「仁義禮智信」，儒家五常，是儒家提倡做人的起碼道德準則。中國自古就是禮儀之邦，強調一個人的道德要求。
而「仁」居五常之首。「『仁』是孔學的根本範疇，是人性結構的理想。」「孔子通由仁而開始塑造一個文化心理結構體，說得聳人聽聞一點，也就是在塑造中國人的心靈。」（李澤厚語）
孔子與弟子論行己處世之道，最重「仁」字。仁者，從二人，猶言人與人相處，多人相處也。人生不能不多人相處。自其內部言之，則人與人相處所共有之同情曰「仁心」。自其外部言之，則人與人相處所公行之大道曰「仁道」。凡能具仁心而行仁道者曰「仁人」。
1.子曰：「夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」——《論語·雍也》
譯文：先生說：「仁者，只要自己想立，便也幫助人能立。自己想達，便也幫助人能達。能在切近處把來相譬，這就可說是仁的方向了。」
2.曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」——《論語·泰伯》
譯文：曾子說：「一個士，不可不弘大而強毅，因他擔負重而道路遠。把全人群的大道來做自己的負擔，不重嗎？這個擔子須到死才放下，不遠嗎？」
3.顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」——《論語·顏淵》
譯文：顏淵問仁如何般求？先生說：「約束我自己來踐行禮，那就是仁了。只要一天能這樣，便見天下盡歸入我心之仁了。為仁完全由自己，哪在外人呀！」顏淵說：「請問詳細的節目。」先生說：「凡屬非禮的便不看，凡屬非禮的便不聽，凡屬非禮的便不說，凡屬非禮的便不行。」
4.仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」——《顏淵》
譯文：仲弓問仁。先生說：「平常出門像見大賓般，居上使民像臨大祭般。自己所不欲的，莫要施於人。在邦國中，在家族中，該能無所怨。」
5.樊遲問仁。子曰：「愛人。」——《論語·顏淵》（10-2頁）
譯文：樊遲問如何是仁。先生說：「愛人。」
6.樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」——《論語·子路》
譯文：樊遲問仁道。先生說：「平常獨居當能恭，執行有事當能敬，待人要能忠。這幾項，就使去夷狄之邦，也不可棄去不行呀。」
7.子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
譯文：子張問仁道於孔子。先生說：「能行五事於天下，是仁了。」子張請問是哪五事。先生說：「恭、寬、信、敏、惠。能恭近，便不為人所侮慢。能寬大，便易得眾心。能守信，便得人信任。能應事敏速，便易有成功。能對人有恩惠，便易使命人。」
註：譯文出自錢穆先生《論語新解》