城，獻忠坐街頭驗發。前一人執高竿懸白紙旗一付，上書某府州縣生員。教官在前，士子各領僕從行李在後，魚貫而行，至城門口，打落行李，剝去衣服。出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主僕悉付清流，河水盡赤，屍流積阻，十餘日方飄蕩去盡。」
張獻忠先通過威脅把讀書人騙來，集中到一起，再逐一屠殺，屍體一度阻塞護城河。還有的筆記中記載讀書人被屠殺後，遺棄的筆墨硯臺幾乎堆成一座小山！
單單潼州生員九百人，只有七人因為沒有來應試而倖免於難。
按照明代另一部文人筆記《鹿樵紀聞》中記載，在青羊宮被殺的讀書人共有一萬七千人之多。
張獻忠在四川期間，「搜各州縣山野，不論男女老幼，逢人便殺」。1659年，四川溫江縣清查戶口，全縣只有32戶，男丁31名，女丁23名，「楱榛莽莽，如天地初闢」。一直到順治十六年，1659年，省府才遷回成都。那時全川人口大約八萬，十裡不見人煙。
魯迅在《準風月談·晨涼漫記》中談到過張獻忠的殺人問題：
「他開初並不很殺人，他何嘗不想做皇帝。後來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己只剩下沒落這一條路，於是就開手殺.他分明感到天下已沒有自已的東西，現在是在毀壞別人的東西了，做皇帝是要有百姓的，他要殺之他的百姓，使他無皇帝可做。」
張獻忠失敗後，四川繼續淪為南明和滿清，吳三桂和滿清的主要戰場，戰爭先後持續了二十多年才告平息
清軍進攻四川時，只要是俘獲的丁壯一律斬殺，俘獲的婦女則就地分贓，假如放棄城池，則把老百姓全部擄走，有時又在半路上「復盡殺之」。
康熙九年，1676年，王澐在《蜀遊紀略》中寫道，「成都官民廬舍，劫火一空。登青羊宮四望，人煙久絕，山麋野豕，交跡其中。詢其居民，大都秦人矣。」
王澐此時看到的成都已經是一片廢墟，城中遍布草屋，而老百姓卻已經是陝西人了！
康熙十三年，1674年，吳三桂和滿清爭奪四川，進行了七年血戰。原先明末的殘餘人口和新遷來的少數人民，又大部分成為了雙方的刀下之鬼。
1683年，康熙二十二年，整個四川千裡荒涼，人煙滅絕。方向瑛在《使蜀日記》中寫道，「川北自保寧以下，舊稱陸海，明末張獻忠屠戮最慘。城廓村鎮盡毀，沃野千裡，盡荒蕪，田中樹木如拱。人民死徙，處處皆然。」
成都全城居民才數十戶，到處叢莽，兔走雉飛。有人站在南門城牆上，一天之內看見錦江對岸先後有13隻虎走過。
明代初年，官方曾經召集四方人口填充四川，到了明代末期，四川好不容易才恢復一點元氣
萬曆六年，即1578年，四川省「戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三」，這個人口數字僅僅是官方「賦役黃冊」登記的納糧戶，大量的蔭戶、漏戶並沒有統計在內。
可是到了康熙二十四年，即1685年，四川「通省之戶口，總計不過一萬八千九十餘丁」。也就是說，前後一百年不到的時間內，原先有著數百萬乃至上千萬人口的四川，成為「合全蜀數千裡內之人民，不及他省一縣之眾」。
正因為幾十年的戰亂，從清初開始，才有了長達一個多世紀的大移民，這就是歷史上有名的「湖廣填四川」。調查研究後發現，近代四川人很少有土生土長的，幾乎都是從外省遷來的。如成都周邊的所謂上五縣--新津、大邑、崇慶、郫縣、都江堰的老四川人，就基本上由「湖廣填四川」而來。
歷史上的兩次大屠殺徹底摧毀了天府之國四川，也是古蜀以來三千年文明史所跌入的最黑暗年代。
還是用元代張養浩的《山坡羊·潼關懷古》來做結尾吧：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
張獻忠的聖旨，讓人笑出哭聲原創： 木品 蘭室品文
2018-09-26
讀明清史籍，多有記載張獻忠之事。此人出身陝北軍戶，史載其人喜動不喜靜，性格暴戾，嗜殺如命，一日不殺人便不快。
史籍裡記載了張獻忠大量殺人之事，令人痛恨不已。也記載了一些他的逸事，尤其是稱帝後頒布的「聖旨」，又令人可笑不已！
張獻忠頒布的聖旨，堪稱史上最惡俗的聖旨，現摘來幾則與大家一笑。
話說張獻忠在成都稱帝建立大西政權後，便開始大張旗鼓選皇后，最後選定的女方是崇禎朝內閣大學士陳演的女兒。陳演在崇禎一朝的十七相中，是最平庸一個；平庸不說，人品也差勁，後來李自成攻入北京被拷掠而死。
雖說陳演其人不堪，但陳小姐畢竟是宰相的女兒，而張獻忠又當了皇帝，選的是母儀天下的皇后，所以這場大婚理應隆重風光。於是張獻忠就問身邊隨從的文人，冊封皇后都該有什麼禮儀。
大家不敢怠慢，認認真真擬妥了應備的儀注呈進。張獻忠一見儀式繁瑣，表示出極大的不麻煩，當下就了下了一道詔書，名為《冊皇后詔:》，其中有少兒不宜的粗話略去三字：
皇后何必儀注，只要喒老子~~~，養得他快活,便是一塊皇后。欽此！
張獻忠皇帝也做了，皇后也有了，朝廷各部門也都配備了，想來想去，覺得還有一件大事沒做，便馬上大張旗鼓開始操辦，這件大事就是開科取士。
於是在大順元年(張獻忠與李自成政權的年號都是「大順「)，開科考試，這第一科中狀元的，名叫張大受。其人身長七尺，儀表豐偉，氣宇軒昂，而且年未三十，可謂是青年才俊。
身邊的人看到張獻忠高興，紛紛上表稱賀，說什麼皇上龍飛，首科得天下奇材為鼎元，此實天降大賢助陛下，不日四海一統，即此可卜也。
張獻忠喜不自禁，又是賞金，又是賜宴，又是召畫工為張大受畫像，還賞賜了美女四人、甲第一座和家丁二十人，著著實實地為得奇才而高興了幾天。
皇上有賞，就要謝恩，第二天新狀元穿戴得整整齊齊來叩謝皇恩。謝恩畢，張獻忠大樂，又賞了許多東西。
皇上又賞，還得再謝，第二天，新狀元又來面君謝恩，張獻忠又賞了許多東西，新狀元只好隔天又來謝恩。這樣一連數天，老是這樣送往迎來的，張獻忠耐不住了，於是下了一道聖旨：
這驢養的，咱老子愛得他緊，但一見他，就心上愛得過不的，咱老子有些怕看見他。你們快些與我收拾了，不可叫他再來見咱老子。
所謂」收拾「者，就是把這一家子都殺了；另外還有所謂」打發」者，則是只殺當事人一個。新狀元還醒過神來，就帶領一家魂遊地府了。
下面的這則張獻忠的聖旨，則是斷送了他的老命，可說是惡有惡報，時候已到。
順治三年，清軍定鼎北京，已經消滅了李自成的大順與南明的弘光小朝廷，專心來對付張獻忠。清軍所向披靡，一路打到漢中，直逼成都。
張獻忠非常恐慌，忙派部將劉進忠駐兵防守，臨行前告誡不要輕易發動攻擊。劉進忠到漢中後，看到為清軍打先鋒的是原李自成的部將馬科，便沒有放在眼裡，於是不顧張獻忠的諭令，私下領兵出擊，結果大敗而歸。
張獻忠知道後大怒，嚴旨切責，這聖旨是怎麼說的呢？略去一字（實在不雅），原文如下：
奉天承運，皇帝詔曰：咱老子叫你不要往漢中去，你強要往漢中去，如今果然折了許多兵馬。驢毬子入你媽媽的~！欽哉！
不知道他的脾氣的人，可能還以為這旨下的何等乾淨利落。原來張獻忠不只沒文化（略有文採的語句，他都聽不懂），而且疑心甚重。他下旨，有什麼講什麼，還怕代寫的人不照他的意思寫。於是口述一遍，還要人寫完再讀一遍，非得要人一字一句的照寫不可。
跪在地上的劉進忠及文武士民聽得目瞪口呆、瞠目結舌，只好叩頭領旨。劉進忠心中恐慌，他知道張獻忠是殺人不眨眼，於是跟心腹一合計，連夜投降了清軍。隨後，又不斷有張獻忠手下將領不滿或懼怕於他的屠殺，叛逃到清軍營中。
最終，在清軍和四川地方豪紳武裝的威脅下，張獻忠決定放棄成都北上，駐兵川北西充山中。面對日益窘迫的狀況，他對幾名心腹說：
「皇帝極是難做，咱老子斷做不來。今老子金銀甚多，想來做皇帝不如做絨貨客人快活。我今藏有金銀數萬兩，絨貨數十挑，好驢馬百十頭，將此眾人殺盡，我等心腹數十人，搬馱金銀絨貨，前往南京做絨貨客人，享受富貴，圖下半世快活，有何不可?」
幾個心腹都無奈地搖頭。
不過，張獻忠還沒來得及圓他的富翁夢，就倒在了清軍的箭矢下，到閻王處報到了，時年四十歲。
不過，令我無法理解的是，張獻忠在四川殺人如麻，如今在四川居然還有人給他塑像！
梓潼人目睹張獻忠屠殺全川，手不容情，唯獨對梓潼網開一面，僥倖之餘，不免對張獻忠這位殺人魔君多幾分感激之情，故而立這樣一座生祠，以求一方平安。
