知道皋蘭是三十多年前的事，了解皋蘭是十多年前的事，認識皋蘭是近三年的事。
知道皋蘭源於條城人及條城方言。條城是今蘭州市榆中縣的一個古鎮，在我的老家西南方的黃河的上遊。條城話比較獨特，小時就有印象。30多年前到蘭州念大學，坐一輛拉玻璃的解放牌兒卡車，到一個地方，天下起了大雨。下車避雨，聽司機說才知道這地方是皋蘭。聽街道上的人說話，跟我聽過的條城話差不多，從此就記住了皋蘭，是從口音上記住的。我的老家在皋蘭的東北方，習慣把說蘭州音系方言的人都稱條城人。我的家鄉過去與皋蘭的一些地方接壤，後來設立白銀市，把我的老家靖遠和皋蘭隔開了。
了解皋蘭，緣於一次偶遇。10多年前，我常去蘭州的隍廟，買些筆墨紙硯，看看真假古玩，逛逛新舊書攤。無意之中，在隍廟的門口看到了一本名叫《酬世拾零》的小冊子，邊上有一張書有「斯文掃地」字樣的牛皮紙。好奇，打開一看，是一本收有祭文、碑文及其他內容的文章匯萃，文辭清逸，四六排比，對仗工整，亦古亦今，頗覺好感。詢問攤主，一本幾何？攤主突然睜開雙眼，射出一道亮光，端起地上的小茶壺，小嘬一口，哈哈開言「斯文掃地，老夫小書，若能看上，隨便幾文！」於是攀談起來，才知攤主是皋蘭人，姓童名國元，是上個世紀60年代甘肅師範大學中文系的畢業生，時為皋蘭一中的語文教師。因喜酒常醉，自稱「醉童」。驚呼原來是校友啊！之後，常有書畫與文事之往來。童先生給我介紹了不少皋蘭文化教育界的朋友，一來二去，對皋蘭就有了較多的了解。
認識皋蘭，真正緣於「中國語言文化典藏·皋蘭」項目的批准立項及實施。由知道到了解，再到「行萬裡路」「禮失求諸野」的感受，對皋蘭的風土人情，飲食起居，民間信仰等多了一些印象。尤其對皋蘭方言文化特色的認識，加深了許多，終於搞清了條城話與皋蘭話的區別。
「中國語言文化典藏·皋蘭」的編寫，是中國語言資源保護工程裡的一個項目，由著名語言學家曹志耘老師擔綱總主編，本人負責具體實施工作。中國語言資源保護工程，是中國語言文化建設發展史上的一件大事，本人有幸忝列其中，作為這個工程的甘肅漢語方言調查項目的首席專家，深感責任重大，但只是做一般漢語方言類的項目。在得知有語言文化典藏的項目之後，便向語保中心的師友問訊，我們能不能做一個甘肅方言文化典藏的項目。有關負責師友說，甘肅的中原官話方言有慶陽市環縣的一個點在做，如果想做，須做一個蘭銀官話方言的點。經過深思，權衡考慮，決定申報皋蘭方言文化典藏的點。一來是因為了解，二來是因為在做一般甘肅漢語方言的調查項目時，蘭州市已有城關區、紅古區、永登縣三個點的項目，而榆中方言又屬於一個過渡帶的方言，只有皋蘭最符合條件。三是更由於皋蘭在歷史上是甘肅首縣的原因，當地人常說「先有皋蘭，後有蘭州」。項目申報成功並啟動後，我們開始了工作。項目組的成員除了我和我的兩個學生外，其他四位都是皋蘭本地人，一為皋蘭地方史和文化研究專家王真中先生，二為皋蘭的攝影愛好者李安善先生，三為蘭州尚書廣告策劃設計有限公司的皋蘭人王一冰女士，四為皋蘭一中的語文教師楊嘉瑞。按計劃我負責全面的工作，王真中先生搜集梳理皋蘭民俗文化資料，李安善先生負責拍攝工作，王一冰女士負責聯絡和圖片的處理工作，楊加瑞負責調查條目的說明解釋工作，我的兩個研究生協助我進行方言的調查記音等工作。
經過近半年的調查，發現這個工作的難度比我們想像的要大的多，有五個方面的問題：一是發音合作人的選擇，二是方言文化條目的調查，三是民俗事項活動的調查拍攝機遇，四是當地老百姓的理解，五是調查時間的協調安排。這些問題，對工作的順利開展都有至關重要的影響。有鑑於此，我們調整了工作方案，先與王真中先生商量確定方言文化調查詞條，並能給出儘可能詳盡的說明，這對於王先生這個本地通來說，不是難事兒。我和李安善先生、王一冰女士分頭或一起到皋蘭的各鄉鎮進行拍攝工作。楊加瑞因教學工作繁忙不再參與課題。工作在解決這些問題的過程中有序展開。由問題的解決到項目的完成，包含著所有參與項目人員的「熱情」！
