正如古賢所云：「節炁推動以應命，方有罪則災炁必臨，有功則福炁必集，皆當行道誦經也。」
對大眾來說，端午宜頌什麼經？當然是《太上玄靈北鬥本命延生經》，因為五月初五恰好也是北鬥下降日，按載：正月二十五日、二十六日，二月初二日、初七日、二十三日、二十六日，三月二十六日，四月十七日、二十七日，五月初五、十三日、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初三、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日。閏月從前月。已上謂北鬥下界遊行之日。又庚申甲子日，每月三七日，亦謂北鬥下日也。
坊間有些聲稱北鬥經常人不能誦者，此說有略有誤導，蓋道中規定，拜鬥必須由法師帶領，然頌經並不等於拜鬥，並不在其限。
至於有些流派有過經之說，多屬兩者，一者是禮儀之所需。二者為經中有些子秘法，涉及咒法等，需得心傳口授方明。
故僅依頌經之事，雖未齊備卻有恭敬之心，常人亦可頌之，不受於此限。
再來談談書符，五月初五自然是書符吉日，由於天氣炎熱，堆放垃圾處容易滋生細菌，且入夏季也是傳染病多生之時，所以特別強調這個時候大宜書闢瘟的符。
除此之外，還有秘符更宜，便是五行秘符。
這五道符從左往右數是分別針對火木金水土五行之符，此五符能消五行災害之氣，有轉厄為安，濟危渡困之效，因屬太上法，需要至少太上三五都功經籙以上籙職的法官書之方可靈驗。
另外，端午還宜書靈寶五符，通常靈寶五符要求東方青符，以立春日請本師書。南方赤符，以立夏日書。西方白符，以立秋日書。北方黑符，以立冬日書，中央黃符，以冬至日書，又有兩節之不同者，則是清明及端午此兩節，五道皆可書之。
此五符因為效力極巨，所以只會授給真正專心學道之人以避三災九難用，並不提供給常人。又五符各因師傳流派各有不同，不少流派多是仿形，亦有其效，只是效力自然不如最原始的五符強大，然傳世經典中所不載其大者，此處略之。
再談治眼一事。
《驗方新編》又載：
此方得自仙傳。凡患肝虛目疾，雖雙目不見，洗至年餘復明。平日宜養心息氣，切忌怒惱。洗眼方多，藥與洗期，各有不同。惟此方與後方，治癒數百人，神效非常，不可輕視。
青皮五錢（幹者色微青黑方是。微紅者系陳皮，洗之不效），煎水，每逢洗期，誠心齋戒，早初閏月同期。
又方：此方亦由神授。專治腎虧目疾，業已治癒多人。雖雙目不見，亦可復明。與前方藥料、洗期，雖有不同，神效則一。如照前方洗，有一年，尚無功效者，即是腎虛，照此方洗至年餘，必有奇效，屢試如神。
皮硝五錢，淨水二鍾，煎成一鍾，每逢洗期，早中晚三時，誠心齋戒，先燻後洗。
日期列後：正月初三，二月初一，三月初三，四月初四，五月初五，六月初四，七月初三，八月初五，九月十二，十月十三，十一月十四，十二月十二，閏月初二、十六兩日。
《古今圖書集成》醫部全錄中目門中載：
眼目昏暗：用(石卜)硝六錢重，用水一盞，煎至八分，候冷定，澄清，下次分定，每月一日，洗至一年之間，眼如童子光明。正月初一，二月初八，三月初四，四月初五，五月初五，六月初四，七月初五，八月初一，九月十三，十月十三，十一月十六，十二月初五。
又按醫書載《寧坤秘芨》：
山西太原李守雙目不明十九年，仙授神方。用皮硝六錢，清水一茶杯，煎至七分，不論風火瞽目野土犯眼俱可洗，既得此方七年內洗好九十餘人，嗣大同府張遠騰之妻雙目不明，根據方洗之三月即明。洗眼之日最忌蔥、韭、大蒜。務要誠心淨手焚香，洗眼日期開後。
正月初五、二月初一、三月初三、四月初五、五月初五、六月初四、七月初二、八月初一、九月十一、十月十三、十一月初四、十二月初四，餘於二十年前即知此方之功效神奇，少年好眼用之，不但終身無疾，至老而目力一如童子。
假若仔細比對，便知除每五月初五外，其它時日各本醫書說法皆有不同，是不是古人在胡扯？自然不是，這裡涉及到一個擇日的問題，依一個回歸年（地球繞太陽一周時間）平分為十二份，約三十日半。從每年五月初五開始依此往後推，由於有了大小月的影響所以導致時日偏差，細心者逐一推算即可得知。
又此方今世之人所有實驗，收效亦佳，雖不能治療近視，不過對治療白內障卻有頗有作用，大有用其方而得其痊癒者。
此方幾乎各類眼病均可起到治療效果，藥方中所提及青皮，即橘子未成熟或將成熟的果皮。
皮硝《本草求真》記載：皮硝即樸硝，生於滷地，刮取，初次煎成為樸，由樸再煎為芒。其性最陰，善於消物，故以硝名。其味苦且辛，凡五金八石，用此具能消除，況人臟腑積聚乎！
所以皮硝現代常用芒硝來代替，因為最早這個藥方在唐朝有記載，所以可以按其用量換算，每錢為4.13克。
此方使用時當需切記，當日要食素，且不能食蔥、韭及大蒜，如此方能效果非凡。