所以，梓潼七曲山大廟內張獻忠塑像的存在，不但不能洗脫張獻忠屠蜀的罪名，反倒是張獻忠屠蜀的另一反證。
張獻忠在四川建立根據地後，
為何戰鬥力不升反降，打不過明軍了？
原創： 蘇昊 天涯看點
參考文獻：《張獻忠傳論》
張獻忠和李自成是明末著名的兩位農民起義領袖，但是他們卻只是歷史的過眼雲煙、匆匆過客，並沒有能夠在歷史上留下足夠深的印跡，沒有建立起屬於自己的真正王朝，而原因大家都知道，因為他們存在著極強的「流寇思想」。但是，從很多史料記載我們會發現，當張獻忠的部隊建立了根據地之後，不再做「流寇」之後，整個軍隊的戰鬥力反而下降了，這是為什麼呢？
張獻忠從崇禎初年開始參加農民起義，起起伏伏十幾年，也曾投降過明朝，也曾經攻克過明朝的鳳陽、武昌等重要城市，但是在他的大部分戰爭生涯中，他基本都秉承著流動作戰的方式——「陷不留守」，即攻克一個地方，卻並不留守該地，而是過一段時間之後再去攻擊下一個地方，依次循環。這種作戰方式有一個很大的問題，就是沒有結果，農民軍攻佔一個地方，最終也只是找到糧食果腹，然後再去攻克下一個城池，幾年下來，依然毫無建樹，陷入死循環之中。
雖然沒有取得進展，但是此時的農民軍部隊卻也讓明朝官軍頭疼，崇禎末年，張獻忠的部隊越來越壯大，戰鬥力也越來越強。崇禎十六年，張獻忠的部隊在湖北一帶流動作戰，攻城掠寨，甚至連武昌都攻克下來，並在此地稱王，設立百官，戰鬥力不可謂不強勁，明朝官軍也望風披靡。
但是張獻忠在武昌並沒有久留，僅僅兩個月之後，為了避免和勢頭正勁的李自成衝突，張獻忠便率部離開了湖北武昌地區，向四川地區進軍。在之後的一年多時間裡，張獻忠不斷突破明朝在四川的防線，先後攻克重慶、成都等重鎮，最終在成都建立了大西政權，成都周邊的十幾個縣成了張獻忠的根據地。
按照常理來說，張獻忠在四川站穩腳跟，建立了根據地之後，有了後方的補給和支持，軍隊在前線的戰鬥力會更加強大，但是事實卻恰恰相反。張獻忠在佔領成都之後，向東攻擊明朝守備曾英，結果失敗；又向南攻擊明朝廣元守備楊展，結果也失利；而北方面對清軍的攻擊，張獻忠的部隊也十分吃力，難以抵擋。為何佔據了四川的根據地之後，張獻忠的軍隊作戰能力不升反降呢？
原因是多方面的，首先，軍隊佔領了十多個縣之後，必定要分配軍隊去防守已經佔領的地區，這就導致了張獻忠攻擊部隊的減少，原本張獻忠打明軍都是以多打少，但是此時已經沒有了人數的優勢，所以戰事不順利也在情理之中。
另外一方面是張獻忠並沒有注重和根據地的百姓搞好關係，沒有取得百姓們的支持。「凡獻忠所選府、州、縣官，有到任兩三日即被殺者，甚至有一縣三四月內連殺十餘縣官者。雖重兵威之，亦不能止也。」可見，張獻忠不但沒有發動起來群眾，反而和百姓關係搞得很僵，張獻忠委派的官員都可能被當地百姓殺害，甚至有的縣三四個月之間被連殺十多個縣官。可見，在這樣的情況下，根據地不但沒能給張獻忠提供幫助，反而是前線軍隊的累贅。
張獻忠在從十幾年的「流寇」作戰方式向建立根據地的作戰方式轉變時，因為不能和百姓搞好關係，也不能發動百姓參與戰爭，導致根據地成了累贅，使得之前連連得手的勝利轉變成了四處碰壁，而最終在四川鳳凰山下被清軍偷襲致死。
張獻忠佔著四川盆地為何輕易就滅亡
張獻忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，號敬軒，外號黃虎，陝西延安府慶陽衛定邊縣（今陝西定邊縣）人。明朝末年農民軍領袖，與李自成齊名，大西政權的建立者。
出身貧苦家庭，從小聰明倔強。跟父做小生意，販賣紅棗。初為捕快，進入延綏鎮成為邊兵。生性剛烈，愛打抱不平，為此幾乎喪命。崇禎年間，組織農民軍起義，克鳳陽、焚皇陵、破開縣、陷襄陽，勝戰連連。崇禎十六年，攻克武昌，自稱大西王。帶兵攻入四川，建立大西政權於成都，年號大順。
大順三年（1646年1月2日），引兵拒戰對抗清軍，在西充鳳凰山被中箭而死。
1643年，張獻忠率農民軍放棄長沙，從荊州沿長江溯流而上進入四川，攻佔重慶、成都，控制了四川盆地。然後在四川稱帝，建立大西政權。
1644年到1646年間，清朝通過不斷進攻，擊滅了李自成的大順政權和南明弘光政權、隆武政權，為了一統中原，而後將進攻的目標轉到湖廣、四川一帶的南明永曆政權和張獻忠的大西政權上。大西政權同時面對清朝和舊明勢力的包夾，所面臨的局面無疑是很困難的。
1644年，原明朝副將曾英部在重慶、敘州（今四川宜賓）一帶擊敗大西軍，佔領了川東。南明督師王應熊、總督樊一蘅在播州（今貴州遵義）誓師，聯合各路明軍進軍四川，在瀘州回合，向大西政權發起進攻。
與此同時，原明朝固原副將賀珍聚眾起義抗清，攻佔了鳳翔等地，並一路東進逼近西安。清朝想招撫張獻忠，然後夾擊賀珍所部，被拒絕。賀珍部進攻西安未成，遂轉而南下攻漢中。公元1646，張獻忠率10萬大軍在四川成都以南戰南明軍，兵敗退回成都。清朝派榮格率軍由西安入川，進攻張獻忠的大西政權。
清軍在豪格的率領下，現在漢中打敗了賀珍軍，然後向成都進發。南明軍曾英等也向成都逼近，大西政權即將面臨被兩面夾擊的困境，只好放棄成都，向陝西轉移。大西軍本意是想迂迴到清軍後方，這樣的戰術如果能成功的話，被兩面夾擊的很可能就是清軍了，不能不說大西軍的這步棋走的還是不錯的。
大西軍進至西充境內的鳳凰山，清軍主力部隊進至南部，兩軍相聚只有五十公裡。但是這個時候出了意外情況，大西軍保寧守將劉進忠降清，大西軍的全盤計劃，兵力情況等都被清軍悉知。
清軍在劉進忠的指引下，鰲拜率領先鋒奔襲大西軍營地。恰逢大霧，清軍突如其來的攻擊，大西軍倉促應戰，張獻忠因帶數騎察看情況，被清軍射中墜馬而亡。這裡不得不提一下李自成的死，也是帶少量隨從外出察看情況，被團練武裝圍毆而死，馬失前蹄。
張獻忠和李自成一樣，都是稀裡糊塗的就死了。不能不說清軍的運氣太好，仿佛開了掛，兩大勁敵都莫名其妙的就沒了，群龍無首的農民義軍戰力就大打折扣，很容易就被擊潰了。大西軍殘部在孫可望、李定國等將領的率領下，撤往貴州。
如果張獻忠不死，大西軍的戰力還是挺可觀的，還有比較厲害的將領如孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇等人。尤其是李定國戰力爆表，後來孔有德、尼堪等清朝名將都敗於他手。清軍要想吃下大西軍，也不是那麼容易的事。
李定國
四川盆地的地理位置優越，四川盆地位於長江上遊，東西南北四面環山，都是海拔1000米~3000米的崇山峻岭。北面是秦巴山地的米倉山、大巴山作為屏障，東面是巫山、武陵山等山地，南面是大婁山、烏蒙山、大涼山等南接雲貴高原，西面邛崍山、大雪山等西靠青藏高原。
進入四川盆地，主要通過北面和東面兩個方向，從北面漢中盆地南下四川，主要通道有金牛道和米倉道，這種守一險關就足以一夫當關萬夫莫開。蜀道難，難於上青天，自古為人們所共識。
三國時，鍾會大軍由漢中攻蜀，被姜維阻在劍門關寸步難進。相比之下，只有東邊穿越巫山的長江三峽水道是相對較好的對外交通要道，順流而下容易，但是三峽地勢險要，想要逆流而上也是非常困難的。
四川盆地也被稱為紫色盆地，紫色土壤富含鈣、磷、鉀等各種元素，是最肥沃的自然土壤，非常適合農作物生長。戰國時，李冰修都江堰等水利工程，使得川中沃野千裡，後來蜀地就以富足而聞名天下，被稱為天府之國。
四川礦產資源也很豐富，擁有豐富的銅、鐵、鹽等這種在古代對軍事、經濟都舉足輕重的戰略資源。唐宋時，四川是最繁華的地區，和揚州有一拼，有揚一益二之說，這在司馬光的《資治通鑑》中有記載。
因此，歷代有很多勢力在四川建立政權，如東漢初的公孫述、三國時的劉備、五代時的王建、孟知祥等等。
如果張獻忠不死，有李定國等猛將扼險關以自守，穩穩地佔據四川盆地，對清朝或者是南明來說都是不小的威脅。因此，清朝和南明都不約而同地將大西政權視為眼中釘，欲除之而後快。
張獻忠1646死後，大西將領暫時退出四川，後來再度入川憑藉著特殊的地理位置，堅持抗清十幾年，直到1659年，清朝才正式控制四川盆地。
張獻忠在成都稱帝,
國號為啥不叫蜀國而叫大西國?
