武式太極拳老架的十大特點

武式太極拳老架的十大特點

李新方

王宗嶽、武禹襄、李亦畬論，是武界公認的太極拳經典，是從早期的經驗太極拳到現代的科學太極拳之歷史轉折點，而在太極拳理論建設同一歷史事件中發生，由武禹襄祖師所創，李亦畬、葛福來(葛顯齋)、霍夢魁、李永康等歷代宗師繼承發展的武式太極拳老架，則是太極拳經典理論的具體化，是實現太極拳科學原理的工藝流程，這是武式太極拳老架總的特點，至於拳術、器械、內功、打手等技術內容的具體特點，可以簡單地概括為十個方面。

一、法度嚴謹，出乎自然。武式太極拳老架在內不在外，重意不重形，而在學習階段先求身法精到，周身一處有一處的嚴格要求和具體標準，主要為提頂吊襠，裹襠護肫，含胸拔背，騰挪閃戰等，同時要求全部身法練起來只是一個身法，以中正安舒為總的身法要求，故一處錯就全錯。

待身法上身之後，身法也是意，而不是形，以用意(心法)為長期修煉的重點，逐漸達到每一動作都能夠完整地體現王武李論的全部要求，具體地表現為無一意不到，無一處缺陷，無一瞬遲滯，進而實現技擊的全自動化，以求適合同任何武術實戰而獨具優勢。

而這一切嚴格要求並不是祖師或哪位宗師人為規定的，而是來源於幾千年來無數實戰經驗的科學總結，是「人法地，地法天，天法道，道法自然」(《老子·二十五章》)，一切規矩都是自然而然的，毫無造作之感，如身法總的要求是立身中正安舒，只有嚴格做到全部身法要求，才能立身中正；只有全部身法要求都出於自然，而不是勉強的，才能中正而安舒，並允許的和鼓勵後人不斷發展創新。

但發展創新之目的是為了提高實戰功夫，而不是為了標新立異，創新的結果是提高了還是倒退了，要通過實戰來檢驗，好使不一定對，不好使肯定不對，不對還可以改回來，創新的成果也是意，而不會改變基本的外形動作，所以不論怎麼創新仍然是老架，同時任何創新首先都是繼承，今人能把前輩傳下來的東西多繼承一點，並且練到身上，就已經難能可貴了，何談創新？是以本人專一習練和傳承老架。

二、外收內放，小中見大。從技術本質上來說，太極拳並沒大架、小架或中架之分，一個人到了成年之後，身高和肢體的長短都是一定的，按照嚴格的身法要求，拳架該多大就是多大，只有無過不及架才是太極架。

在同樣表面積的條件下，只有球形的容積(體積)最大；而在同樣容積的條件下，只有容積的表面積最小，球形就是最小而最大。而要達到這種最小而最大，就必須做到「勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續處」(武禹襄《十三勢說略》)。

但人體畢竟不是球形的，太極拳所追求的大，也不是外形動作大，而是技術含量大，氣勢大，按照嚴格的身法要求，目的在於使拳架達到極正而極圓，極正是立身極正，極圓是氣勢極圓，故武式太極拳表現為外收內放，小中見大。

三、氣勢騰挪，循機而動。學太極拳先求達到嚴格的身法要求，而後以心行氣，以氣運身，氣斂入骨，氣勢鼓蕩，氣勢圓滿，氣勢騰挪，如置球於平坦，觸之則旋轉自如，無不得機勢。

一般先在手指各骨節產生氣旋，逐漸混成一球，是掌中太極已生，而後全身各骨節皆生氣旋，無數氣旋在各骨節相應混成太極，頭項、胸腰、肩胯、肘膝、腕踝、指趾，以及藏腑官竅之各位太極次第而生，並由全身各位太極混成整體太極，化神還虛，生成坎離震兌，乾坤艮巽，金木水火土，即八卦五行十三種氣機，亦即掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定之十三勢也。

