在我國貴州西北部，有一個神秘的民族，他們是發源於貴州的原生民族，早期被稱為「土人」，清朝時被稱為「穿民子」，後來因為他們穿著的衣服為青色，被稱為了「穿青人」。
從而「穿青人」的這一稱呼也逐漸的被人們所接受，甚至在他們的身份證民族一項中，也刻印著「穿青人」的這一稱呼。
穿青人主要居住在貴州烏江上遊，數量約為67萬，而在織金的穿青人就有20多萬人，穿青人的村寨大多分布在離城中心比較遠的山村地帶和平壩地區。在我國的56個民族中，並沒有「穿青人」這一民族，這也讓「穿青人」在填寫民族身份的時候被歸為了「其他」，既不屬於漢族，也不屬於其他獨立的少數民族，而只能是「穿青人」，在他們上學、工作的時候很多人一聽到「穿青人」都會大吃一驚，奇怪中國怎麼還會有這樣的一個「少數民族」，缺乏身份的認同和證明也讓穿青人有著一種深深的遺憾。
因為不屬於任何少數民族，所以穿青人也無法得到國家的照顧，這在一定程度上也阻礙了穿青人經濟的提高和人才的培養，在我國任何民族都有深厚的文化，穿青人也不例外，穿青人樸實、勤奮、誠懇，因為他們生活所在的地域比較偏僻，這從一定程度來講根基就很薄弱，而地方政府因為重視經濟的發展，對穿青人文化的重視力度並不夠，一部分穿青人就遠離家鄉外出打工，還有一部分人通過與外民族的結婚融合，使穿青人文化逐漸被同化，消變，如何有效的保護穿青人文化，也是一個重要的問題。
穿青人的服飾有冬裝和夏裝，而顏色主要是以青色為主。
在和穿青人交談的時候，他們大多說的是貴州話和普通話，據介紹，穿青人早先也是有自己的語言的，但由於逐漸的受到漢文化的影響，母語已經消失了。但穿青人也有自己保留下來的的風俗文化，比如說，穿青人很多女孩子都會留著長長的指甲，如果遇到了自己喜歡的人，就會把長指甲掐進喜歡的人手心裡，讓他的血留在自己的指甲上。而穿青人姑娘和婦女所穿著的服飾也不相同，當地人從一個女人所穿著的衣服上，就可以辨別出她是否已經結婚。
黑格爾曾經說過：「我們之所以是我們，是因為我們有歷史。」穿青人及其文化見證了貴州六百多年歷史的發展，有著極大的歷史研究價值，也為我國各民族的融合有著積極的作用和意義。穿青人一直固守著自己的文化與傳統，固守著自己的精神家園。這種根深蒂固的民族文化情結，也是穿青人之所以成為穿青人的緣由。
在這間房間中，就展示了穿青人的民族服飾和日常用品。
儺戲被稱為「戲劇的活化石」，穿青人的慶壇儺戲也被俗稱為「跳菩薩」，和其他地區民族有明顯的不同，穿青人的「慶壇」有文壇和武壇之說，文壇戲中的一些表演和唱詞所反映的多是農耕活動，武壇則要增加一些打鬥場面和做一些和唱。
我們在一邊觀賞穿青人演出儺戲的時候，聽不懂他們所唱的是什麼內容，只看到他們到一邊唱一邊跳非常熱鬧，我想這也是少數地域民族中保留著歌舞娛神的古樸民俗吧。
「跳菩薩」非常講究，一般要分別符合以下三種條件才舉行。
一是家庭裡發生自然災難、久治不愈疾病、求財不順、六畜不旺、糧食不豐收等，對其進行驅邪除惡，祈求上蒼保佑；二是對家庭富裕，糧倉贏餘時進行慶祝，答謝上蒼保佑，希望來年獲得更大的豐收；三是子孫成年組織新的家庭後，父輩要對其進行分家，讓其各自當家立業。
長輩就要採取跳菩薩的方式，以家庭為單位，將祖輩傳下來供奉在一個大家庭裡的菩薩進行分家，按戶數進行分配，除本人留一個外，每個兒子家各得一個，這樣有利於維繫一個大家族的整體性和不可分割性，有上知祖輩歷程，下知子孫父輩支系發展總方向和興盛程度。
穿青人的跳菩薩儀式，是在堂屋中進行的，戲場的布置稱為「擺壇」，是把五顯神的有關神聖的畫像掛出，堂屋神璧之下設三層香案，前擺一書桌，放置鑼鼓、科書、師刀、令牌、牛角、祖師棍等道具。戲共有十五場，每一場又分為多個系列。
第一場叫「起壇」，第二場「發功曹」、第三場叫「交牲」、第四場「淌白」、第五場「放兵」、第六場「合會」，第七場「大郎殿」，第八場「雲霄殿」，第九場「二郎殿」，第十場「四府殿」，十一場「嶽五殿」，第十二場「靈浮殿」，第十三場「山魈殿」，十四場「南遊殿」，第十五場「水魈殿」。
戲中演述有多個故事情節，其中有調兵譴將的打鬥場景，有五顯神與各路神仙、道友到各殿遊玩情景，又有五顯神和聖公聖母的出世以及民間窮苦百姓讚頌功德及賜福於人的故事情景等等。
在演出結束後，我們和穿青人集體合影留念，他們也用最質樸的微笑，來感謝我們的到來，也許外人並無法想像，在貴州織金的偏僻山村中，有著這樣一個淳樸的民族，這樣的村落不僅見證了一個民族的繁衍，也有著中華文明薪火相傳的歷程。
熱鬧的儺戲也吸引了周邊眾多的百姓前來觀賞。如果說內行看門道，外行看熱鬧的話，我想這裡的百姓應該能看懂儺戲的內容吧。
穿青人所生活的地方也是一個農業觀光園。
據史料記載，穿青人慶「五顯壇」在明代中期以前，因多數居於貴陽，故採取廟祭。祭祀時間是每年農曆的九月二十六日至二十八日，一年一祭。
後隨著進入貴州的漢人移民的逐漸增多，居住在鎮遠到貴陽一線的屯軍線上的穿青人部分漢化，部分融入其它少數民族，部分西遷進入清鎮、平壩及水西腹地的織金、納雍一帶。西遷的穿青人每年仍定期回貴陽等地參與「五顯」的慶賽活動。
穿青人跳菩薩的風格和內涵，不亞於其它地方的攤戲或地戲等表演，如果將這種原生態的民間風俗習慣地方性戲曲表演，打造為地方性特色，也能吸引很多遊客的到來。
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