原創： 華歌 驚心龍門陣
2017-04-02
1644年9月15日（崇禎十七年八月十五日），張獻忠攻佔成都後第5天，就在金碧輝煌的蜀王府「老皇城」舉行登基大典，宣布稱帝。他將國號定為「大西國」，把自己封為「大西皇帝」。
既然在四川建國，張獻忠為啥不把國號定為蜀國而叫大西國呢？這當中有著複雜的原因。
01
四川，遠古時期叫蜀國，川人被稱為蜀族。
從東漢初年的公孫述，到三國時期劉備，再到五代十國的王氏前蜀、孟氏後蜀，四川是古代中國大行政區裡建立偏安王國最多的一個。從史料上看，四川歷次建國，國號都沒離不開「蜀」字。劉備在稱帝後，政權名稱叫「蜀漢」。
張獻忠是個怪人，偏偏不喜歡這個「蜀」字，因為他從小就恨四川人，對四川的歷史文化也不感興趣。此次建國興業，他當然要棄「蜀」另立國號。
9月15日，張獻忠宣布登基，同時詔告天下：國號「大西」，改元「大順」，以本年（1644年）為大西國大順元年，造新曆，更名為「通天曆」。稱成都為西京。新帝稱「大西王」，改蜀王府為大西王府，詔民間皆稱新帝為「老萬歲」。不拘良賤之家，令皆立「西朝皇帝萬歲」牌位於大門。
此時，成都的戰火硝煙剛散，街道上血跡未乾，但大街小巷張燈結彩，展現喜慶氣氛。原來，大西軍兩天前發出布告，嚴令全城百姓喜慶，誰不遵命就要殺頭。
02
「大西國」這個國名，乍一聽怪怪的，有點像《西遊記》裡的虛擬國度。張獻忠之所以喜歡這個怪頭怪腦的國名，與他過去的封號不無有關。
張獻忠是陝西人，鄉土觀念重。早年他將自己的起義隊伍稱為「西營」，自稱「西營八大王」「西王」。他的軍隊也叫大西軍。這樣一來，「西」字成了他的護身符，走到哪兒跟到哪兒。此次建國，他乾脆將政權名稱改為「大西」，這也算是一脈相承。
其實，早在徵戰舒城、黃州、武昌、長沙等地時，張獻忠就多次「僭號」「稱王」，使用的都是「西王」這個名號。在打下武昌後，他改武昌為天授府，改楚王府為西王府，自己迫不及待地過了一次皇帝癮。他效仿明朝皇帝，設六部尚書、五軍都督府、五城兵馬司、巡按、守道、學道，在地方設立知府、知州、知縣等官位。還搞了次科舉考試，錄取了一批生員放在各地任職。只不過，他在天授府只做了3個月的皇帝夢，又當起了流寇。
03
張獻忠定國號為「大西國」的第三個原因，是他根本不滿足於做四川的小皇帝，一心想做大皇帝。
入川之初，他就定下自己的計劃：先取巴蜀為根，然後平定天下。他曾多次對手下人講，自己要做中國的大皇帝，將來有可能的話還要做世界皇帝。
大西國建立後，張獻忠堅持軍事第一。他設五軍都督府，統領成都及周邊駐軍。大西軍內編120營，各營以總兵為首。兵力在60萬以上，包括步軍、騎軍、水軍。這說明，他不甘心困守西南一隅，隨時準備與李自成、清軍爭奪天下。
張獻忠的四個義子，跟隨他多年，為他打江山立下了汗馬功勞。張獻忠為四個義子封王，並把將來徵霸天下的希望寄托在他們身上。
四個義子的頭銜和職責分別是：孫可望為平東將軍，今後率兵徵服山東、遼東、高麗、東洋諸國；李定國為安西將軍，肩負徵伐川西及西藏之責；劉文秀為撫南將軍，日後徵討滇黔及暹羅諸國；艾能奇為定北將軍，徵伐北省諸地及蒙古等。
由此可見，張獻忠野心很大。只不過，他有想法沒辦法，別說當大皇帝，就是小皇帝也沒能坐穩。
原創： 一隻會飛的豬 囧途徘徊
提及明末總避不開張獻忠，若沒有他的南下和西進，李自成的大順軍也不敢輕易北上，而若是沒有他與他的大西軍，南明政權也根本不可能堅持十餘年，所以他的身上有太多矛盾與爭議的地方。
張獻忠屠川說法的由來，很多野史故事說，張獻忠被明軍圍剿逃亡四川，但是被四川的鄉紳所驅趕羞辱，導致其憤恨川人，更有說法是因如廁後，隨侍的川人親兵抓了有毒的麻葉，弄得他癢痛難忍，認為是川人有意暗害等等。
好多故事聽著都可笑，譬如其起義經歷數次失敗，為何未見屠殺兩湖之地呢？而作為經常使用樹葉如廁，侍者連樹葉上的絨毛如此明顯都能弄錯嗎？而張獻忠更是將錯就錯得多離譜。
明末形勢
真實的四川，雖然號稱天府之國，但在元朝以後真的歷經劫難，元朝蒙哥戰死四川，可以想像對四川軍民的懲罰是何等嚴厲，所以明朝建國後，從陝西與湖南等地徵調民夫屯墾四川。
有著政策的扶持，加上四川肥沃適宜的環境，人口也得到快速的恢復，至萬曆六年，地方呈交戶部統計人口已至三百萬，而這也是四川人口在明朝的峰值。
由於萬曆年間長期與緬甸作戰，並且發動三大徵，川軍都發揮了重要的作用，向全國輸送兵源，尤以播州楊應龍襲擾四川，使得川境多年難得安寧，經濟與物價難度升高，百姓生存愈發艱難。
明朝崇禎年間，開始全面爆發的農民起義，將張獻忠逼至襄陽，加之李自成已先佔據北方，為了能夠創建能夠與之抗衡的政權，張獻忠遂揮師西進，佔領四川建立大西政權。
很明確的記載是，大西軍佔領四川僅一年，就與清軍開始交戰，而張獻忠麾下精銳四十萬，這在張獻忠西進之初是不存在的，很大概率是在當地應募，若是張獻忠屠殺他們的親族，又如何獲得部將的擁護，要知道大西軍餘部與清軍奮戰十餘年。
通過大西軍餘部攜帶川人，進入雲南與清朝抗爭，川人顯示出來的戰意全部向清軍宣洩，而內部卻始終具有凝聚力，可以大膽假設清軍在四川的所作所為。
豪格是個優秀的將領，上陣殺敵自不必說，但毫無政治遠見，而他攻取四川所立下得軍功，是以萬記的人頭堆砌而成，而張獻忠大西軍真的有這麼多的農民軍嗎？這是值得深思的問題。
因為四川東部當時活躍著搖黃十三家，也稱姚黃十三家，清初活動在川東、鄂西、三峽地區的抗清武裝力量，因為是民團性質，具體多少平民捲入其中受到牽連，至今已經無法考證。
再有連年的戰亂，帶來饑荒與疫病，使得本就殘敗的四川更加凋敝，而南明與清朝又在此反覆爭奪，路邊遍是屍骨無人安葬，康熙也不過萬餘戶。
筆者相信張獻忠為了震懾當地門閥士紳，採用強硬的手段，這也是農民軍的一貫做法，但必然未殃及廣大的貧苦百姓，否則無法獲得底層民眾的支持和擁護，而清軍的目的是全面的佔領，也不會對臣服的百姓痛下殺手。
四川人口的銳減是常年的戰爭，對外輸送兵員，饑荒與疫病綜合的結果，使得數百萬川人消亡，又流亡異地，這是時代的悲劇，卻並不能讓張獻忠一個人背負，至少張獻忠在抵抗清軍的過程中，為南明王朝做出了貢獻。
原創： 福建海月巖旅遊文化綜合體
福建海月巖
本文源於紅朝網，圖片源於網絡
中國歷代王朝的更替就是一部部殺人的經典大戲，每次全國人口（注意是全國）都要至少銳減一半以上。譬如說三國，在赤壁之戰後全國人口僅存140萬，公元221年人口繼續下降到90萬，損失了98.3%。所以，《三國演義》說曹操有80大軍絕對是鬼話！近兩年，一部部關於明末滿清入關前後的古裝劇不斷登場，可是有多人知道那段英雄輩出的年代是用幾千萬人的鮮血鋪出來的？
從明末李自成起義到清初吳三桂敗亡，期間混戰五十四年，達半個世紀之久。史載，明末人口為一億，到清世祖時全國人口只剩下1400萬人了，銳減了80%多，損失人口8000多萬。想想第二次世界大戰也不過死了5000萬人。
1628年（崇禎元年）陝西的大饑荒弄到人相食的地步，正是這場空前的大災難拉開了明王朝滅亡的序幕。李自成的大順軍的戰馬飲的是俘虜的血，馬飲慣了血，對水不屑一顧。上了戰場，戰馬一聞到血腥味，奔騰嘶鳴，眼睛發紅，簡直像獅子一樣。大順軍打下安徽桐城，百姓簞壺食漿，以迎義師。一農民在城門口攔住幾個大順軍戰士，向他們講述自己的苦難，一個大順軍小頭目說：「哎呀，你既然那麼苦，何必活在世間？」就把老農殺了。所以，別以為李自成是什麼好人，他是歷史學家們捧出來的。
不過，李自成比起另一個農民起義領袖張獻忠，他們同為陝西米脂人，李自成就小巫了。
張獻忠陷成都後，下令屠城三日。三日過了，停止大殺，仍然每日小殺百餘人以樹威。歐洲傳教士利類斯和安文思二人所著《聖教入川記》記載，張獻忠每日殺一二百，為時一年又五個月，累計殺人十萬，亦不算多。清軍一來，他就逃了。在大軍逃離成都前，更是對成都實行殘酷的「四光政策」，盡殺蜀人，從老百姓到軍隊家屬（老弱病殘）再到他部隊中的湖北兵、四川兵，最後連早期跟隨他出生入死的秦兵也在剮殺之列，剮殺後製成醃肉以充軍糧，單就此點來說，實在獨步中國大歷史。
據《蜀破鏡》記載，某日晚，他的一幼子經過堂前，張喚子未應，即下令殺之。第二天晨起後悔，責問妻妾們昨晚為何不救，又下令將諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺死。
張獻忠學朱元璋剝人皮，「先施於蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及鄉紳，又次及本營將升。凡所剝人皮，滲以石灰，實以稻草，植以竹竿，插立於王府前街之兩旁，夾道累累，列千百人，遙望如送葬俑」。張獻忠創造了許多殺人的名堂，譬如派遣將軍們四面出擊，「分屠各州縣」，名曰「草殺」。上朝的時候，百官在下邊跪著，他招呼數十隻狗下殿，狗聞誰就把誰拉出去斬了，這叫「天殺」。他想殺讀書人，就開科取士，將數千四川學子騙來殺光。
每攻下一地，都詳細記錄所殺人數，其中記有人頭幾大堆，人手掌幾大堆，人耳朵幾大堆。打下麻城後，他把婦女的小腳砍下來堆成山，帶著他最心愛的一個小妾去參觀。小妾笑著說：「好看好看，只是美中不足，要再有一雙秀美的小腳放在頂端，就再好也不過了。」張獻忠笑咪咪地說：「你的腳就最秀美。」於是把小妾的腳剁下來放到「山尖」上。張獻忠兵敗潰退，更是殺婦女醃漬後充軍糧。如遇上有孕者，刨腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。