至此，平日不練拳時亦有氣旋自動，行住坐臥皆如練拳，所謂不煉自煉者也，宇宙先天真氣源源不斷入體，斂入骨中，在體內按太極規律運化，是謂內外機起。

走架時似有飄手勁起，進退轉換、往復摺疊之中，真氣循機，似有無形之力外撐、內抱、上擎、推動、牽引，即為真氣循機而動，進入走架的全自動化程序，是技擊全自動化的內功基礎。

四、如環無端，節點分明。外家拳的著勢動作，一下是一下，動作的起止點看得清清楚楚，而太極拳是圓的運動，如環無端，如行雲流水，如長江大海，滔滔不絕，又有「胳膊動不是太極拳」之說，越是進入高級境界的人外形動作越小，看不清動作的起止，也看不清是什麼著勢，只看見在不停地動。

但實際上，一動有一動之用，一動有一動的嚴格要求，雖為內勁內動，以求得機得勢，而有內必有外，變化的節點是非常明確的，只是外行人不容易看見的。

在學習階段掌握變化的節點是非常重要的，待熟練後一切都是意，勁由內換，外無形跡，但內行人還是看得清楚的。就像書法中的草書，也是以意為主，信手揮灑，一氣呵成，但點畫、使轉、結構、章法等基本功怎樣，還是看得出來的。

五、勢勢相承，變化莫測。太極拳的動作著勢是幾千年來無數實戰經驗的科學總結，特別是武式太極拳老架，以用意為主，動作極為簡單，信息貯存量極大，故能適應實戰中可能發生的任何情況而獨具優勢，每一動作都有最基本的用法，又有許多因敵變化的不同用法，更重要的是，每一著勢都可以直接變成其他任何著勢，「勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神」(《紀效新書·拳經捷要篇》)。

六、往復摺疊，進退轉換。「往復須有摺疊，進退須有轉換」(武禹襄《十三勢行功要解》)，這一難度較大的要求，在武式太極拳老架中得到集中體現。摺疊是借力打人的高度技巧，不招不架，不躲不閃，挨哪裡就在哪裡摺疊，在一個點上完成粘和走、化和打，直接把敵之來力摺疊回去，從哪裡來的還讓他回到哪裡，故曰粘即是走，走即是粘；化即是打，打即是化；機由己發，力從人借。

運用摺疊之法，制敵全在自身變化，其中最關鍵的是虛實變化，轉換即轉換自身之虛實。周身一處一虛實，而又總此一虛實，必須在進退過程中的任一時空點上，都做到即實即虛，即虛即實，乃能摺疊敵之來力，即粘即走，即化即打，這就要求必須真正做到捨己從人，完全徹底地克服雙重之病。

是以武式太極拳老架進步必跟，退步必隨；進為進，退亦為進；在進退轉換的任一時空點上都無不得機得勢，隨時都可以將敵擊出或擊倒。故又有「走架即是打手，打手即是走架」之說，走架以知己，打手以知人，而知人仍是問己，以三步半打手為實戰訓練的基本方法，通過打手發現走架中的缺陷，並通過走架不斷改正和提高，一天會有一天的變化，漸至「行住坐臥，不離這個」，在日常生活中無時不處於練拳練功之境界，進入技擊全自動化程序，「臨敵自應不用想」(葛福來《八方捶秘訣》)。

七、極慢極快，極柔極剛。太極拳的慢，是認識和掌握技擊規律的方法，通過慢把動作過程「放大」，在顯微狀態下發現和消除自身缺陷，並不斷增加太極技術含量，故走架中的慢實際上是不斷加速的過程。走架越慢越好，但決不允許停住不動，要求無一瞬遲滯，能達到這樣的極慢，實際上就是極快，故能在實戰中後發先至，不疾而速，瞬間決勝。

剛和柔是同樣的道理，通過柔，是為了把全身的整勁最大限度地發揮出來，「極柔軟，然後能極堅剛」(武禹襄《太極拳解》)，故能做到極柔，就是極剛，「運勁如百鍊鋼，何堅不摧」(同上)！太極拳以暗勁為主，雖練到極剛，外行人是看不出來的，但暗勁比明勁要難得多，有暗勁自能發出眀勁，如二路炮捶，比外家拳更為剛猛迅疾。

