《金瓶梅》的秘密

2020-12-22 桃花人家11

1、《金瓶梅》書名的意思

《金瓶梅》書名解讀一:金瓶摘自《水滸傳》第二回:香焚寶鼎,花插金瓶。

金:諧音晉,指三晉歸去的晉陽古城,瓶: 諧音屏,指明太原縣城北門匾額「古原屏翰」。梅即花,明太原縣城東街有條小街叫花街,寫在紙上是橫街。《西廂記》、《水滸傳》、《三國演義》像三朵花,插在山西明太原縣的花瓶裡。

《金瓶梅》書名解讀二:金諧音晉,瓶諧音顰,梅諧音眉,賀《西廂記》第二本:近知先相國崔珏之女鶯鶯,眉黛青顰,蓮臉生春,有傾國傾城之容,西子,太真之顏,見在河中府普救寺借居。

解讀:山西晉源龍山像明太原縣的眉,晉祠智伯渠像玉帶(黛),又像明太原縣的眼睛,瓶諧音屏,指明太原縣城北門匾額「古原屏翰」。晉源方言口呱呱「兀的」像明太原縣的臉面、廣告詞,一個春秋五霸之一的晉國,在晉源的三家分晉之戰中被趙魏韓三分,一座堅如磐石的晉陽古城在晉源的土地上傾塌,西子比喻山西,太比喻明太原縣。

2、蘭陵笑笑生的意思

蘭陵笑笑生:蘭陵,解釋羅貫中、施耐庵的真名蕭讓、蕭嘉穗的蕭姓先祖梁武帝蕭衍,出生江蘇蘭陵蕭氏。笑笑生:諧音蕭蕭笙,指施耐庵、羅貫中的真名叫蕭讓、蕭嘉穗二蕭寫了《西廂記》、《水滸傳》、《三國演義》,蕭蕭摘自《西廂記》第五本:

相見時紅雨紛紛點綠苔,別離後黃葉蕭蕭凝暮靄。

蕭蕭摘自《水滸傳》第一百十八回:

破庵深院草蕭蕭,老衲幽棲更寂寥。

指引時遷知嚮導,剪除方臘若芻蕘。

蕭蕭摘自《三國演義》第一百二十回:

西晉樓船下益州,金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底,一片降旗出石頭。

人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。

3、《金瓶梅》裡的地名

《金瓶梅》摘錄《水滸傳》武松殺嫂的章節,地名、人名、方言都照搬過來。

《水滸傳》第九十九回、一百回,施耐庵借明太原縣城、縣衙、四門、大檜(槐)樹、晉祠智伯渠重新演義了晉源歷史上三家分晉、晉陽古城被毀時晉祠智伯渠水兩次灌晉陽古城的歷史,晉陽古城不在人世,借明太原縣城演義歷史。說明《水滸傳》裡的水指晉祠智伯渠水,書裡的城指明太原縣城,四條街、四道門、縣衙,晉祠智伯渠都是太原縣地名。《水滸傳》寫了九裡山前作戰場,說明它的範圍在九裡明太原縣。

《金瓶梅》在解讀《西廂記》、《水滸傳》、《三國演義》的秘密,書中有五裡原,暗示故事範圍在明太原縣五裡之內。

河東水西:河東:山西古代叫河東,水西:《水滸傳》寫了山西晉祠智伯渠水灌晉陽古城的歷史。

山東省:指山東說山西。《水滸傳》第七十二回:「借得山東煙水寨,來買鳳城春色」。鳳城指晉陽古城和明太原縣城都叫鳳凰城。借否定了山東。

東平府:《水滸傳》裡擊鼓傳花為已毀的晉陽古城起的名字。

清河縣:《水滸傳》裡擊鼓傳花為明太原縣起的名字。

陽穀縣:《水滸傳》裡擊鼓傳花為明太原縣起的名字。

東平一府兩縣:東平府指已毀的晉陽古城;兩縣指清河縣、陽穀縣,原型都是明太原縣。

東京:《水滸傳》裡擊鼓傳花為歸去的晉陽古城起的名字。

4、《金瓶梅》解釋了施耐庵、羅貫中的真名叫蕭讓、蕭嘉穗

《金瓶梅》一邊寫潘金蓮、西門慶的故事,一邊解讀《西廂記》、《水滸傳》、《三國演義》由施耐庵、羅貫中的真名蕭讓、蕭嘉穗寫成。

《金瓶梅》第六回 :