《溫江縣誌》上說，溫江縣由於張獻忠的屠剿，「人類幾滅」。張獻忠死去十三年後（1659年）清查戶口，全縣僅存32戶，男31丁，女23口，「榛榛莽莽，如天地初闢」。民國《簡陽縣誌》卷十九：「明末兵荒為厲，概成曠野，僅存土著14戶」。
中國史上想改朝換代的流氓軍閥，互相殘殺起來比任何人都厲害，就是為了不讓對手獲得土地與人民，不讓對手比自己更強大，寧願一切都毀滅！
滿族徵服漢族，始終貫徹一個既定方針。對蒙古人和朝鮮人卻不是這樣。努爾哈赤的清軍佔領遼東地區後，先是擔心當地窮人無法生活而造反，把遼東地區的貧民都抓起來殺掉，稱「殺窮鬼」。兩年後，清軍又怕遼東的富人不堪壓迫而反抗，又把遼東地區的富人幾乎殺光，稱為「殺富戶」。共殺遼民300多萬，遼東地區的漢民基本殆盡。皇太極破錦州，三日搜殺，婦孺不免；掠濟南，城中積屍13萬。
揚州城破，揚州頓成地獄，死者達80餘萬。比地獄更難忘是人民引頸受戮的場面。史載：只要遇見一個滿族士兵，「南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無一敢逃者。」一個清兵，遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：「蠻子來!蠻子來!」這些人皆戰戰兢兢，無一敢動。這個清兵押著這些人(無捆綁)去殺人場，無一人敢反抗，甚至沒一人敢跑。到刑場後，清兵喝令：「跪!」呼啦啦全部跪倒，任其殺戮。
江陰一縣，就殺了17萬人，全城僅50人倖存。嘉定三屠屠了50多萬。1649年佔領湖南湘潭後屠城；同年平定大同的反清運動，大同全城軍民被屠盡，「附逆抗拒」州縣及汾州全城也不分良莠一概屠殺；1650年攻破廣州時屠城，「屠戮甚慘，居民幾無噍類……累骸燼成阜，行人於二三裡外望如積雪」。
張獻忠與清兵入侵使四川人口由600多萬銳減至50萬，只剩下10%左右。整個中國，「縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦」。敢反抗的忠勇之士幾被殺盡，留下的大抵是一些順服的奴才。此外，滿清又殺苗民一百萬，殺回民數百萬，把漠北蒙古的準葛爾部落殺到最後一個幼童，在世界歷史上都是罕見的殘忍。
滿清入關後，對朱家宗室，可謂殘酷至極，除魯王朱以海一系逃至菲律賓得以存留外，其餘幾乎全部斬盡殺絕。崇禎帝的長子被多爾袞絞死，其第二子隱姓埋名在民間數十年後，不慎暴露了身份，年已七十多歲的他，和他的兩個兒子仍被康熙帝下令凌遲處死，明朝永曆帝儘管逃到了緬甸，還是被清朝抓回雲南，全家被殺。
行者 史匯說
我翻開《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書，讀到有關記載，滿篇血腥撲鼻而來。終於明白所謂農民革命軍的「局限性」有多可怕，其殘忍程度超過了我們的想像。這支軍隊大規模殺人如砍瓜切菜，簡直就是古代的「恐怖分子」，且死難者百分之九十以上都是普通百姓。我們川人的祖先黎民，何以遭此蹂躪慘難！三百六十年來，幾十萬生靈的亡魂且何以安？歷史長河，滾滾逝波，而翻開中華民族的歷史皆痛史。正史野史，是耶非耶？有識之人自會分辨。
崇禎元年（1628年），崇禎皇帝即位。他繼承的大明政權是一個氣數將盡、腐朽衰敗的爛攤子。國土北方有皇太極努爾哈赤率領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷；內地則天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國。明朝最後一個朱皇帝面臨的局面是山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵。
是年，陝西、山西、河南大旱，連年荒歉使饑民相繼為盜，從者十之有七。首先起事的有王小六、姬三兒、王嘉胤、黃虎、一丈青、小紅狼、掠地虎、闖王、劉六等，名目甚多。張獻忠和李自成初投王嘉胤，後與闖王高迎祥並為一股，攻略陝西、河南一帶。1633年，闖王高迎祥與活動在川東北一帶的搖天動、黃龍合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、雲陽、巴州。石柱縣女土官秦良玉帶兵阻擊，打散農民軍主力。張獻忠回竄陝西，集合殘部，新募流民據十八寨，已自成氣候。
張獻忠與李自成同為延安人且同歲，雖都是拉杆子起隊伍造反，但絕不同志。其間利害糾纏、合縱連橫自是題中之義，屬革命隊伍中的「內部矛盾」。只是有一次李自成進攻四川，在梓潼被洪承疇打敗，幾乎全軍覆沒，「孑身入楚，依獻忠，獻忠縱殺之。」（《蜀龜鑑》）李自成星夜逃出，才保住性命。但他們二人的造反事業有一點倒是共同的，那便是血腥殘酷的擾民害民遠遠大於「動搖了封建王朝的統治基礎」的作用。後人都說「張獻忠剿四川」，實際上李自成也幾進幾出四川。張、李二人禍蜀，輪番為患，只不過張獻忠為害更烈罷了。
崇禎七年（1634年），高迎祥、李自成、張獻忠聯合各路大小農民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、開縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領官兵阻擊，將其攆回陝西。張、李流竄於陝南一帶。1635年，李自成從車廂峽被困逃脫之後，糾結羅汝才、老回回、搖黃等十三家會於滎陽，稱「十三家支黨」。專在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。 同年，張獻忠率一部屠戮安徽鳳陽後，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女數千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都殺掉。
崇禎十年（1637年），李自成在漢中兵敗於洪承疇，與混天星等從陝西鳳翔入川。一支隊伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，攻陷州縣三十六所。所過之處，腥風血雨，伏屍千裡，天地為昏。「有對父淫女而殺者，有縛夫淫妻而殺者，有預少孕婦男女剖驗以為戲者，有擲孺子於油鍋觀其跳躍啼號為樂者，有刳生人腹實以米豆牽群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而後磔之。」（《蜀龜鑑》）
此時的張獻忠正在湖廣與四川交界一帶肆虐。其間被明將左良玉、閣部楊嗣昌先後追剿，達數年之久。崇禎十五年（1642年），張獻忠陷瀘州，殺掠盤據數月，再奔安徽
崇禎十七年（1644年）六月，張獻忠率部攻浮圖關。因閣部督師楊嗣昌剛愎自用，輕敵失策，居然在軍旅途中同文士飲酒賦詩，進退無據。加上巡撫邵捷春用人軟弱不當，使軍事要隘失守。張獻忠陷重慶，將瑞王、巡撫陳士奇等官員殺盡，再一路攻城略地，從川東殺向川西，於八月初九破成都，縱兵屠城三天。十月十六日，張獻忠稱帝，改號大順元年。
從崇禎元年（1628年），張獻忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國政權，再到順治三年（1646年）兵敗亡於西充，以及後來其殘部在川東、貴州一帶盤桓，寇掠禍害。他們的軍隊到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠無法準確統計，明史上稱有六十多萬。只看他們的鐵蹄橫掃四川前後四五十年，禍遍巴蜀。「舉兵不當，被患無窮」（董仲舒《春秋繁露》），使物力豐饒的天府之國，變為百裡人煙俱滅，莽林叢生、狼奔豕突之地。戰亂使百姓棄田舍逃亡，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生，顆粒無收，造成人相食。因此川人死於饑饉、瘟疫者又倍於刀兵。這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。據有關專家考證，平定亂局後，直至順治十八年（1661年），清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬以上。以後一百來年中，康乾時從湖廣移民填四川，正緣此而來。
關於張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是掛一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行為說說，看看這位「農民革命領袖」的殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其隊伍的性質。 張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創了好幾種殺人法，加之於不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營妓外，其餘的怕累及軍心，全部殺掉。後期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女醃漬後充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為「雪鰍」。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名為「貫戲」。
