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小編認為，在先祖們留下的雕塑中，表現得最多的就是動物。這是因為從古至今，人和動物是分不開的。無名的藝術家把一種類似於鼎的飲食容器兩，用泥土塑成狗、龜、豬的形狀，再燒成陶器，既實用，又有美感，別具匠心。
浙江河姆渡出土的一隻約七千年前的小豬，四肢很短，身子肥壯，腹部鼓出，嘴伸出，似乎要拱著什麼，很是生動。 在黑龍江寧安的鶯歌嶺出土的三千多年前的五隻陶塑小豬，有的體態豐碩，四條小足短而粗，後腿又伸直欲走，是小豬的形象；有的卻體態勻稱，似乎已是成年豬。湖北、山西等地原始文化遺址都出土了陶塑雞，說明我國馴養雞的歷史很早。湖北天門市鄧家灣出土的陶塑雞，是一隻養肥了的雞，昂著頭，尖嘴短尾巴，很是逼真。
捕魚是古人重要的食物來源。原始人類對這水中的生靈是心懷感激的，也在仔細觀察、塑造它們。在約七千年前的河姆渡遺址中，就發現了泥塑的小魚，魚頭，它們的身子和尾巴都被塑了出來，有展開的魚鰭，還戳有一個個圓圈表示魚鱗，很有裝飾性。同時出土的還有一個木柄，上邊也刻著魚形，把魚頭和魚身等表現了出來。約五千年前的太湖流域的良渚文化遺址也出土了玉雕魚，身圓尾短，魚鰓歷歷在目，顯得圓滑可愛。小編感覺直到今天，這些小動物陶塑還能吸引我們。因為它們被先祖們仔細觀察、精心塑造、注入了自己的愛心。
我們的先祖除了親近身邊的雞羊，也眺望那些兇猛的充滿力量的鳥獸。魚在水中遊，虎在林中躍，鳥兒凌空翱翔等等，那麼多的猛獸在活動、在奔跳、在搏擊。古人對於它們是十分敬畏的。像蛇、蜥蜴、鷹、梟(貓頭鷹)、虎、熊、龜等等，都具備著古人無法達到的一些神奇能力，人們膜拜它們，更希望能夠具備和它們一樣的本領，和嚴酷的大自然搏鬥。這就是動物圖騰崇拜。正如學者們指出的：「商周時期以及以後的繪畫、雕塑中盛行的龍、鳳、梟、朱雀、玄武、金烏、蟾蜍等神話性質的紋樣圖案，也許和這時代蜥蜴、鷹、梟、烏龜、蛙等動物與形象有著信仰。上的繼承演變關係。」(《美術史論叢刊》第二輯，陳少豐、楊庚新文)它們是動物崇拜的開端。
首先是蛇。人們對它是又敬又畏的。它能夠在洪水到來時在水中遊弋，其生殖能力很強，又具備毒性，很是兇猛。所以人們崇拜蛇，希望它帶來雨水，帶來穀物豐收和人口繁衍，還希望藉助它的內猛來驅除不祥之物。蛇逐漸就演變為龍，威力無比，能夠呼風喚雨，興風作浪，能使人間五穀豐登，驅除邪惡，帶來幸福和吉祥。龍的形象是蛇身，馬頭、魚鱗、鹿角、鷹爪，還融合鼉(鱷魚)等水族的特點，甚至還有龍捲風的飛旋。但龍最重要的特徵還是蛇身。從七八千年前的龍直到今天，龍為蛇身的特徵始終保持著。在西安半坡的一件陶盆上，有兩條蟠卷的蛇，按照浮雕的形式來做，都把頭伸向器口，互為相對，頗有意趣。古代雕塑還有把蛇裝飾在身體、頭部的。如甘肅臨洮早年曾發現彩繪的陶製人頭型(現藏瑞典)，頭後繞以蛇。這都是蛇崇拜的反映。