發音合作人是方言調查質量的重要保證，經過近一年多時間的了解，才最後選定了楊萬明先生。我們的調查，說起來是方言的調查，一般人理解，只要會說當地的方言就可以了。殊不知，我們的最終目的是文化，是方言所承載的文化！我們的調查對發音合作人的年齡有一個大致的要求，而按這個年齡的條件去找發音合作人，很難有理想的人選，主要是文化程度的問題。許多人選，對調查條目涉及到的內容，初看貌似簡單，但細問，多顯茫然，正所謂「百姓日用而不知」也。城裡人不關注這些文化，鄉下人不知道來龍去脈，合作很不方便。功夫不負有心人，在邊學泰先生的介紹下，我們找到了皋蘭縣石洞鎮東灣村一社的楊萬名先生。楊先生是上世紀50年代的高中肄業生，80來歲，一口地道的皋蘭縣城話，口齒清楚，反應敏捷，氣質優雅，熟知當地文化，一直生活在當地，正是一位不二人選。2018年冬季的一天，我們與楊先生進行了半天的交談，給他介紹了項目的重要意義，最後楊先生熱情的答應，做我們的發音合作人。這為單字音、詞條等的發音提供了有力的保證。在後期的錄製階段，楊先生更是熱情飽滿，從皋蘭來到蘭州，協助核對詞條，全身心的投入我們的工作。（圖1中左二為楊先生，右一為王先生，在我的辦公室討論詞條）這是一種義務和責任的熱情！
方言是地域文化的載體，文化包羅萬象，據我們的調查手冊所列有九大類，36個小類，小類之下還有小類，涉及一個地方人民群眾的衣食住行，娛樂信仰，生產活動等等方面，而這些內容，當地如何表達稱說，對調查者和被調查者來說都是一種考較。為了一個詞條的說法，王真中先生往往多方訴求，最後落實到位，為調查條目解釋說明的清晰，起到了重要的作用。如「老墳」詞條說明裡的「冥柱」。項目動議初期，為了提供試調查的材料，王真中先生熱情陪同我們，到其老家黑石鎮白崖村進行試調查，並在許多民俗文化活動中親自示範，耐心講解，指導我們的拍攝。詞條確定至錄製期間，在我的辦公室，我們每天工作8到10個小時，審定圖片，補充說明，從未叫苦叫累，直到親自出場攝錄完所有的音視頻所需材料。這是一種什麼樣的熱情呢？這是保護家鄉文化責任的熱情！（圖2為王先生在攝錄現場。）
民俗事項活動，如節日時令等方面，有固定的時間，相對來說便於調查安排。而如婚喪嫁娶等民俗，往往具有隨機性，且因信息來源不豐富，往往會錯過機會，失之交臂，等我們的團隊人員到場，一切儀式都已結束。還有些民俗活動，有許多的禁忌講究，一些文化事項根本無法拍攝，這就存在較多的遺漏，不能全面的反映當地方言文化現象。這時，我們就發動各種關係，通過熟人，給相關人員耐心講解項目工作的意義，感化有關人員，達成共識，拍攝到有價值的圖片。最後，我們都成了朋友。這是一種感動的熱情！（圖3是我們在石洞下寺和寺管會的有關人員的調查合影。）
農村的人們和有些城裡人，因生活所迫或其他原因，大多只關心自己的一日三餐，對文化尤其是方言文化的調查不甚理解，往往誤會多多，這往往會給我們的調查留下遺憾。2018年的4月，我們團隊到石洞鎮澗溝川村陳家窯調查。有戶人家正要裝修房屋，搬出來許多老家具，正好是調查的一項。於是我們想與老主人商量，進行拍攝。不曾想，年輕主人很不高興，說了許多不中聽的言語。好在老主人通情達理，避免了一場尷尬和誤會。在我們的調查過程中，大多數城鄉群眾還是能理解我們的工作的。為了拍攝到建築活動裡傳統上梁這一習俗，2019年6月1日，中午上完課，驅車至皋蘭找到邊學泰先生，又一路奔波，趕到皋蘭縣北部的太平山頂，已經下午4點多鐘，錯過了上梁的吉時。施工的人員停下手中工作，提供方便，幫助拍攝了相關的圖片。這是一種理解的熱情！（圖4是我們在太平山頂調查現場的合影，圖4右一為邊學泰先生。）
