▲拾指紙藝 漢服曲裾
豈曰無衣？與子同袍。
－－《詩經·秦風·無衣》
有章服之美，謂之華；
有禮儀之大，故稱夏。
華夏復興，衣冠先行。
始於衣冠，達於博遠。
漢服，又稱漢衣冠、華服，作為漢民族的傳統服飾，雖被遺忘百年，卻不曾真正的隨著時間而消失。如今，越來越多的人為漢服文化的傳承而努力著，我們不再是沒有傳統服飾的民族。有一種服飾，它歷經千年，受盡磨難，最終出現在我們面前。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦
西周&春秋戰國：服飾制度於西周逐漸完善，並形成了以「天子冕服」為中心的章服制度。而在周代後期，由於政治文化思想等發展，以及百家學說的出現，都對服飾的完善有著一定程度的影響。諸侯國間服飾文化也開始有著明顯的不同。衣服的款式空前豐富。冠服制被納入「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
秦漢唐：秦始皇統一中國後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。而漢朝則大體延用了秦制。西漢典型的女子深衣主要為直裾和曲裾。至東漢明帝參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標誌的漢代冠服制度並實行配綏制度。魏晉南北朝時期，漢服吸收了各民族文化特點。相較於漢朝時期的凝重典雅，魏晉南北朝時期的服飾更帶有一絲自然灑脫。而唐朝服飾承上啟下，法服和常服同時並行。唐代女子的髻式繁複，貴族女子面部化妝成鵝黃，花鈿，妝靨等。唐朝婦女主要服飾為襦裙。
宋元明清：宋朝服飾大體上沿襲課隋唐舊制。但由於國家常年處於內憂外患，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，「悉命復衣冠如唐制」，但未能完全貫徹執行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。直到清朝，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿洲的統治，實行「剃髮易服」，服漢衣冠，束髮者治重罪。漢服這才慢慢退出歷史的舞臺，取而代之的，則是滿族旗袍，長衫，馬褂。
華服
國有禮儀之大故稱夏
有服章之美謂之華：
冕服華章曰華
大國曰夏
有禮儀之制度
亦有服飾之華美
服飾，在人類歷史上有著濃墨重彩的一筆，與我們的生活密不可分。
在原始社會時期人們使用樹皮、動物皮毛遮擋身體，但這還不算真正意義上的服飾。直到人們開始使用麻、葛等編製衣物，原始的紡織誕生，這才出現了衣服的雛形。
《易▪繫辭下》中說到:」黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，蓋取諸乾坤。」
黃帝的妻子螺祖發明了養蠶及用蠶絲製作衣服，而黃帝以衣治天下。
黃帝像
螺祖養蠶
凝重典雅的深衣
漢朝的冠服大都沿襲了秦制，直至東漢明帝永平二年才算有正式完備的規定，漢朝服飾主要有：袍、襜褕（直裾單衣）、襦（短衣）、裙。
漢朝的紡織工藝發達，官宦貴族可穿華美的織錦，一般家庭為短衣長褲，貧窮人家則是短褐。婦女穿著衣裙兩件式，也有長袍，裙子樣式也多，屬「留仙裙」最有名常入詩中。張炎《疏影》：「回首當年漢舞，怕飛去漫皺，留仙裙褶。」
漢朝服飾以「深衣制」為主。深衣的形制，每一部分都有其獨特的寓意。比如在製作中，先將上衣下裳分裁，然後在腰部縫合，這是為了尊祖承古；採用圓袖領，以示規矩，寓意做事要合乎準則；水平的下擺線，寓意處事要公正、公平。
彩繪陶俑
對鳥菱紋綺地「乘雲繡」
續衽鉤邊——曲裾
西漢時期流行的服裝形制為曲裾。曲裾袍又稱為繞襟袍，歸類於「深衣類漢服」，故又稱曲裾深衣、繞襟深衣。曲裾通身緊窄，長可曳地，開襟是從領曲斜至腋下，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖寬窄兩式，多鑲邊。衣領相交，必露裡衣。
《漢書 . 江充傳》寫道：「充衣紗谷單衣，曲裾後垂交輸。」
馬王堆朱紅菱紋羅絲錦袍（曲裾）
羅地「信期繡」絲綿袍（曲裾）
辛追夫人曲裾復原像
正直端方——直裾
裾袍的出現，在於當時人們的褲子無襠，僅有兩條褲腿套至膝上，用帶子繫於腰間。若不用外衣遮掩，就有外露的「危險」，有失恭敬。
漢代以後內衣的改良，繁複的曲裾逐漸被簡化的直裾取代，成為深衣的主要模式。直裾的開襟從領向下垂直。剪裁中前後大身部分的方形平直的布幅。
馬王堆素紗單衣（直裾）
直裾男女均可穿著，早期的直裾袍，是作為一種常服，而非禮服出現。到東漢，其地位發生了變化，襜褕（直裾單衣）出現在正式場合中。
漢代字書《急就篇》說：「襜褕，直裾單衣。」單衣與深衣，衣裳不殊，裾幅通直。
直裾單衣與深衣沒有什麼不同，二者都是裾幅通直。
直裾復原圖
直裾復原圖
繁複典雅的曲裾、簡單正直的直裾體現了漢朝的繁榮和強盛。漢朝較完備的冠服制度，亦為後世朝代的服飾制度奠定了基礎。
（本文內容及圖片來源於網際網路）
圖片如有轉載，僅限文化交流｜版權歸原作者所有
轉載請標註出處：拾指微信公號名稱與微信號，謝謝合作！