漢末三分天下，魏蜀吳稱霸一方，最後三分天下，歸於晉。公元前263年蜀漢滅亡，公元266年曹魏被晉朝取而代之，到公元280年東吳再次被司馬炎吞併，三分天下終成一統。
有句話說，前人種樹，後人乘涼，魏蜀吳三國都成了亡國君，受盡凌辱，但最後也都成了好人。
後主曹奐被逼禪於司馬炎，司馬炎自然不會虧待他，封曹奐為陳留王。另外兩國的君主專制待遇雖不及曹奐，但兩者之間仍有很大差距。就像蜀國後主劉禪被封為安樂公一樣，而名聲大振的吳主孫皓只封為歸命侯，差距確實有點明顯。同為亡國之君，孫皓對曹奐的待遇不及他有情可原，為何還比不上「安樂公」劉禪？
事實上，這是劉禪懦弱無能、孫皓太過強硬造成的。
《樂不思蜀》這個典故可以說是人所共知的，講述了後主劉禪被鄧艾嚇破膽而降的故事。到達曹魏後，司馬昭為劉禪設宴。司馬昭問後主：「安樂公，頗思蜀國？」後主卻笑道：「這是樂，不思蜀也。」左右文臣見後主如此回答，都頗為嘆息。甚至司馬昭也搖頭道：「人之無情如此也。」
所以命歌舞停止，改為蜀舞。後主看得目瞪口呆，眉開眼笑。諸葛亮勸後主：「若司馬昭再問，陛下必掩面大哭，說先人故地遠在西川，無日不思，這樣司馬昭便放他回蜀國去了。」沒多久司馬昭又問：「頗思蜀否？」後主遺憾地哭了起來，只聽郗正教的回答。
司馬昭笑道：「這不是剛才郗正告訴你的嗎？」後主不無慚愧地說：「是，是，郗正說的就是了。」司馬昭笑了笑說：「我無憂無慮。」從此，後主放鬆了警惕。後主受司馬昭之恩，
原書中寫道：昭乃封安樂公，賜居所，月給用度，賜絹萬匹，奴婢百人。子劉瑤和樊建、譙周、郤正等群臣，都被封為侯。
有的人說後主的表現就像昏君，自食其果，成了階下囚。竟然還不知廉恥，出賣了自己的部下。其實，如果後主表現得英姿勃發，傲慢自大，那是自取其禍。看著看著東吳的孫皓就知道了，太強的人必然得不到優待。
俗話說得好，蜀漢滅亡後，江東唇亡齒寒，變得人人自危。吳主孫休憂心忡忡，託孤給濮陽興丞相兼左將軍張布。濮陽興與張布覺得孫皓「才識明斷，堪為帝王」，便立孫皓為帝。而孫皓繼位，前期雖勤政，有一代明君的風範。卻愈來愈殘忍，沉溺酒色，寵信中常侍岑昏。隨心所欲地殺掉大臣，東吳變得「廷臣守口如瓶，不敢再言」。
東吳雖然單獨面對強大的北伐，卻仍有丁奉、陸抗等人把守疆土，因此在263年至280年間，又苦苦支撐了十餘年。不過，陸抗等病故後，東吳變得一無所有，基業也隨杜預、王浚等人南下而亡。在情急之下，孫皓打算自殺殉國，但其部下勸孫皓：「陛下為何不效法安樂公劉禪？」孫皓遂率眾投降。
到了晉國，司馬炎給孫皓賜座，說道：「我就把這座給你，等你好久。本來要看孫皓的笑話的，但孫皓回答說：「我在南邊也有一個座位等著陛下。司馬炎笑了笑，賈充想趁此機會羞辱孫皓，說道：「聽說你在南方，鑿人眼，剝人面，這是什麼刑罰？」見孫皓答道：「有叛逆或不忠之人，我就用這種刑罰。」賈充見此，感到慚愧。
原書中寫道：帝封皓為歸命侯，子嗣為中郎，隨降宰輔皆封列侯。張悌丞相被殺，封他為王。此時三分球歸晉，但劉禪被封為安樂公，其子為侯，孫皓為歸命侯，只有中郎。三國時期的「公爵」，可以開府治事，可以封地，可以世襲。而且侯爵只是普通的爵位。兩者之間的鴻溝為什麼會那麼大？
一是還得說劉禪大智若愚，主動投降，以自己的懦弱換得司馬昭的信任。司馬昭自然會覺得劉禪是個無能的後主，根本無力擔心。因此劉禪可以大加封賞，以此來收復蜀國的民心，這是再恰當不過的了。
第二、孫皓雖歸降，但也是無可奈何之舉。孫皓並非真正的歸降，只是大勢所趨，不可違背而已。再者，孫皓在司馬炎之前的一段對峙，是會有人知道孫皓雖然率眾投降，但還是不願低頭認錯。雖不致再謀反，但也會令人心驚膽戰。
當司馬炎剛平定天庭的時候，兵戈是不能移動的。無法殺掉孫皓，只好隨便封賞一次，一邊讓吳人覺得沒有為自己的國家出力，就可以提防孫皓，豈不是一舉兩得？請他做個小官，再怎麼精明也是反天的。
最終，劉禪雖然懦弱無能，主動投降，但他是個無為而治的主兒，仁愛之心還是有的，因此受到蜀國大員的愛戴，投降雖然可恥，但在蜀國，劉禪畢竟是漢室宗親，不能受辱。因此司馬炎介於劉禪之間，不得不高規格處理。厚顏無恥的劉禪更有利於平定天下。與孫皓不同的是，孫氏政權本來就是地方政權。
而且孫皓還有一個殘忍不仁的特點，他自掌權以來就囂張跋扈，任何反對他或使他不滿的人都會受到嚴厲的打擊和報復。在孫皓執政時期，驕奢淫逸，經常動用民力建造許多宮殿，招致民眾不滿，他卻不以為意反而以武力鎮壓，使百姓更加憎恨孫皓。
在一統華夏之後，司馬炎自然要面對各方面的情況，孫皓沒有民望，所以不能過多封賞，否則如何向東吳百姓交代，對於東吳百姓來說極為不利。因此孫皓的待遇不如劉禪也不足為奇。