這裡要著重的說說我們團隊後期的攝影師邊學泰先生。邊先生，皋蘭人，今年70歲，皋蘭縣攝影家協會副主席。我稱呼他為邊老師。邊老師的大名早就知道，很想邀請加入團隊，但想到名氣大的人都很有個性，恐怕不好請，就沒有了請的念頭。2018年秋冬之際，在皋蘭調查，經李安善先生的介紹，拜見了邊老師。不聊不知道，一聊才發現，邊老師平易近人，通情達理。頓生相見恨晚之感！於是我提出邀請，希望邊老師加入我們的團隊。沒想到邊老師痛快的答應了！所以，我們調查拍攝的圖片，除了不能補拍的，大都經邊老師重新做了補充拍攝。我們在一起下鄉調查的時候，說到參與我們項目工作的感受。邊老師說以前只是出於拍攝的目的，多為風景照和應景之照，沒想到，我們皋蘭的文化還能和方言結合起來用這種方式留存，真是太有意義了！他說「我要用我的相機記錄我們皋蘭的傳統文化，讓外地人了解，讓本地人自豪！」我們這個項目包含著邊老師的自豪和責任的雙重熱情！（圖5為邊學泰在水阜拍攝鼓子表演。）
王一冰女士，是蘭州尚書廣告策劃設計有限公司的經理，皋蘭當地人，是童國元先生的學生，喜愛書畫藝術，多才多藝，為項目的調查、圖片的處理，付出了很多心血。首先是聯絡和信息的溝通工作，這就要發動皋蘭當地各路親朋提供有關的消息。其次是自己親自到民俗文化活動的現場拍攝照片。她家居蘭州，關心並積極參與我們項目的工作，花費了寶貴的時間，投入了巨大的物力、財力、人脈關係。這是不忘家鄉養育恩的一種熱情！（圖6是王一冰女士在拍攝莊稼地）
不能忘記的還有皋蘭的張建國、王久忠兩位老師和朋友。在皋蘭鼓子和遊戲條目的調查拍攝中，都得到了他們熱情的幫助和協助，為我們聯繫了相關單位（石洞小學）和有關人員（鼓子表演愛好者）。這裡還要感謝皋蘭惠安小區居住的楊文盛先生，皋蘭小曲的攝錄得到了他的大力協助。這些朋友的支持，是一種關注的熱情！
方言文化是地域歷史的見證。有些實物文化，消失的很快，只在方言詞彙裡偶爾被人提到，這是社會發展的必然。後人如能在博物館裡見到，也是一種幸運！我們在皋蘭調查時，有些文化事象的實物在城鄉各地很難見到，但在縣城和忠和的兩所民俗博物館裡有完整的收藏，我們也進行了拍攝，並得到了有關人士的認同和協助。這是一種鼓勵的熱情！（圖7為皋蘭忠和平峴民俗博物館經理郭永偉介紹館藏品）
課題組團隊成員都有自己的本職工作。楊萬名先生年至耄耋，邊學泰老師年際古稀，王真中先生已過花甲，都是該享清福的年齡。但他們都不辭辛勞，為我們的項目跑前跑後，尤為令人感動！李安善、王一冰兩位，都有自己的事業，常常犧牲節假日，也很令人不安！但他們都有一顆保護家鄉文化的信心，更有一腔傳承鄉韻的熱情！
兩年多的下鄉採風，讓我一個外鄉人真正的認識了皋蘭。皋蘭的民居，竟然還有窯洞，使我感到「新奇」，以前只知道甘肅的隴東有窯洞。皋蘭的飲食文化，尤其是饅頭，有不同的文化意義。皋蘭葬禮上的「說娘家話」、搭道場，更是獨具特色。元宵節的太平鼓、鐵芯子、出燈、趕毛驢、跑旱船等社火表演，讓人眼花繚亂，沉浸在太平盛世的快樂之中。
曹志耘老師曾經說過，語言文化典藏圖冊要做到，「讓本地人看到親切，外地人看到新奇」，當我們申請並承擔這個項目的時候就有一種責任感和使命感。我們要把皋蘭人剛剛過去和即將過去的生活狀態記錄下來，為皋蘭人民留下一些影像，為他們記下曾經住過的窯洞，睡過的土炕，吃過的月餅，玩過的遊戲，唱過的兒歌、童謠，聽過的老故事，出席過的紅白喜事等，讓皋蘭的後人和遊子能夠「留下鄉音，記住鄉愁」。
皋蘭正在發生著巨大的變化，皋蘭人的衣食住行和方言也正在走向「大同」。這本圖冊搶救性的記錄了皋蘭人已經或即將變為過去式的生活狀態。對於個人，是一份珍貴的個人回憶；對於地方，是一份寶貴的文化遺產。《中國語言文化典藏·皋蘭》圖冊的編寫僅僅是傳承皋蘭地方文化的開始，而不是結束。方言文化的保護需要更多的有熱情的人，我們走在皋蘭地方文化保護的路上，願熱愛地方文化的人士加入我們的行列。
雒 鵬
於西北師範大學會通齋