別後誰知珠分玉剖。

忘海誓山盟天共久,偶戀著山雞,輒棄鸞儔。

從此簫郎淚暗流,過秦樓幾空回首。

縱新人勝舊,也應須一別,灑淚登舟。

解讀:

羅貫中讀史書知道晉國像珠寶一樣被瓜分,晉陽古城像玉一樣被剖胸割肚。

海誓山盟要為故鄉晉源寫傳記,單獨要寫山西晉源的六花神機,逝去了的晉陽古城。

從此蕭讓、蕭嘉穗流著眼淚,在毀掉的古城空樓前一次次回首。

把梁山好漢比作舊人,讓他們都歸入墳墓,灑淚登上三家分晉的歷史之舟。

5、《金瓶梅》解釋了《水滸傳》、《三國演義》裡的地名谷、谷口,指山西晉源風峪、溝口,明朝叫風谷、谷口。它們可以證明《水滸傳》、《三國演義》屬於晉源。

《金瓶梅》第二十七回:「朝隨 金谷 宴,暮伴紅樓娃。

解讀:笑笑生朝隨《三國演義》在晉源風谷的盛宴,暮伴《水滸傳》紅樓裡的梁山好漢。

《水滸傳》、《三國演義》共寫了百餘個晉源地名谷、谷口,現在叫風峪溝、溝口。

《三國演義》第一百二回,孔明在晉源谷、谷口製造木牛流馬,是禿頭上的蝨子明擺著,只是山西晉源人沒有發現而已。

6、《金瓶梅》寫了明太原縣城地名馬道,是證明自我身份的證據

第九十二回:

多情燕子樓,馬道空回首。

載得武陵春,陪作鸞凰友。

解讀:《水滸傳》燕青等百鳥梁山好漢的故鄉是明太原縣,馬道是太原縣城的地名要不斷地回頭看。

載得《西廂記》武陵的春色,笑笑生陪作羅貫中鳳凰城的朋友。

7、《金瓶梅》賀《水滸傳》都用山西晉源方言寫成,方言口呱呱兀的是證據。

例句:《金瓶梅》第三回:

那婆子瞧科,便應道:「兀的誰叫老娘?」

賀《水滸傳》第四十二回:李逵焦躁,叫道:「哥哥,你也是個不平心的人!你的爺便要取上山來快活,我的娘由他在村裡受苦。兀的不是氣破了鐵牛的肚子!」

賀《三國演義》第二十八回:飛把手指曰:「兀的不是軍馬來也!」

賀《西廂記》第一本:可喜娘的臉兒百媚生,兀的不引了人魂靈。

8、《金瓶梅》暗示蘭陵笑笑生是山西汾州人:

第二十六回:孔目陰先生,乃山西孝義縣人,暗示笑笑生本姓孔。

第三十五回:

童天胤:有資料說山西文水孔天胤是蘭陵笑笑生的真名。童取《水滸傳》牧童,牧童的原型是蕭讓、蕭嘉穗。

第七十九回:山西汾州人氏,姓劉號桔齋。

這三個信息暗示笑笑生是山西汾州人,姓孔,名天胤。

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  • 《金瓶梅》解釋了施耐庵、羅貫中的真名叫蕭讓、蕭嘉穗
    《金瓶梅》摘錄了《水滸傳》武松殺嫂的章節,一邊寫潘金蓮、西門慶的故事,一邊在詩歌裡解釋了《西廂記》、《水滸傳》、《三國演義》的秘密。《金瓶梅》第一回:豪華去後行人絕,簫箏不響歌喉咽。《金瓶梅》第六回 :別後誰知珠分玉剖。忘海誓山盟天共久,偶戀著山雞,輒棄鸞儔。從此簫郎淚暗流,過秦樓幾空回首。縱新人勝舊,也應須一別,灑淚登舟。
  • 《金瓶梅》的主要版本
    五、《金瓶梅詞話》同(二)戴鴻森校本,人民文學出版社2000年版。全二冊,為「世界文學名著文庫」系列。  六、《金瓶梅詞話》陶慕寧 校注 寧宗一 審定,人民文學出版社。精裝二冊。繡像本系統(崇禎本)  七、《新刻繡像批評金瓶梅》北京大學出版社。北京大學圖書館善本叢書本,據北大圖書館藏本影印。1988年8月版,印量未標。
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  • 金瓶梅到底表達的是什麼意思?看懂這三句,才算真正看懂了金瓶梅
    《金瓶梅》長久以來都被歸到「低俗」文學的行列,被稱為「穢書」。之所以被稱為「穢書」是因為全書內容有不少穢褻的、不乾淨的描述,這些描述有些不堪入目,容易誤導青少年,所以《金瓶梅》雖然被稱為明代四大奇書之一,但也逃不掉被列為「禁書」的命運。
  • 德高望重的《金瓶梅》研究專家——梅節
    《金瓶梅》是一部偉大的古典小說,它細緻、深刻地呈現出人世和人心很多真實但並不美好的側面,讀來如此地讓人局促不安。所以東吳弄珠客要在序言裡不厭其煩地一再為這本書辯解「讀金瓶梅而生憐憫心者,菩薩也;生戒懼心者,君子也;生歡喜心者,小人也;生效法心者,乃禽獸耳」。
  • 【注意】《金瓶梅》乃陽城人所作?
    認為《金瓶梅》中存在著大量的江浙方言、山東方言(所有研究者的共識),故而各抒己見,似乎也均能拿出「證據」 考稽,而諸觀點又不為彼此所完全認可肯定。在眾論述及觀點中,唯獨西北大學教授李魯歌第一個注意到《金瓶梅詞話》(後文均寫作「金瓶梅」)裡存在著大量的山西方言。
  • 《金瓶梅》與中國古代性文化(一)
    《金瓶梅》是一部奇書。尤其是魯迅在《中國小說史略》中對《金瓶梅》作了肯定性評價之後,《金瓶梅》的地位在學術界似乎已沒有太大的爭議了。細究起來,事情卻不是那麼簡單。同樣肯定《金瓶梅》在小說史上地位者,其立論的標準其實是很不相同的。一種看法是,《金瓶梅》全書是有價值的,而其中的性描寫是負值的,是敗筆。
  • 「《金瓶梅》作者蔡榮名學說」立論依據
    因為《金瓶梅》是完全按照王世貞的要求進行修改定稿的。根據陳明達先生的考證,《金瓶梅》書中有影射王世貞的政敵張居正的內容,王世貞為了不讓世人知道這件事受他指使,故要求蔡榮名隱姓埋名。而蔡榮名為了自己作品的刊出,同意王世貞的要求。雙方沃酒盟誓,使《金瓶梅》作者成為文學史上的謎案。現在應該是揭開謎底的時候了。  二、《金瓶梅》與《弇山園記》  《金瓶梅》與弇山園。
  • 寧宗一:《金瓶梅》呼喚對它審美