最令人髮指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披於肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有棲身古墓，月餘而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名為「小剝皮」。
張獻忠出身草莽,粗鄙無文，出於一種猜忌、仇視文化人的本能，他必然大殺讀書人。
圍士子鄉紳到城鎮，由東門入，西門出，盡殺滅。攻陷成都僅二月，殺進士、舉人、貢生一萬七千人於東門外。又召集生員，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上寫一滿幅「帥」字，且須一筆書成，能者免死。有夾江生員王志道縛草為筆，浸大缸墨汁三日，直書而成。張獻忠仔細看後曰:「爾有才如此，他日圖我必爾也！」即刻殺死祭旗。 張獻忠攻陷成都，建立大西國政權，兩個月後開科取士。嚴逼各州縣士子前來考試，不來者殺頭，並連坐左右鄰居十家。他在成都貢院前設長繩離地四尺（約1.3米），讓考試的人依次過繩，凡身高於繩者，全部趕到西門外青羊宮殺之。前後萬餘人，死者留下筆硯堆如山積，張獻忠前往觀看，撫掌大笑 3.使人匪夷所思的是張獻忠的自毀自殺行為。某日晚，他的一個幼子經過堂前，張呼喚，子未應，即下令殺之。第二天晨起後悔，召集妻妾責問她們昨晚為何不救，又下令將諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺死。 待到後來，他越是軍事失敗，越是心情焦慮，而大殺自家兵士。
據《蜀難敘略》上說，清軍進剿追擊，張獻忠兵敗棄成都逃到西充時，已無百姓可殺，乃自殺其卒，每日一二萬人。初殺蜀兵，蜀兵盡，次殺楚兵，楚兵盡，後殺同起事之秦兵。一百三十多萬人馬，兩個多月，斬殺過半，以此減負逃竄。張獻忠責其下屬殺人不力，罵曰:老子只需勁旅三千，便可橫行天下，要這麼多人做甚！
張獻忠一再稱夢中得天啟，上帝賜天書命他殺罪人。記載，「逆嘗向天詛雲:人民甚多且狡，若吾力所不及，願天大降災殃，滅其種類。又每於隨身夾袋中取書冊方二三寸許，屏人檢閱，然逆初不識字，不知何故。」因此他殺人是負有神聖使命感的，有點像當今以真主名義殺人的恐怖分子，且還要裝神弄鬼，謊言欺人。
張獻忠還列木為臺，命男女共登臺上，然後在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震天動地，張獻忠與屬下看著狂笑不已。他為了餵養戰馬，在殺人剖腹後挖去臟腑，然後用人血浸過的米豆餵馬，使馬長得十分肥壯。 假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。
擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪姦得奄奄一息，然後割下首級，將屍首倒埋進土中。女人的下體朝上，據他們認為可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家裡的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機會救一家人的性命。
而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一種叫做「騎木驢」的酷刑用來對付不合作的女子:首先將該女子吊起來，使其陰部對準一根直立的木桿，然後割斷繩子使該女子墜落下來，木桿遂從女子的陰部穿進，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天後才死去。民女驚駭之極，只好紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。
張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美豔的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著豔裝，下半身赤裸什麼也不穿。無論什麼時間、什麼地點，只要張獻忠淫興勃發，立刻命這些美女橫倒在地，進行姦污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝乾淨殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。
崇禎十六年（1643年）春天，張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進入黃州的時候百姓都逃走了，於是他驅趕婦女鏟城，之後將城裡的婦女全部殺死填入溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲進至道士，沿路浮屍遮蔽江面，水面上人的脂油厚達幾寸，水裡的魚鱉都不能再吃。 4.崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊。接著清軍入關，張獻忠攻佔成都，稱大西王，建立大西政權。張獻忠到了蜀地後大開殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者剝皮後剁碎製成醢醬。婦女們被兵士集體輪姦，輪姦後用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他就對天許願說如果病好了就以「朝天蠟燭兩盤」貢奉給上天，直到他病好以後周圍的人才明白這話是什麼意思。張獻忠命令兵士，專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人將收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨後再將這些小腳架火燒毀，名為點朝天燭。至於男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太陽下暴曬。
張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂。他在蜀地開科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學問都很優秀，容貌長得像美女一樣嬌豔。張獻忠對他非常寵愛，吃飯睡覺形影不離。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說:「我很愛這個狀元，一刻捨不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。」於是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在床邊。接著他又懸榜詭稱開科取士，召誘士子前來應考，令人在地上挖掘一個深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場後，就被張獻忠下令推進土坑活埋。張獻忠在中園坑殺成都百姓，明朝投降的各衛籍軍九十八萬人全部被殺死。他派遣手下四個將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為「草殺」。張獻忠又創造了生剝皮法，就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人都因為殺人少而被剝皮。 當時川中百姓被屠殺一空，據《明會要》卷五十記載:明萬曆六年（1578年）四川有「戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三」，到清康熙二十四年（1685年）就陡減至「一萬八千零九十丁」。一些四川縣誌上的戶口記載也可以說明，如民國溫江縣誌卷一記載:溫江縣在張獻忠死去十三年後僅存三十二戶。經過這一次劫難，可以說如今沒有幾個四川人是土生土長的。當時的民諺說:「歲逢甲乙丙，此地血流紅」，「流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。」平民被殺完了，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。
看了太多的野史，覺得世界上不存在普世的道德感，人性的醜惡在張上面發揮的淋漓盡致。
張獻忠具體是怎樣「屠蜀」的？
文 | 楊津濤 大象公會
文章來源：楊津濤｜短史記（ID: tengxun_lishi）
張獻忠「屠蜀」之說由來已久。大致有兩種深具時代特色的說法：
