「前人之師，後世之鑑。」
中國人有一種優良傳統便是以史為鑑，吸取過去的教訓來處理今日之事。正是在這種傳統的作用下，才會有三不朽之說的誕生。何為三不朽，分別是立德立言立行，可今天筆者所說的這三位，卻沒有花費大力氣去幹什麼，就這麼名垂史冊。但很少有人知道，這三人本是虛構而成。
貂蟬
古今多少事，都付笑談中，貂蟬在三國演義中也算是一位關鍵劇情人物。為了挑起董卓和義子呂布之間的矛盾，司徒公王允不得已而為之，送出了自己的寶貝女兒貂蟬。
左右逢源下，董卓呂布二人都以為自己是貂蟬的意中人，最後在美色前，兩位大人物還是翻了車。貂蟬以犧牲名節為代價，換來了京城之亂的解圍。後人還有傳說稱貂蟬和呂布之間其實並非是所謂的相親認識，兩人早在幼年時便已經定了終生。所以，呂布為貂蟬而和董卓之間斷絕關係，卻是因貂蟬以性命相勸，讓夫君不要做歷史的恥辱。
可是，歷史的真相是什麼呢？翻遍史料，除了三國演義這一本通俗小說中，人們竟然找不到貂蟬的相關記載的存在。或許，這段是羅貫中的憑空想像，亦或者，貂蟬之事是羅貫中的藝術加工改造。
花木蘭
最近，中美合拍的花木蘭即將登上了螢屏，昔日的神仙姐姐成了女扮男裝替父從軍的邊塞女將，花木蘭的故事在一代代傳頌中漸漸被補全了相關的細節，一切阻礙故事成立的細節，都被完善修補。到了今天，花木蘭的故事似乎已經成了真實歷史的一部分，被人們去歌頌傳承。
可是，木蘭辭的出處是哪？木蘭辭本是一首北朝時期的民歌，而歌的內容則是有點類似於羅馬史詩，在木蘭辭中，以詩歌的方式向人們介紹了木蘭這個傳奇的女兒郎。有些人認為，木蘭辭想必是取材於歷史，也就是說，木蘭所在的時代或許是北朝諸國。
但同樣，翻閱正史，卻從未曾出現過花木蘭這麼一位忠孝兩全的女將。或許作者僅僅是取材於鮮卑之時的彪悍民風，讓女子上戰場突顯獨特精神。
陳世美
提到這個人，想必很多人都會想到黑青天和他的那位元芳，包拯之事自然不假，在其手上，也是不單單斷下了無數冤假錯案，還打了許多權貴的臉面。可是，包拯諸多傳奇故事中，陳世美卻是被捏造出來的藝術形象。
陳世美在考入狀元後，便受了公主的招婿之邀，快快活活的當起了駙馬郎，卻忘卻了家中還有糟糠之妻在苦候夫君的歸來。秦香蓮上京喊冤，卻無人敢審，無人敢問。只有包公站出來，為這位民女和天子之婿作對，最後將這個負心漢送上了刑場。
陳世美之死，秦香蓮之釋懷，自然是大快人心。可是，真相卻是這個形象不過是後世的劇作家創造出來的形象，只不過因為形象過於飽滿了些，而官官相護的真相也是切合實際，所以人們才會自發的去傳播，去相信。陳世美這個藝術形象也就這麼被唾罵到今天。
其實，這三個虛構歷史人物的流傳，無非是因為在他們的身上，傳播了中國文化的精神。這才讓人們自發的願意去傳播，去接受故事中隱含的真善美，就算現在人們已經知曉這些形象皆是虛構，可這想必也照樣不影響他們繼續傳承下去，接受後人的檢驗。