    對於《金瓶梅》這樣一部駭俗驚世的奇書,我們需要創造性的美學研究,而且應該顯示出新時期審美和歷史眼光的新光芒。所謂《金瓶梅》研究的審美發現,就是要以敏銳的哲理和美學的眼光,透視複雜的內容和它的小說藝術的形式革新,見前所未見,道前所未道,「炒冷飯」式的議論,是不足以稱之為《金瓶梅》高品位的美學研究的。
  • 徐朔方:《金瓶梅》成書新探(上)
    本文作者曾在《杭州大學學報》發表《金瓶梅的寫定者是李開先》(1980年第 1期)和《金瓶梅成書補證》(1981年第1期),提出《金瓶梅》是世代累積型的長篇小說,李開先是它的寫定者。分別地說,這兩個說法都不始於本文作者。
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    玉皇廟和永福寺意象,在《金瓶梅》的敘事結構中所暗示的西門慶及其家庭的興衰終始,是極富象徵意義的。永福寺在《金瓶梅》材料來源之一的《戒指兒記》中也曾提到,但這個短篇對此只是一筆帶過,而在《金瓶梅》中,它卻成為重大事件發生的重要場地之一。
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    金瓶梅  《金瓶梅》是天下第一奇書,金瓶梅表面寫的是西門慶與3個重要女人之間的情事,實際是借宋代人物暴露明代社會的腐敗,具有深刻的時代意義
  • 黃強:花燈與金瓶梅
    《金瓶梅》與明武宗朱厚照有著極為密切的關聯,筆者對此堅信不疑,先後提出了《金瓶梅》反映的年代是正德朝,[1]《金瓶梅》是對明武宗的影射等觀點。[2]幾年來,筆者一直留意明武宗與《金瓶梅》的比較研究,發現通過對書中關於燈市的描寫與有關史料記載進行比照,可以看出明武宗與《金瓶梅》的許多瓜葛,這再次證明筆者的上述觀點。
  • 張竹坡稱《金瓶梅》為「第一奇書」,「奇」在何處?
    《金瓶梅》封面清代文學評論家張竹坡稱《金瓶梅》為第一奇書。不知道這個「奇」字指的是什麼。在齊魯書社出版的《金瓶梅》校點後記中,校點者王汝梅說「原書中……屬於自然主義描寫者,……因易產生消極影響,酌情刪除,註明所刪正文評語隨正文一併刪除。全書合計刪除一萬零三百八十五字」。《金瓶梅》從成書那時起,其命運就一直起伏,人們在讀的過程中,存在著增加和刪減的情況,所以,留下的版本到底那一個才是真正完整的版本,恐怕永遠是一個迷。
  • 王平:論《金瓶梅》建國前傳播與接受的價值取向
    三 審美藝術價值最早對《金瓶梅》的審美藝術價值做出全面論述的是張竹坡,他在《竹坡閒話》、《金瓶梅寓意說》、《金瓶梅讀法》以及回評中對《金瓶梅》的悲劇價值、敘事結構、人物刻畫、反諷手法等都做了細緻分析。他說:「《金瓶梅》,何為而有此書也哉?
  • 是的,我就是笑笑生,《金瓶梅》的作者
    《金瓶梅》歷代遭刪遭禁,多因其敢於善於寫「色」。於是,一個等號奇緣,劃在「色」——「穢」——「奇」——「禁」之間,並非必然卻無比必然地鎖定了《金瓶梅》。但,「色」旨何在?「穢」在哪裡?「奇」有何奇?「禁」個什麼?只要人性在,《金瓶梅》哪能禁得了?要說「禁」,委實是世界納入我文字瓶中。看你們幽冥深陷,出乖露醜,千姿百態。
  • 奇書《金瓶梅》,其實可以讀一讀
    詩餘則柳舍人、辛稼軒等,樂府則董解元、王實甫、馬東籬、高則成等,傳奇則《水滸傳》、《金瓶梅》等為逸典。不熟詞典者,保面甕腸,非飲徒也。袁宏道接觸《金瓶梅》很早,讀的時候滿心歡喜。袁宏道《錦帆集》「伏枕讀《金瓶梅》,雲霧滿紙,勝於枚生《七發》」「第讀數卷,甚奇快。」