八、至簡至深，可易可難。武式太極拳老架「每勢動作不繁，人人可學，學者多在一月之間即能自練，其敏者數日而已，此後日日習之，於養生皆可獲益」(李永康《太極拳易學難精》)，對於一般的習練者來說，也就是以健身為目的的人，學一個月甚至只用幾天的時間，就夠用了，以後也有可能由養生而漸入技擊。

對於一般的傳習者來說，也就是學技擊的人也很容易，「既授之以姿勢，復傳之以心法，一旦豁然貫通，如佛家禪機頓悟，物來順應，頭頭是道」(《廉讓堂太極拳譜·馬序》)，「從此做去，一年半載，便能施於身」(李亦畬《五字訣》)，也就是只用半年到一年的時間，就可以達到懂勁階段，用於民間防身也夠用了。

而對於研習者來說，也就是想取得較大成就的人，過去的前輩往往釆取先難後易的方法，一個著勢練到達到要求後，才可以再學下一個著勢，一套拳架要學幾年時間，著熟和懂勁也是都有不層次的。而後還要研習理論、打手、器械、內功等，以及其他武術和多方面的相關知識，以期達到人不知我，我獨知人的境界，永遠不存在畢業的時候。

九、萬法歸一，內外無別。武式太極拳老架以技擊、養生、修道為三大作用，集各家武術、內功，以及醫學養生、修道文化之大成而獨出機抒，並認為法門平等，無有差別，而每個習練者所處的境界自有高下，「拳法天地萬物之道，故名太極。太極一也，一眾妙而為妙，非以立派也」，「世稱內外之別，實惟高下之分。至求不二，皆所以引進落空，四兩撥千斤者也」(葛福來《內外無別論》)。

所謂內家外家，只是入門的途徑不同，外家拳是從外到內，內家拳是從內到外，到了高級境界都是萬法歸一，內外兼修，形神俱妙，極柔極剛，剛柔相濟。特別是武式太極拳老架在實戰中運用摺疊之法，在一個點上完成粘走和化打，在外行人看來好像也是直來直去，與外家拳並無不同，甚至比外家拳更快更剛。

十、無以為體，有以為內。太極者無極而生，《朱子太極圖說解》云：「無極而太極，正所謂無此形狀，而有此道理耳」。對於太極拳來說，拳理是體，拳術是用。有人說，走架是體，推手是用，但這是俗諦，俗諦曰有，真諦曰無，體是看不見的，能看的都是用，故走架和推手都是用，而不是體。

無是無極、無限，至有之謂無，太極就是無極，太極是絕對真理，太極拳是絕對真理的武術，具體表現為：科學而哲學，技術而藝術，入世而出世。

太極拳至廣大而極精微，廣大是哲學，精微是科學。太極拳的基本練法技術，有具體標準，如身法八要等，而到了每個習練者身上是藝術，各有不同風格，千人千面，一人一太極，雖一師之徒而各異。太極拳人以出世的精神幹入世的事業，在社會活動中行入世法，以健身相號召，為天下豪傑續命，而在傳承者中行出世法，追求的是英雄所向無敵的高功夫，還要漸至從心所欲，在社會生活的各個方面都立於不敗之地，把創造力最大限度地發揮出來。

從理論上說，太極拳的體和用都是無，「雖貴以無為用，不能舍無以體也」(王弼《老子注·三十八章》），講的就是這個道理。但在實際上，不要說做到，就是能向以無為用追求的人，在傳承者、研習者中也是極少數的，大多數人只是從有限中得到一點點東西，就已經很滿足了，人們很難找到太極拳的「無」這個體，這也因此構成了人不知我，我獨知人的技擊戰略優勢，並為每個習練者的不斷提高、太極拳的傳承與發展，提供了無限廣闊的空間。這就是武式太極拳老架，對於太極拳之體用的基本觀念。