古人們在聊的「騷」，和咱們今天聊的「騷」不是一碼事兒！
在華夏民族數千年的歷史天空中，屈原這名字無疑是最為耀眼的一個明星。端午節這個節日的起源，最初就是為了祭奠屈原，傳頌他的愛國精神。當然除了愛國，屈原留給我們的還有偉大的浪漫主義文學，被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」，他所開創的「楚辭」乃是唯美詩歌文化的先驅，而《離騷》無疑是其聲名最盛的代表作！可與《詩經》並稱「風騷」！
知識點來了啊，所謂「風騷」最初可不是拿來形容人的氣質的，而是指代咱們古代兩種主要的詩歌表現形式，風指的是《詩經》的「國風」，「騷」則指的是《離騷》所代表的楚辭風格！
簡稱：「騷體」！
但是很多人卻不知道，為何他的詩集名字是《離騷》？「離騷」這兩個字到底是什麼意思？
曾經很多人認為「離騷」就是「離別」。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認為屈原已經解釋過了：
餘既不難夫離別兮，傷靈修之數化。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
朱季海先生在《楚辭解故》裡面對這種說法進行了批駁，有意思的是其論據用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說「不難夫離別」，說明屈子之愁有大於離別者。
這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。
用現代的角度來看，這兩個字的確難懂，而且很難想像它和詩詞有什麼關係。所以，我們不妨從古代的角度出發探討。古代的語言表達方式和如今的有著比較大的差距，因為古代的造紙技術並不發達，所以古人一般會在竹簡或者是動物的毛皮上邊寫東西。
但是由於這些東西並不是像如今的紙一樣，在我們的身邊那麼普遍，所以古人寫東西的材料是十分珍貴的。為了讓自己能在有限的材料中，更加詳細地表達出自己的意思，所以古文中，我們經常會看到有些句子中，一個字可能是代表一個詞語，甚至多個詞語。
在《說文解字》中：:「離，麗也」，代表著依附；「騷，擾也」，代表著不安和躁動！
咱咱們結合當時屈原的境況可以有著如下的結論：屈原是楚國人，雖被貶謫偏僻之地，但他依然心繫祖國，不願離去。故曰「離」。而當時楚國奸人當道，國力衰微，被強秦一步步緊逼蠶食，看著國家遭難，屈原卻無能為力，肯定是憂心忡忡，坐立不安，故曰「騷」。
這便是「離騷」二字的由來！
這個說法我們可以在歷史上找到許多的觀點佐證。
比如漢代學者王逸對《離騷》的註解說：
離，別也；騷，愁也。
而司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：
離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
司馬遷和王逸都認為「騷」是憂愁的意思，不同的是王逸認為「離」是離別，而司馬遷認為「離」通「罹」，意為遭受。但兩人其實都認同，「離騷」就是屈原被放逐之後的憂愁。這種說法通俗易懂，也比較合理，容易讓人接受。
屈原一生追求美，無論是政治還是自身還是文學，所以他的身上更是充滿了文人的憂鬱氣質，更經常的在文學中充分表達了自己對於國家對於一切的情感。
比如在《離騷》裡面就有著「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」這樣直白的愛國情懷！
他的詩集主要表達了自己對於國家的熱愛、對於國家遭遇的不幸，以及對於自己遭遇的不幸的感慨，而詩集離騷」正是在題目上表明這是一本講述自己不幸遭遇的文學作品，裡邊表達了自己的離別愁緒。
所以大詩人屈原在寫自己的詩集的時候，用的《離騷》這個名字對於他本人來說，是非常直白的，而且很清楚地表達了自己心中的想法。
屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨；一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。
他筆下的《離騷》更是一部經典，至今我依然將裡面的一句話作為學習的座右銘：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」！