好久沒有新的內容更新，一方面在忙於其他事無暇或者懶於寫作，另一方面對於寫作讀書的態度也較之前有了微妙的變化，會有人看嗎？
讀書，向來是一件充滿了迷惑與掙扎的事情，只不過從小在中國的教育體制包括歷史文化背景下，從父母或者老師口中得知「多讀書，總是有好處的」，這句話放置當下，實在是一場騙局。
我們目前所處的時代，商業革命催生了一系列新的充滿了誘惑性的東西，在這個娛樂化的淺薄時代下，知識分子再想表達什麼無異於自取其辱。
並不是說這麼一個時代不好，每個時代都有每個時代的問題，如果把這些問題比喻成一種病，那麼我們每一個人都是無藥可救的患者，同時，患病的人多了以後它也就不再稱其為病。
時代的的浪潮太快，人們的情緒變動太快，身邊的一切喧囂吵鬧以及掙扎，若干年後，或許也就是那麼回事。
真理往往掌握在少數人手中，但中國的歷史給我們留下那麼一種印象，掌握真理的少數人過得都不會太好，或者可以說是悲慘。
阮籍、嵇康、向秀、山濤，多麼獨具特性的一幫人，他們思想達到了空前的高度，卻並未實現真正的自由。何為自由？何為真理？誰能給出答案？
讀加繆、馬爾克斯、昆德拉，好像苦悶的人生才具有真正的意義，世界該是什麼樣子，它會好嗎？書越讀越多，距離現實的生活越來越疏遠。
佛教，儒家，再到老莊哲學，都能給我們的生活留下許多指導性意義。儒家，仁義禮智信，君子修身齊家治國平天下，是不是每個人都必須要這樣做，又有多少人做得到。
傳統儒家似乎給每個人的一生都做了限定，能完成它標準的則是一個成功的合格的人，完成不了就會淪為失敗者，這個過程裡，會不會存在一種對人自我的忽視呢？
道家講究無為，以無為達到無所不為，在與儒家爭辯後，兩家思想最終都沒能戰勝彼此而共同存留了下來，在我看來，道家儒家的共同點都在於強調人活著就必須是要出來做一些事的，而無為則表達了一種不強求的態度。
張夢陽、牟宗三、熊十力等一派哲學家，在對中國歷史進行了梳理和分析後，各自得出了不同的結論，大致來說有那麼一個規律：你若想在思想上與別人不同或高於常人，那你必定是一個孤獨者，偉大的思想永遠只能產生於山野而不會出現在喧囂浮華的富裕之地。
忍受思想的快樂，你就必定得不到物質現實的歡樂，我們總說這是一個反智的年代，知識分子的形象多少都是「裝」出來的，人們並不屑甚至反感。
知識的樂趣是虛空的，現實的利益才是真正看得見摸得著，感受得到的。我們不用再去講什麼深刻的東西，那個東西讓人排斥，就這麼膚淺的活著，活的流於表面，快樂自己也不給別人添堵，何樂而不為。
每個人都是帶著偏見看世界的，如果說他沒有那麼一種偏見，那他對世界是不存在看法的。這是一個時代的苦悶。