濮陽老城遺址佔墓中最引人注目的是那一條飛龍。 用一個個蚌殼塑造的遨遊於天宇的飛龍。這是中華第一龍，兩條腿上有銳利的爪，頭上有角，睜開巨口，吐出長舌，甩動著尾巴，可謂栩栩如生。它是蛇的身軀，又融合了馬頭和鹿角、鷹爪、魚的尾巴，是各種圖騰的組合。此外遺址中還有一淺穴，裡邊有蚌塑的虎、鹿。又有第三組蚌塑，為一人騎在龍身上，龍昂著頭，伸長頸，蜷身飛騰，正是人王兼神乘龍馭虎飛翔於太空的意思。
紅山文化中也出土不少玉龍。一般有兩種，一種是c形，身軀細瘦如鉤，另一種則身體較肥厚，頭較大，吻部有皺紋，似熊一般。如內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址出土的一件c形碧玉龍，身軀蜷曲如圓弧，像一彎新月，腦後髭毛飛揚，腦袋向前伸，刻出長吻和眼。王朝聞先生指出，它的姿態暗示著強烈的運動感，充滿活力。各地還有許多的獸頭龍出土，它們是把各種野獸的頭部和龍身結合在一起。雕塑的龍從此不斷出現在中華大地上。隋代趙州橋石欄杆上的蛟龍，明清時故宮、山東孔廟以及各地寺廟石柱上的巨龍，三龍壁、五龍壁、九龍壁上的五色斑斕的飛龍，南方客家人村落中的石龍等等殿閣屋脊和鴟吻上的雙龍戲珠、盤龍。北京觀象臺天文儀器上的重重疊疊的銅等等它們和繪畫、文學、舞蹈中的龍一起，使中國成為龍的國度。
西安半坡也有陶製小鳥出土，只抓住鳥的頭部的大形。還出現了把獸和鳥結合在一起的造型。有一件狗頭鳥尾的陶塑小品，上邊是一隻狗的身子和頭，身子彎折，下部卻是鳥的尾巴，可能蘊含著某種宗教性的含義。山東西城鎮出土陶製小鳥，大眼睛尖嘴巴，塑著頭冠和尾部，很是生動。湖北天門市石家河也出土有小陶燕，燕子昂起頭，有分叉的尾巴。雖只是大形，卻抓住了飛鳥的運動感。良渚文化之中也出土有玉雕燕子等。陝西華縣柳子鎮出土的一件陶鶚頭，就像是-件前衛的藝術品，只有一個圓形的頭部，兩隻大眼空洞洞地，很是突出，眼周圍有細睫毛，頭上也有一-支支細羽，都是用細竹片刻畫出來的，活生生地表現了貓頭鷹頭這個主題。
遠古的鳳或者就是一種駕風而翔的猛禽。最早的鳳字和風字是一致的。大鵬鳥的神話也許就是由此而來。鳳凰隨後又集中了最美麗的一些鳥類的特徵。孔雀、雄雞、紅腹錦雞，毛羽斑斕，這些中原曾經有過的鳥兒的美麗特徵都出現在鳳凰身上。甚至遠古曾有過的鴕鳥，也可能就是鳳凰的原型之一(學者何新先生對此作過考證)。鷹隼、梟或者說猛禽的特點也加在它的身上，使其成為一個新的綜合體。於是絢麗的、強勁有力的鳳凰飛舞起來。
與濮陽的「中華第一龍」 相伴的是「中華第一虎」。 它是一隻蚌塑的虎，腦袋很大，四肢作奔走狀，頭上有雙角，尾巴甩動，顯出一頭猛虎的糾糾雄風。至今，虎仍是因為它的兇猛受到人們的喜愛。龍虎既是天象的代表，也是陰陽的象徵，和後世道家的哲學、養生等不無關係。濮陽還出土有蚌塑鹿等。熊是大獸，在遠古遺址中出土的一些玉龍，往往是熊和龍的合體，可見熊也很受人崇拜。北京平谷上宅遺址曾出土一件猴形飾品，用黑色滑石雕制，圓眼睛、尖頷、翹耳朵，甚是可愛，猴身上穿有小孔，可以懸掛身上。
這些從遠古流傳下來的圖騰崇拜，可以說一直延續至今。 今天的舞龍、舞鳳、划龍舟、鳳舟等都是其體現形式。「龍飛鳳舞」已經成為我們民族生生不息、充滿力量的象徵。還有熊、虎、鹿、龜等，也都成為吉祥符號，在民族藝術中反覆出現。
參考資料《中國雕塑》