今天我們進到羅馬書中聖別的這一段，從五章十二節到八章十三節。前面有引言、定罪和稱義這三段，結束於五章十節，說，「因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。」請留意「就更要在祂的生命裡得救了」，由此可見，我們借著基督的救贖而蒙神稱義，我們與神和好，我們得著了法理的救贖。從這裡開始，保羅要論述「我們就更要在祂的生命裡得救了」。所以羅馬書中從聖別到變化、得榮這一段是講到生機的救恩。
前一段我們已經得救了，那裡的得救是客觀的得救。我們得蒙救贖，我們蒙神稱義，與神和好，我們在客觀的一面得著了拯救。客觀的得救叫我們脫離神的審判，脫離火湖的滅亡，脫離地獄，脫離神的定罪，脫離這些消極的事。但是我們更要在生命裡得救，生命裡的得救是叫我們在性情上，生命上有徹底的改變，就蒙拯救脫離舊人，脫離我們的己，脫離我們天然的生命等，這是在性質上的得救，在生命和性情上的得救。
此外，在前面一段講到複數的罪，就是指著我們的罪行。從五章十二節開始，就給我們看見單數的罪，就是內住的罪，就是我們裡面的罪性。我們要蒙拯救脫離罪行，是借著基督在十字架上的死，但我們要蒙拯救脫離罪性（單數的罪），內住的罪，就需要基督復活的生命。當基督復活的生命活在我們的裡面，我們才能蒙拯救脫離罪。
所以從這一段開始是講到生機的救恩。前面一段主要是法理的救贖，我們借著神兒子的死，基督在十字架上的死，我們得蒙救贖，我們的罪得著赦免；我們蒙神稱義，我們與神和好。在生機的救恩裡，就是在聖別這一段，我們得著神聖永遠的生命，就是基督復活的生命活在我們裡面，叫我們蒙拯救脫離己，脫離我們的肉體，脫離我們的天然，脫離我們的舊人等，也就蒙拯救脫離我們內住的罪，就是我們裡面罪的性情。所以，在前面是講到蒙拯救脫離罪的行為，叫我們的罪得赦免，而這裡是叫我們脫離罪的生命，罪的性情，內住的罪。
保羅在五章十二節到二十一節給我們看見，在基督的恩賜遠超過在亞當裡的承受。給我們看見兩個人，兩種行為，兩樣結果，帶著四件作王的事物。首先，保羅給我們看見，在神的眼中就只有兩個人，第一個首先的人是亞當，第二個人就是基督。我們借著出生，就生在亞當裡，我們借著重生，就被遷移到基督裡。
所以，我們要麼是在亞當裡，要麼就是在基督裡。這兩個人有兩種行為，也就產生兩個結果。兩個人就是亞當和基督，產生兩種行為，一個就是過犯，亞當在伊甸園裡的過犯，一個就是順從，就是基督在十字架上的順從。就有兩樣結果，亞當過犯的結果，就是罪借著亞當一人入了世界，這個罪是一個人位化的罪，不僅是一個行為，乃像一個人位進入，在人身上作主、作王、誘騙人、殺死人，並住在人裡面，叫人做自己所不願意做的。
罪是活的，而且非常活躍，這個罪也必定是那惡者撒但邪惡的性情。撒但借著亞當的墮落，已經將它自己注射到人的裡面，如今成了罪的性情，居住、行動並作工在墮落的人裡面。罪實際上是邪惡的人位，借著亞當的過犯，罪就進來了。罪是借著這一人進入了世界，就是進入了人類。
因此，多人就構成了罪人，不光使我們犯罪，而且我們是被構成了罪人。一種東西，一種元素進到我們裡面，這種元素不是神所創造的，乃是非神造的這種元素，就是罪進到我們的裡面，就將我們構成了罪人。不但如此，眾人就都被定罪。因著我們被構成罪人，眾人就都被定罪而死。死就作了眾人的王。罪借著一人入了世界，死又是借著罪來的，死就作了王。在亞當裡，眾人就都死了，這就是一種結果。首先，罪進入，多人被構成了罪人，眾人都被定罪而死，死就作了王。所以在亞當裡，眾人就都死了。
基督的順從也有一個結果，就是恩典來臨。借著基督的順從，恩典先來，生命跟著來，我們多人也就構成義的了，多人也就被稱義得生命。恩典借著義作王，叫人得永遠的生命。所以在基督裡，眾人就都要活過來，基督的順從使眾人都活了，在亞當裡眾人都在死，在基督裡眾人都在活。亞當過犯的結果是死臨到眾人。基督順從的結果是生命臨到眾人。
四件作王的事：第一就是罪，第二就是死，第三就是恩典，第四就是信徒。首先，罪借著頭一個人進來了，罪作了王，死又是借著罪來了，死就借著罪作了王。所以罪和死是兩件作王的事，作王就是管治你，你要聽它的，所以不是你想不想犯罪的問題，而是罪住在你的裡面就管治你，作你的王，你要聽它的。然後罪就帶來死，死就借著罪作王。所以你不想死也不行，死就在你的裡面作了王。
感謝主，借著第二個人—基督，恩典就作王了。恩典就進來，恩典在我們身上作王。所以二十一節說：「使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣借著義作王，叫人借著我們的主耶穌基督得永遠的生命。」不光如此，我們這些「受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的人，就更要借著耶穌基督一人，在生命中作王了。」不只是恩典作王，我們這些信徒也要作王。我們信徒要怎麼才能作王呢？我們要借著洋溢之恩，神的恩典是洋溢的，也借著洋溢之義的恩賜，我們就能夠在生命中作王。我們需要接受洋溢的恩典，我們也需要接受洋溢之義的恩賜，借著洋溢之恩和洋溢之義的恩賜，我們就在生命中作王了。
我們看見了這兩個人，兩種行為，兩樣結果，帶進四件作王的事物，我們就知道我們如何才能被聖別，我們如何才能經歷神生機的救恩呢？乃是借著從亞當裡遷到基督裡，從肉體裡遷到那靈裡，在一個屬靈的聯結裡，就是生命的靈與我們的靈，聯結成為一個調和的靈。
所以這四章的聖經，羅馬書的五、六、七、八章，可以說是聖經的核仁。五章給我們看見，我們在亞當裡的結果；六章就給我們看見在基督裡，我們從亞當裡要遷移到基督裡；七章就給我們看見在經歷上，我們在肉體是一個什麼樣的光景；第八章就給我們看見，經歷上當我們在那靈裡，借著生命之靈的律得著釋放，是一個什麼樣的結果。所以這四章可以簡單的概括為：第五章就是在亞當裡，第六章就是在基督裡，第七章就是在肉體裡，第八章就是在那靈裡。