聽佛告訴文殊菩薩，如何覺知五蘊皆空？什麼是菩薩覺知一切法？
【經文】
複次，文殊師利，云何菩薩覺彼五陰？所謂菩薩觀見陰體本性自空，如斯覺故觀無相，如斯覺故觀無願，如斯覺故觀無欲，如斯覺故觀寂靜，如斯覺故觀遠離，如斯覺故觀無所有，如斯覺故觀無實，如斯覺故觀無動，如斯覺故觀無生，如斯覺故觀無來，如斯覺故觀無去，如斯覺故觀無真，如斯覺故觀無主，如斯覺故觀無證，如斯覺故觀無知，如斯覺故觀無見，如斯覺故觀無人，如斯覺故觀無想，如斯覺故觀不可說，如斯覺故覺但有名，如斯覺故觀無我，如斯覺故觀分別起，如斯覺故觀從緣生，如斯覺故觀如幻，如斯覺故觀如化，如斯覺故觀如夢，如斯覺故觀如鏡像，如斯覺故觀如聲響，如斯覺故觀如芭蕉，如斯覺故觀不久住，如斯覺故觀不牢固，如斯覺故觀虛妄，如斯覺故觀無物。如斯覺故，是為菩薩覺一切法。
（摘自《大寶積經》）
【耀如樂園略解】
世間的文章我們都見過很多，如佛經這樣的美妙語言是很少的。止觀法門是佛法的重要法門，止就是止息一切外境與妄念，而專注於特定之對象（止），並生起正智慧以觀此一對象（觀），稱為止觀，即指定、慧二法。我們常常既不能止息妄念，也很難發起正觀。
佛讓我們正觀五陰即五蘊（色、受、想、行、識）本性自空，都是因緣所生法，如此觀久了，智慧就會生起來，就會覺知一切法；如此再觀察無相、無願、無欲本性自空，都是因緣所生法；如此再觀察寂靜、遠離、無所有、無實、無動、無生本性自空，都是因緣所生法；如此再觀察無來、無去、無真、無主、無證、無知本性自空，都是因緣所生法；如此再觀察無見、無人、無想、不可說等本性自空，都是因緣所生法，如此觀久了，智慧就產生了，就覺悟了，就覺知一切法了。
所以，止觀法門很重要，淨土念佛法門實際上也是止觀法門，一句佛號就是觀，觀我們本具的佛性，佛號停止就要止，止息一切妄念，如此念佛，久而久之智慧生起，就覺悟了，就覺知一切法了，臨終在念佛當中往生到極樂世界就是理所當然的事情了，這一生是無始以來輪迴的最後一站就是理所當然的了。
【每日寄語】
淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡。
若知緣生之不生，自然一切所愛斷。
（摘自《眾許摩訶帝經》）