（1）清代時，多謂其「共殺男女六萬萬有奇」，四川一省之人被屠戮殆盡，以至「千裡如煙，空如大漠」。
（2）數十年前，史學界曾流行一種意見，稱屠蜀之說不可信，張獻忠所部殺的只是「地主、官僚以及從屬於他們的反動武裝」。
鑑於清軍入關後有過很多殺戮百姓的劣跡，民間也有很多人認為，屠蜀的主要是清軍，張獻忠做了「背鍋俠」。
以上觀點，均與史實存在一定的偏差。
四川人口在明末清初之際曾大幅減少，引發「湖廣填四川」的移民潮，是一件確鑿無疑的事情。這種結果，是由四川數十年戰亂所造成，張獻忠及其大西政權是這戰亂的一個重要組成部分——崇禎年間，張獻忠數次入川；張獻忠敗亡後，大西軍殘部、南明軍、清軍及其他農民軍間，仍不斷相互徵伐。至順治十六年（1659年），清軍才大致平定四川。康熙十二年（1673年），四川又被吳三桂所據，再度成為戰場。
明軍（南明軍）也好，清軍也罷，包括吳三桂軍，張獻忠軍，都曾殘酷屠殺過蜀中百姓。
比如，崇禎十七年（1644年），明軍趙榮貴部被張獻忠所敗，退往茂州。茂州百姓沒有開城，趙榮貴遂在攻入後屠城。南明總兵王命臣佔領順慶，要求每家交銀子，買「免死牌」、「牛票」，如果拒絕，就「掠其人，掘其糧，焚其室」。南明曹勳部在雅州，搜刮民間存糧，百姓只好吃草根、樹皮，致使「殭屍滿路」。②
再如，豪格等人統帥的清軍，在順治四年（1647年）被迫撤出成都時，驅趕數千百姓北上，到了綿州後又將其全部殺死。清軍在簡州乏糧，於是抓捕百姓，「有糧即放，無糧燒死」。豪格曾下令，對於不肯歸順的抗清者，一律誅戮，在潼川，清軍殺了「不計其數」的降而復叛的川兵。
再如，吳三桂的部將譚宏同清軍作戰失利，後撤時拆掉浮橋，劫掠保寧，致使「男女溺死無數」。譚宏在轄區內勒索百姓，當地人紛紛逃亡，十室九空。戰事平息後，四川已殘破不堪，安嶽、遂寧等縣「絕人跡，少煙火者二十餘年」。③
與戰亂相隨而至的，是旱災、水災與瘟疫。崇禎十年（1637年），劍州因洪災「兩岸軍民漂沒者千餘家」；順治二年（1645年），重慶因瘟疫「駢死連村」；順治三年（1646年），峨眉「大荒，餓死者日無記數」；順治五年（1648年），鹽亭「人多餓死」，內江爆發瘟疫，百姓逃亡各地，數百裡沒有人煙。④
不過，上述「屠蜀」暴行，與張獻忠相比，實可謂小巫見大巫。
張獻忠曾在四川建立政權。他對川人的屠殺，有一些不同尋常的特點。
其一，張獻忠經營四川，全賴嚴刑峻法造就的恐怖氣氛。
大西政權的律法極為嚴苛，實行連坐法，一家犯罪，株連九家。一旦犯罪，輕的被割耳割鼻、砍斷手足，重的斬首、凌遲，甚至效法朱元璋實行「剝皮填草」的酷刑。
其二，實施殘酷的特務統治。
大西政權嚴格限制百姓的行動自由與言論自由。在成都，各門嚴查百姓出入，出城人必須呈報姓名、事由以及歸期，逾期不歸，出城人的家眷及鄰居都要被處死。大西政權還派出密探，裝扮成商人或乞丐，在城內暗查，若發現有人私下詆毀張獻忠，就用炭在其家大門塗上記號，方便軍隊進行抓捕訊問。大西政權末期，因無法對郊野民眾實施有效的特務統治，張獻忠擔心他們會做「帶路黨」幫助敵軍，一度頒布了「除城盡剿」（城中百姓可以控制，故可歸入良民）命令，針對郊外百姓，「不論男女老幼，逢人則殺」。
其三，在經濟上，大西政權財政高度依賴暴力「打糧」。
大西政權禁止民間持有金銀，私藏超過一兩，誅殺全家，達到十兩，就要剝皮。雖然建立了政權，但張獻忠並沒有執行按土地或人口徵稅的制度，而高度依賴靠沒收財產和「打糧」，來籌集軍餉和滿足政府支出。地主與富戶被搶光後，「打糧」對象就成了普通百姓。⑤
其四，大西政權高度防範、仇視知識階層。
張獻忠對開科取士非常感興趣，每攻佔一地，即舉行科考，強迫當地讀書人參加，張甚至親自出題閱卷。不過，對被錄取的知識分子，張並不信任，他錄取他們，只是為了用虛職將他們控制起來，防止他們回到地方上聚眾「作亂」。正是因為出於這樣的目的，張獻忠的開科取士，錄取率非常高。大西政權末期，張獻忠曾假借科考名義，在大悲寺一次性屠殺了數千名士子。⑥
圖：「江口沉銀」出水的銀錠
上述暴政，激起蜀人的劇烈反抗。
內有反抗，外有清軍，大西政權最終無法在四川立足。自成都撤離時，張獻忠曾下令「剿洗全城，不留一人」。軍中傳教士記錄下了當時的情況。
先是成都人被騙至城外：
「無罪百姓齊遭慘殺，息靜無聲。真是屍積如山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住。」
然後，張獻忠又下令將皇宮和成都城焚毀：
「（張）下令將皇宮焚毀。在城外見隆煙騰起，火光燭地，大為狂喜。復令全城四面縱火，一時各方火起，公所私地，樓臺亭閣，一片通紅，有似火海。大明曆代各王所居之宮殿，以及民間之房屋財產均遭焚如。轉瞬間，川中首城已成焦土，實屬可惜」。⑦
成都遂成一片廢墟。
曾有學者為了證明大西軍軍紀好、不擾民，引用劉進忠約束士卒的《大西驍騎營都督府劉禁約碑》為證。該碑規定：
「擾害地方者，許彼地士民，解鎖軍前正法」，「不許假借天兵名色擾害地方，該管地方官查實申報，以憑梟首。」
可惜的是，因勸諫「生靈不可妄殺」，劉進忠被張獻忠所疑，為保全性命只得降清。⑧
張獻忠「屠蜀」，究竟殺了多少人，已難以細考。一個可供參考的意見是：較早對張獻忠持肯定立場、反對「張獻忠屠蜀」之說的四川學者任乃強，1947年寫作《張獻忠屠蜀記》時，仍承認：
「當時蜀人絕滅之原因，蓋死於饑饉者什七八，殺於獻忠者什一二而已。」
當時全川約300萬人。如此，直接死於張獻忠之手者，最低限度也有30-60萬人⑨——鑑於大西政權所實施的暴政，任乃強所謂的「死於饑饉者什七八」，仍有相當數量須記在張獻忠名下，他和他的大西政權，正是「饑饉」的重要製造者之一。
圖：任乃強著作《張獻忠屠蜀記》
昊炁文苑 2018-05-25
明末清初，四川人口驟減，乃至於需要「湖廣填四川」來彌補人口的缺漏。這一現象，在歷史上，被歸咎於張獻忠的大屠殺，並稱張幾乎將整個四川的人都殺了個乾淨，並立了一塊「七殺碑」。然而四川地區，卻仍然有人立祠供奉張獻忠，而且直到張獻忠死後過了十三年，清軍才攻陷成都，假如張真的做出了如史書記載，屠殺了「六萬萬」四川人，哪裡還能讓四川防守這麼長時間? 那麼歷史的真相是怎麼樣呢?
七殺碑是民間流傳明末流寇，大西軍首領張獻忠的傳聞，傳說張獻忠在四川大屠殺，殺人如麻，還特意立下一碑以解釋其作為，上書一對聯，文曰：「天生萬物以養人，人無一德以報天」，橫批:「殺殺殺殺殺殺殺」。
1934年，一位英國傳教士在四川廣漢發現了張獻忠的聖諭碑。碑文是：「天有萬物與人，人無一物與天。鬼神明明，自思自量」。證明了對七殺碑的懷疑。
張獻忠死後十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中，張獻忠餘部以及四川人民和清軍展開了殊死搏鬥。難道這13年當中清軍在和孤魂野鬼打仗？
四川平定後，滿清殖民者為了把「幾乎殺盡四川人」的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的「天生萬物與人，人無一物與天」的口碑，在後面加上七 個「殺」字，而且聲稱這塊「七殺碑」就在官署中，以證明其說詞可信。而國內現存兩塊張獻忠「聖諭碑」， 少城公園陳列的碑上，沒有一個「殺」字，當時的照片仍在。另一塊「聖諭碑」，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的，後來這塊碑被運到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻忠「六言聖諭」：「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」。 說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。
《蜀碧》一書的作者彭遵泗是乾隆酋長二年（1736年）的進士，官為御林院編修。可說是封建士大夫階級的代表，對農民起義的痛恨可想而知，所以他的書究竟有多少可信度很值得人懷疑。 1646年，也即滿清入關後第三個年頭，滿清即宣布張獻忠已被戰死，並宣稱「破一白三十餘營。平四川」，即宣布四川平定。 然而事實並非如此。滿清攻陷渝城（重慶），是在十三年後的1659年。因此對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍採取了徹底屠殺的辦法作為報復。即不論是「張賊」，還是無辜的平民，一律斬殺。 「民·賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女」---這是1649年滿清貼出的公告！
這種殘忍的鎮壓方式，在四川竟然持續了很長時間。為了隱瞞真相、欺騙中國人，滿清居然把他們自己幹的這些大屠殺全部栽贓給張獻忠！ 試想，假如張獻忠真如滿清韃虜所宣傳的那樣，「是一個瘋狂的殺人魔王。四川交通可達的人煙稠密之處，差不多被他殺絕」，那麼，幾乎沒有人煙的四川，何能抵抗十多年？
已經到了「彌望千裡，絕無人煙」的地步，何需「勞駕」清兵們花費十多年時間去平定？這不是明顯的矛盾嘛。四川人民的反清活動被殘忍地鎮壓後，的確是到了「彌望千裡，絕無人煙」的地步。清國當局不得不遷移湖廣的人口至四川（即有名的以湖廣填四川）。造成這種慘狀的不正是清兵們嗎？可見當時的清兵們不僅窮兇極惡、而且栽贓的手法也卑鄙至極。
