《列子》說符續：
嚴恢曰：「所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？」
嚴恢說，那些學道得人為的是財富，現在我獲得金銀珠寶也是財富，還要用什麼道呢？作為古代的一個高士，嚴恢提出了一個我們現在一直探討的問題，就是精神生活和物質生活的取捨，我們學了那麼多知識、學問，這些都是無形的財富。有了學問知識和智慧，自然會開創自己的事業，創造出豐富的物質生活，也就是自然的財富，知識學問最終好像就是為了物質生活的充裕，那麼如果物質生活已經很充裕了，還需要不斷學習麼？
比如社會上的「讀書無用論」有錢了讀書有什麼用。現在我們爭論的問題，古人也都想過，《論語》裡有一段話「子路曰：『有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？』」子曰：「是故惡夫佞者。」當時子路讓子羔去費地擔任行政長官。孔子說：「這是誤人子弟。」子路說：「那裡有百姓，有政府，何必非讀書才算是學習呢？」孔子說：「所以我厭惡巧言強辯的人！」孔子的意思是說只有在完成自我修養的基礎上，才可以從事政事，作為一個地區的領導，本身也兼居教化的責任。不然的話，是不能護佑一方。「兼濟天下」的。
子列子曰：「桀紂唯重利而輕道，是以亡。
列子回答：夏桀，商紂王就是因為只重財利，輕視道，所以滅亡了。如果有錢有富貴，卻不知道提升自我的道德修養，是很難長久的，桀紂就是在酒池肉林裡亡國的，一個人有智慧獲得「富」，還要有智慧經營保存「富」，富本身是不會自己圍著你轉的。一個國家，一個人，只追求物質文明，而忽視了精神文明，後果會很嚴重的。
「幸哉餘未汝語也。」
幸好，幸虧我沒有告訴你真正的「道」。
人而無義，唯食而已，是雞狗也。
作為一個人卻不懂道義，只知道吃，不過是雞狗罷了。義是義理，相當於現在的哲學、道義、學問、文化修養在古文的理解上有一定的相通之處。平時做點好吃的調節生活，那是愛生活，只知道做好吃的，就是廚師了，如果只知道吃，和禽獸有什麼區別呢？
強食靡角，勝者為制，是禽獸也。
逞強爭食，相互角鬥，勝者為王，也不過是禽獸罷了。這樣看來，我們這個社會禽獸太多了，和動物的最大區別就是「文化修養」，達爾文「進化了」動物世界，把「弱肉強食」的理論帶去了人類社會。
但是列子老師給我們說，那些不是人類該有的文化，屬於禽獸的行為，我們看一種文化，一定要辯論的學習，汲取正確的一面，摒棄糟粕的一面。我們的憐憫、博愛、感動、感恩是華夏文明優秀的文化，是作為人最豐富的一部分，它涵蓋了生命的部分真諦和我們存在的意義。愛護孩子，尊敬老人，善待弱者，而不是僅以力勝，這就是我們小時候的教育。
為雞狗禽獸矣，(左邊是多出來的，你看看是不是寫落了)而欲人之尊己，不可得也。
作為禽獸，想要別人尊重自己，是永遠做不到的。一個人活在這個世界上，沒人尊重你，是很危險的。想要別人尊重自己，一要尊重別人，不要把禽獸之道作為為人準則，二要自尊，自尊也就是自重。孔子說：「君子不重則不威。」一個人不自重就沒有威嚴，沒有公信力。
人不尊己，則危辱及之矣。」
等到別人都不尊重自己的時候，災禍恥辱就臨身了。人要讀書，要有智慧，還要有做人的學問。
因為有了人，我們感知了人間冷暖，因為有了社會，我們知道了世態炎涼，因為有了感官六識，我們感受了酸甜苦辣，因為有了感情，我們體驗了豐富的人生，因為有了思考，我們才可以觸摸古人的思想，因為有了愛，我們活著，這一切才變成真實的存在。