1. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
2. 能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑑•宋紀》
釋義：能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
3. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
4. 不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
5. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
6. 千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：千鈞重的弩弓，不會為了射一隻小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
7. 聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
8. 得財失行，吾所不取。——《資治通鑑•陳紀》
釋義： 獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。
9. 去就以道，可謂君子矣。——《資治通鑑•晉紀》
釋義：離開自己的職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。
10. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
11. 丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
12. 凡人之情，窮則思變。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
13. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：標杆彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
14. 老禾不早殺，餘種穢良田。——《資治通鑑•陳紀》
釋義：殘留在地裡的頭季稻穀不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
15. 立功者患信義不著，不患名位不高。——《資治通鑑•晉紀》
釋義：立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？——《資治通鑑•漢紀》
釋義：因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎麼可以獨自活下來呢？
17. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
18. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。——《資治通鑑•魏紀》
釋義：賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白佔著位子。
19. 沒齒而無怨言，聖人以為難。——《資治通鑑•魏紀》
釋義：一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
20. 怒者常情，笑者不可測也。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
21. 面從後言，古人所誡。——《資治通鑑•魏紀》
釋義：古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
22. 明者，銷禍於未萌。——《資治通鑑•漢紀》
釋義：聰明的人總能把禍患消滅在沒有產生的時候。
23. 家貧思良妻，國亂思良相。——《資治通鑑•周紀》
釋義：家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
24. 才者德之資也，德者才之帥也。——《資治通鑑•周紀》
釋義：才能是德行的資本，德行是才能的統帥。
25. 兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑑•唐紀》
釋義：多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面的話，就會愚昧不明。
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