當然越是誇張和宣傳張獻忠的「屠殺」，就越能證明真正的劊子手們的行為是「正義」的。這是小學生都知道的道理。滿清殖民了中國兩百多年，戰敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改，留下的只是有利於自己的「記錄」和當時的宣傳，這樣的「歷史」代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。
不過，如上面的例子，還是可以從滿清自己的記錄裡找到矛盾的地方，從而還回歷史的真面目。也有後來的出土文物戳穿了當時滿清所製造的、流傳兩百多年的謊言。
例如，有一個栽贓的著名例子：滿清的「七殺碑」傳說。滿清說張獻忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個碑，碑上寫有： 『天生萬物以養人 人無一善以報天 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺』 但後來，在廣漢的一個公共墓地裡，出土了張獻忠的「聖諭碑」。碑文上卻是： 『天生萬物與人 人無一物與天 鬼神明明，自思自量』 即慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天。
所以人需要反省。根本就沒有絲毫的殺氣。 滿清的御用文人們，把前段留下，居然把後一句改成了七個「殺」字以宣傳張獻忠的「殘暴」和滿清的「正義」！ 當然，張獻忠在四川時的確也做了很多壞事，但絕對沒有像自滿清徵服全中國後所流傳的那樣，四川人都是被他殺光的。製造「彌望千裡，絕無人煙」慘劇的決不是張獻忠，而是當時的滿清軍隊。
滿清入關後，四川以一省之力，堅持抗清長達二十年之久！
在四川，清軍於1647年公開發布告示，宣稱：全城盡屠，或屠男而留女。
滿清軍隊把四川一千多萬人殺光以後為了污衊栽贓，就把罪惡全部推給也殺了一點人的農民軍首領張獻忠，還編造出大西國張獻忠殺人6個億的歷史第一大謊言！
然四川的先人含冤不白，五十年來每逢成都城區改造、挖路修渠，都暴殄白骨，現身說法。2002年初，成都新修南門大橋下穿隧道，在工地上挖出記載中的萬人坑。我曾聞訊前往河邊觀看，骨白如玉，天地可鑑。一堆一堆，就在眼前。先人三百多年的冤屈與悲情，迄今仍在歷史教科書中被子孫抹煞和遺棄。一旦想及此節，令人慾哭無淚，欲泣無聲。
滿清歷史的研究，是一個大冷門。當時主要由所謂「清史館」的一幫遺老遺少負責，其主要產品，就是臭名昭著的《清史稿》。這部書竭力為滿清歌功頌德，詆毀太平天國和辛亥革命，因而被國民政府列入禁書.但由於此後日寇控制了東北和華北，《清史稿》得以在日佔北方地區流傳，並被偽滿洲國奉為「正史」，成為日寇奴化教育的工具.新中國建國後，設立了明清史研究室。明史學界的地位和影響力，明顯高於滿清史。而且，這一時期，對滿清歷史的研究重點，也主要是1840年-1912年的近代史。由於當時特定的環境，以及民國時代遺留的傳統，太平天國歷史在當時很受重視。由於受到滿文的限制，在當時從事滿清前期歷史的幾乎都是些遺老遺少。
清政府不遺餘力的篡改歷史，不過是為了清軍在徵服四川時的滅絕性屠殺做掩飾，將清軍「屠川」惡行諉過與老張，可謂欲蓋彌彰、用心險惡。清廷的賣力宣傳果然達到了目的，隨著時間的流逝，人們對張獻忠「屠川」一事深信不疑。多年以後，一代文學巨匠魯迅在他的一本名為《病後雜談之餘》的書中寫到：「那時我還是一個滿洲治下的一個拖著辮子的十四、五歲的少年，但已經看過記載張獻忠怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》，痛恨著這『流賊』的兇殘 」。對張獻忠「屠蜀」一事，連聰查英睿、目光如炬、以筆作刀、眼裡容不得沙子，「橫眉冷對千夫指」的大文豪都深信不疑，可見清國當局不遺餘力的宣傳、混淆視聽、推責與張獻忠的詭謀已顯奇效。
真正的作惡者在九泉下竊笑，無辜的蒙冤者在陰間嘶聲喊冤，被栽贓者卻永恆沉默著，不能也不肯發出一聲辯解的自白。歷史無法重寫，只能等待一個遲到的審判和不偏不倚的公論。
明末清初，兵連禍結，戰亂不斷，曾經富庶安逸、風調雨順的四川也飽受兵火摧殘蹂躪，人口大量減少。大量事實表明，當時的四川是曾經發生過一場無數生靈慘遭塗炭。
滿清大屠殺是指明朝滅亡時，清軍在侵吞中國的過程中採取民族壓迫政策，強迫廣大的漢人以及一些其他民族剃髮易服。遭到了強烈的抵抗，原來歸順的地區也紛紛抵抗，然後清政權採取屠城政策來強行推行剃髮易服來樹立淫威。發生過多次屠殺抗清軍民事件，如：揚州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰八十一日、常熟之屠、沙鎮之屠、南京之屠、盩厔之屠、無錫之屠、崑山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟南之屠、金華之屠、廈門之屠、潮州之屠、同安之屠、沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠、渾源之屠、汾州之屠、太谷之屠、沁州之屠、澤州之屠、朔州之屠、廣州之屠、四川大屠殺等，還在其他地區也進行了屠殺。
多爾袞曾發布「屠城令」，並帶領大軍參與血洗江南、嶺南等地區，甚至勾結荷蘭殖民者，攻屠思明州（廈門）。當時清軍幾乎將四川人殺絕，後來不得不「湖廣填四川」來進行大移民。
不光殺漢人，對其他民族也實施大屠殺，西北的回族和西南的苗族也被清軍屠殺過。
雖然經過了清國文字獄的摧殘，但這些大規模屠殺依然留下了大量的真實記錄，廣州大屠殺有西方傳教士目擊紀錄，大同之屠，甚至在第一歷史檔案館都可以找到資料。
清初的大屠殺政策使中國人口由明光宗泰昌元年的五千一百多萬下降到一千多萬。這近三分之二人口的滅絕，雖然還有其它天災人禍，但滿清是最大的兇手。在清統治中原的200餘年間，中華志士從來沒有停止過推翻滿清殖民統治的戰鬥。
原創： 七七 小餘de日記
在清代初期，實際上民間一直認為是滿清屠四川，這在很多小的地方中志均有記載，但是到了百年後的乾隆2年，彭遵泗寫了一部《蜀碧》，此書詳細記載了張獻忠屠四川的過程，後來官方的大力推舉這本書，由此定論"即成"。
到了乾隆年間，滿清需要依仗漢人與新疆和蒙古的反叛勢力鬥，為了轉移滿漢矛盾，滿清就將屠殺的事實向其他人身上轉移，於是就滿清有了張獻忠屠川的定論。
可以肯定的是四川確實被屠了。明末清初時四川人口應當在400-600萬之間。但是，到了1685年也就是清史中所稱平定四川幾十年後，整個四川的人口只有18090餘男丁，加上婦孺，總9萬餘人。可見，在四川人口確實減少了95%以上，以至於當時滿清在四川的官員稱："無人可治"。
難道真的是張獻忠屠川嗎？現在我們開始分析，根據滿清史書記載，1646年11月，也就是滿清入關後的第三個年頭，滿清宣布張獻忠被殺，隨即宣布四川平定。但是直到13年後的1659年滿清軍隊才攻陷四川重鎮重慶，如果說是張獻忠正把四川人殺的只剩8萬多，那滿清軍隊在四川是和鬼魂苦戰了13年嗎？更重要的在張獻忠死後的第三年也就是1649年，滿清貼出告示："民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女"。
"七殺碑"是張獻忠屠川的唯一物證，暫且不說這是滿清官員挖出來的，問題是有哪一個領袖願會把自己的醜事惡行刻在碑上？這簡直就是侮辱人類的智商。1934年在四川發現了張獻忠的聖諭碑，碑文是：天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量"。大意就是上天賜予人類萬物，而人卻沒有一物可以報答上天，所以人要反省。這聖諭忠正是張獻忠的為人，實際上很簡單，請給我一個張獻忠屠殺自己根據地百姓的理由，張獻忠是典型的農民起義軍，其口號是："蕩平中途，誅殺貪官汙吏"。大西政權能夠在短時間內兵眾60餘萬，可見他的施政是得到窮苦百姓的支持的。而且，張獻忠誅殺的是明朝官吏和地主。我們翻看古今中外的歷史，有把自己根據地百姓殺光的先例嗎？
從宋開始四川就有抵抗外敵，保家衛國不畏死的傳統，蒙古當年在四川圍困釣魚城三十幾年不得下，在釣魚城下留下十幾萬白骨，充分說明四川人的抵抗精神。從揚州十日到嘉定三屠，滿清入關搞的多次屠城是沒有人敢置疑的。一貫有有屠城惡習的滿清，難道在四川打了十幾年惡仗，就不會屠城？
滿清在歷史中聲稱，張獻忠屠盡四川，剩8萬人口，難道所向披靡的滿清八旗兵是和這8萬婦孺硬是惡戰了13年？
我們根據歷史的碎片也可以窺看到一些歷史的真像，根據《梓潼縣誌》：乾隆7年，四川省梓潼縣有民眾私立張獻忠的雕像祭拜，而且香火頗盛。後被清政府查緝。建國後，根據出土的《除毀賊像碑記》確定了該案的真實可靠。如果張獻忠是屠川的劊子手，為何四川人還要祭拜這個惡魔呢？
歷史從來是勝利者寫的，再加上滿清殘酷的文字獄，所以張獻忠幾乎永遠不得翻身了。但是，歷史不僅要用眼睛看更要用腦子想，《史記》之所以偉大在其於的真實性，無論滿清如何無恥地篡改歷史，也改變不了滿清醜惡黑暗無恥的嘴臉。歡迎反駁，歡迎爭論。
原創： 小陳 小陳話人文
亂世出梟雄！張獻忠便是明末農民起義中的一代梟雄！他在陝北、四川一帶與明朝軍隊抗衡，時而招撫歸順，時而反叛起義，於1640年率軍隊攻打四川，經過四年徵戰，拿下四川全境，於1644年自稱為帝，建立大西政權。
張獻忠在四川作惡多端，殺人如麻，可謂四面樹敵。那麼一代梟雄張獻忠是怎麼死的呢？
有書君認為張獻忠從佔據四川全境的大西皇帝到死於箭下有一個由強變弱，戰敗身死的過程。
先是明崇禎帝派兵鎮壓張獻忠大西政權，勢力大減，然後是李自成派賀珍攻打張獻忠，勢力範圍更弱，最後多爾袞派豪格誅殺張獻忠，一箭致命。
一丶明崇禎帝派兵鎮壓張獻忠大西政權，勢力大減。
要張獻忠人頭的人不少，第一個要他人頭的明朝崇禎帝，宗禎對他恨之入骨，刁民一個欲殺之而後快，曾派將領曾英、左良玉、楊展等剿滅大西。
特別是楊展在彭山江口一帶把張獻忠部打得東逃西竄，千船盡沉，所有搜刮來的金銀珠寶盡沉江底，只得龜縮一隅，勢力大減。
二、李自成派賀珍攻打張獻忠，其勢力範圍越縮越小。
李自成、張獻忠都是明末農民起義軍領袖，曾一起攻打過明朝軍隊，但後來攻陷鳳陽後因分贓不均，反目成仇。
後李自成建立大順政權，豈能讓他人在臥榻之側安睡，於是派賀珍部攻打張獻忠，張獻忠不是李自成的對手，又被打得抱頭鼠竄，張獻忠的勢力範圍越縮越小。
三、多爾袞派豪格誅殺張獻忠，一箭致命。
時間追朔到1645年，大西政權建立的第二年，也是順治稱帝，多爾袞攝政的第二年，多爾袞一方面派人勸降張獻忠，一方面命豪格為靖遠大將軍出徵四川，把鐵蹄伸向中原。
張獻忠接到清順治的詔書:「以前你在四川擾亂民生，那都是明朝的舊事，完全和大清無關，只要肯歸順大清，大清就既往不咎。」表示不再理會前朝之事。同時又以利益誘惑，許以高官厚祿，讓他的子孫後代永遠享盡榮華富貴。同時又威脅他不及早投降，一旦清大軍一到，那就死無葬身之地！張獻忠不為威逼利誘所動，對清的詔書置若罔聞，說要以民族大義為重，下定決心抗擊清軍。然而張獻忠的美好願望被手下將領劉進忠毀於一旦。
劉進忠本是張獻忠手下一員大將，為張出生入死打拼天下，抗擊清兵，可是吃了敗仗，張在聖旨中把劉進忠罵了個狗血噴頭，兩人已生嫌隙。
1646年，張獻忠在金山鋪想要殺掉那些態度不堅決的依附者，劉進忠進言勸張不要濫殺無辜，殺人太多將無兵可用。
張獻忠一意孤行，不但要殺了新附之人，還強烈要求劉進忠回金山鋪來一起剿滅這些不堅強的人，劉進忠懷疑張獻忠是想誘殺自己，於是一氣之下向清軍投降。
劉進忠投降清軍便成了豪格的嚮導，帶著清兵鐵騎浩浩蕩蕩闖入四川。
張獻忠以漢人為正統，決定絕不做不義之人，他在放棄成都時殺了妻兒老小，不讓他們落在清兵手中，還向他的下屬叮囑千萬別降清。
11月，張獻忠在西充鳳凰山駐紮下來。11月26日，肅親王豪格和護軍統領鰲拜如天兵神降，來到太陽溪邊，繞到張獻忠農民軍的後面，突襲成功。
當觀察兵向張獻忠報告:清兵來了！張獻忠一臉懵逼，還以為是明朝的軍隊，完全不相信清兵來得這麼快。
張獻忠急忙上陣指揮戰鬥，讓農民軍兵分兩路迎敵，豪格命令格布庫攻打右邊的農民軍，都統準塔攻打左邊的農民軍，左右夾擊，戰鬥很快進入白熱化。
張獻忠剛一抬頭，被劉進忠瞧見了，他趕緊報告清兵:「那個穿著蟒服露著半邊臂膀，腰插三根箭的人就是八大王！」
話音剛落，一支箭「嗖嗖嗖」便以迅雷不及掩耳之勢應聲而出，那箭已射中了張獻忠的喉嚨，張獻忠從馬上墜落下來，當場斃命，張獻忠死後，部下趕緊用錦衾包裹他的屍體，埋在僻靜的地方，然後逃跑了。
鰲拜派清軍打掃戰場，找到張獻忠屍首，把他的頭斬下來交給豪格，掛在成都城頭示眾。
就這樣，年僅40歲的一代梟雄張獻忠第一次與清軍遭遇，便身首異處，死無全屍。
張獻忠因勢單力薄，且有勇無謀，到處樹敵，單打獨鬥，無人助力，團隊中一無謀士，二無戰將，一個農民起義軍領袖根本不具備稱帝雄霸天下的實力，所以他必死無疑，這是早晚的事，他被清軍鐵騎箭殺，只是死法不同而己。
歷史上關於張獻忠的死因大致就兩種一：被箭射中喉嚨致死張獻忠部將劉進忠投靠了清軍，為清軍帶路，公元1646年，皇太極的長子豪格帶領部下進攻張獻忠，他們輕裝上陣，極為迅速，出其不意，很快就與張獻忠的農民軍正面擊殺，張獻忠面對這突如其來的清兵，臨時指揮作戰，帶手下出去視察敵情，奈何剛出來就被劉進忠發現，劉進忠立馬告知豪格，豪格命令手下射箭，張獻忠被射中，後被就地掩埋，清兵發現後給將其斬首。
而這個射殺張獻忠的人叫雅布蘭，官級不算高，但是卻和豪格同輩，也擁有一項高超的技能，就是善於射箭，是一位非常出色的神射手，經常陪同豪格一起出戰。
二：被鰲拜斬殺護軍統領鰲拜連夜趕到西充，張獻忠據守不出，鰲拜一怒之下奮力擊殺，士兵見之個個以一敵十，衝破張獻忠的防守，最後被鰲拜斬殺於陣中。然而張獻忠之所以被出賣，也正是因為自己的原因，張獻忠進入四川，一開始也想好好管理，無奈不懂治國之道，頒布的政策都互相矛盾，一怒之下就以暴制暴，此時的四川一片白色恐怖，張獻忠屠殺川民，民不聊生。不僅如此，連自己的士兵也難逃他的魔爪，官兵們再也看不下去這麼惡毒的行徑，內訌由此開始，眾叛親離士兵越來越多。而劉進軍是第一個叛變的，並願意為豪格帶路，在劉進忠的帶領下，一步步避開張獻忠布置的防守，最後直擊張獻忠所在的部隊。
畢竟成王敗寇，張獻忠的種種罪行並不被大多學者看好，都抱有懷疑的態度。
李自成和張獻忠誰為抗清貢獻最多？蘇昊 東方時事
參考文獻：《南明史》
李自成和張獻忠是明朝末年的農民起義領袖，他們的主要功績是反抗明朝的統治，為推翻明朝做了巨大的努力，但是他們也曾或多或少地為抗清做過貢獻，那麼他們兩位誰為抗清出力比較大呢？這也是一個有趣的話題。
很多人會認為，肯定是李自成。其實，某種程度上來說，這個說法是很有道理的。李自成進入北京後，漢奸吳三桂佔據山海關，李自成親自率大順軍前去討伐，正是從山海關之戰李自成和清軍發生了第一次正面接觸。第一次接觸清軍的李自成被打了一個措手不及，清軍向正在和吳三桂軍隊交鋒的李自成軍隊突然發起衝擊，猝不及防的大順軍慘敗，李自成隨後退回北京，從此李自成開始了和清軍一年多的糾纏。
李自成退回北京，匆匆舉行了登基大典以後便撤退回西安，而清軍則不想給李自成以喘息之機，派吳三桂等人率軍追擊大順軍，大順軍一句潰敗。但是，1644年十一月，李自成召集軍隊，在河南懷慶地區對清軍發動了反擊，一時間擊斃數名清軍將領，收復了十幾座縣城，讓清軍對其不敢小覷。
之後，李自成的大順軍又分別在潼關和陝北與清軍大戰，不過最終不幸戰敗，李自成只得放棄西安，再次選擇流動作戰。李自成雖然最終沒有取得勝利，但是也和清軍互有勝負，消耗了一定的清軍實力，為以後的抗清運動做了不小的貢獻。
反觀張獻忠，大西政權遠在四川，遠離清軍，所以和清軍打交道比較少，直到清軍進入陝西以後才有了接觸，而張獻忠很快就敗下陣來。據記載，1646年年底，清軍趕到張獻忠駐紮的西充縣鳳凰山，張獻忠率領少量士兵勘探敵情，被清軍弓箭手射殺，一代梟雄就這樣殞命。
對比起來，似乎張獻忠沒在清軍那裡佔到什麼便宜，剛剛打了個照面就被射殺，而李自成則和清軍廝殺一年多，雙方有來有回，似乎李自成在抗清運動中的貢獻比較大。然而，如果我們把時間軸拉得長一些，我們會得出一個截然相反的結論。
李自成死後，大順軍還剩餘數十萬軍隊，他們在李自成的妻子高氏、李過和高一功等人的率領下，接受了明朝的收編，改編為明軍的「忠貞營」，參與抗清運動。但是明朝的保守派官員對於「流寇」出身的忠貞營並不信任，反而處處掣肘，導致忠貞營無法發揮應有的作用。李自成的老部下們或被拆散，或被棄用，還有的人則脫離了明軍，佔山為王，聯合地方武裝抗擊清軍。他們雖然勇氣可嘉，但是起到的作用卻不能與張獻忠的大西軍餘部相提並論。
張獻忠死後，大西軍餘部在其養子孫可望、李定國、艾能奇和劉文秀等人的率領下，經由貴州進入雲南，並在此經營數年，休養生息，雲南經濟在明末亂世之中甚至得以恢復，而大西軍餘部也依靠雲南為基地發展壯大。之後，孫可望、李定國等人帶來大西軍餘部與南明永曆政權聯合抗清，可以說此時的永曆政權主要依靠孫可望和李定國二人。相比於跋扈、妒忌的孫可望，李定國則是南明永曆政權更加可以依賴的支柱。
李定國對永曆政權忠心耿耿，而且是傑出的將領，在明末清軍最為強盛的時期，打敗了「清軍不可戰勝」的神話，而且李定國不僅擊敗了漢奸孔有德的清軍部隊，在桂林逼死孔有德而且還擊敗了純正的滿清八旗軍隊——敬謹親王尼堪的軍隊，並且陣斬尼堪，史稱「兩厥名王」，在李定國的反攻下，永曆政權一度取得了很大的優勢，甚至一度有了「中興」的希望。而李定國也一直為南明鞠躬盡瘁， 1659年永曆帝撤退到緬甸之後，李定國仍然堅持在雲南和緬甸邊境遊擊抗清，直到1662年在中國和泰國邊境病逝。
如果我們把時間軸從1644年拉長到南明滅亡的1662年，我們會發現李自成率領的大順軍雖然與清軍交鋒時間長，張獻忠親自率領的大西軍與清軍接觸時間不長，但是在兩位農民領袖去世之後，大順軍和大西軍餘部的抗清貢獻就顛倒了。大順軍餘部不受南明朝廷和官員的信任，再無用武之地，而大西軍餘部則在孫可望、李定國等人的率領下聯合南明永曆政權長達十餘年，如果沒有大西軍餘部，南明絕對沒有可能堅持到1662年。
而之所以造成大順軍和大西軍如此的差別，李自成應當難辭其咎，在李自成的麾下缺乏孫可望這樣能夠治理地方的帥才和李定國這樣獨當一面的將才，這大概也和李、張二人培養人才的能力相關吧。