古代女子萬福禮的起源和演變淺探
文：枯木
現代人流行握手禮，這個禮節源自歐洲，辛亥革命時期傳入國內，據說是孫中山先生引進的，早在1905年，孫中山在日本組織同盟會，規定入盟「同志相見之握手暗號」，並親自教導會員如何行握手禮。辛亥革命成功後，廢除了跪拜，崇尚自由平等理念，於是握手禮從此流行。
然而，在古代中國，以及受中國文化影響的亞洲國家，卻不如此。別說男女講究「授受不親」不可能碰觸，就是同性見面禮，也不過是拱手、作揖、鞠躬、跪拜等禮節，沒有身體接觸一說，這和文化傳統、歷史淵源有關。
古代中國非常講究禮節，而且有專門的制度予以約束，分門別類，非常龐雜，人們從小就被家長和師長諄諄教誨、言傳身教，久而久之，耳濡目染，潛移默化，成為一個人言行規範的道德水準，這就是所謂的「教養」。
就拿女子來說，大的方面有「三綱五常」、「三從四德」，細微的諸如尋常言語舉止，都有不少規範。其中自然有糟粕，可是大多數對於女子的道德修養還是有益的。雖然如今大多以貌取人，網紅整容流行，追星粉絲泛濫，可是，真的到了談婚論嫁和誠實交往，人們就會關注起言行而不是面貌，當然這是題外話。
古代關於女子的言行規範和習俗較多，就以見面禮節來說，女子的見面禮也經過不同時期的發展演變，最早是肅拜，後來演變成萬福禮，間雜蹲安禮，再到如今的握手禮，其演變過程是怎樣的呢？
在了解女子禮節前，我們先了解一下古代拜禮。漢代以前，人們日常起居都是席地而坐，正規姿勢有三種：跪、坐、拜，簡單來說俯身為「拜」，雙腿立起為「跪」，臀部置於足根為「坐」，重心分別為「前、中、後」。
（稽首）
而其中拜禮則有九種，《周禮·春官·大卜/詛祝》：「辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肅拜，以享右、祭祀。」。依據漢代經學大師鄭玄注釋的《周禮》，九拜的儀式大致為：
稽首：跪，左手按右手，手至地，首亦至地，停頓一會兒。
頓首：亦名稽顙。跪，左手按右手，手至地，首亦叩地，稍頓即起。
空首：跪，拱手（左上），頭俯至於手，與心平。
振動：跪，雙手相擊，振動其身而拜，為悲哀之極。
吉拜：先「空首」拜，然後「頓首」拜。
兇拜：先頓首拜，而後空首拜。
奇拜：拜一次。
褒拜：褒為報，報拜，再拜的意思。
肅拜：女子拜禮，也稱「手拜」。跪，拱手（右上），頭俯至於手，與心平。
九拜禮節裡，「肅拜」和「空首」也叫「答拜禮」，是常用禮節，《禮記曲禮下》：「凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。」，「大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫於其臣，雖賤，必答拜之。」，「男女相答拜也。」，可以看出，答拜禮為尋常禮儀，一般為尊者針對位卑者所行禮拜的回禮，而男女行答拜禮，意思就是男子行「空首拜」，女子行「肅拜」，唯一區別就是「男左女右」，女子手的姿勢為右上左下。
婦女跪拜俑
所有的拜禮，到了東漢開始發生變化，由於胡床、胡椅的從國外傳入，人們逐漸開始不席地而坐，而是有了坐具，筆者前文有介紹，這裡就不贅述。然而，可以肯定地說，在重大禮儀中，拜禮依然延續先秦禮儀。
到了唐宋時期，這一禮儀發生變化，尤其是女子，不再行「肅禮」，而是拜而不跪的「萬福禮」。說起萬福禮，其實起源很早，早在先秦就有，最早是人們在行禮時，口中道「萬福」，並不特指動作，而且是男女通用，因而只能稱之為祝福語和吉祥語，而不是特定禮儀。
東晉顧愷之《列女仁智圖》（局部）
「萬福」最早記載見於《詩經》，如《詩經·小雅·桑扈》：「兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。」，大意為：「觥籌交錯，美酒佳餚；君子交往，謙虛不驕，萬福駢集，受天佑報。」。此中「萬福」只是一個詞彙。
在東漢趙曄編撰的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》記載越王勾踐和大臣範蠡、文種入臣於吳的事情。臨走前大夫文種有祝酒辭：「去彼吳庭，來歸越國。觴酒既升，請稱萬歲！」，到達吳國宴會時，「範蠡與越王俱起為吳王壽」，祝辭有「四海鹹承，諸侯賓服。觴酒既升，永受萬福！」。可見，當時「萬福」和「萬歲」一樣，都是祝頌之詞，通俗說就是吉祥話。
東晉顧愷之《列女仁智圖》
因而，在古禮中，「萬福」只是一種禮儀伴隨語，並沒有單獨出來成為禮儀。而且在很多場合都適用，並且如同古代通用的居家服飾「深衣」一樣，不管貴族、庶人、男子、女子，都通用。
然而，在唐代武則天執政時期，由於當時陰盛陽衰，「母儀天下」，因而女子的地位非常高。於是武則天下令，在行為禮儀上，女子不必再行跪拜肅禮，而是「跪而不拜」。
宋 佚名《宋仁宗皇后像》 臺北故宮博物院藏
這點，有歷史記載。《宋史卷二百四十九列傳第八王溥傳》記載，王溥歷任後周太祖、周世宗、周恭帝、宋太祖兩代四朝宰相，因而非常被宋太祖敬重，而王溥的兒子王貽孫（字象賢）也非常聰慧，博覽群書，藏書萬卷。有一次，宋太祖詢問宰相趙普：「拜禮何以男子跪而婦人否？」，趙普便問禮官，結果沒人能對。
這時，王貽孫回答道：「古詩云'長跪問故夫'，是婦人亦跪也。唐太后朝婦人始拜而不跪。」，大意是古代女子也實行跪拜禮，然而到了武則天朝，才得以改變。趙普問他出處，王貽孫說：「大和（827年—835年）中，有幽州從事張建章著《渤海國記》，備言其事。」，於是趙普大稱賞之。
唐代仕女陶俑
可惜的是，張建章所著作的《渤海國記》已經軼失，因而無法找到原文，不過可以肯定的是，在武則天時期專門制定了婦女禮儀，即「拜而不跪」，關於唐代女子行禮姿勢，從如今大量考古陶俑中可以看出一點端倪。
鑑於唐代座椅已經在上層貴族普及，因而，所謂的「跪而不拜」有兩種形式，其一就是如果席地而坐或者重大儀式，那麼還是「肅拜」，即兩膝跪地，兩手掌至地，腰與地平行，頭略低。其二則是大多場合，適用於床榻和站立方式，大致為：「斂衽，正身直立，上身微前傾，雙手合攏在胸前，微曲膝，稍作鞠躬虛坐之勢。」。
唐代仕女陶俑
至於萬福，從先秦傳下來，作為吉祥語和祝福詞，一直是行禮時常用的，因而也就保留下來。如唐代韓愈的《與盂尚書書》：「未審入秋來眠食何似，伏惟萬福。」，《大唐三藏取經詩話》上：「見一白衣秀才從正東而來，便揖和尚：『萬福，萬福！和尚今往何處?』」，雖然沒有女子道「萬福」記載，然而有不少陶俑出土，可以推斷女子「拜而不跪」，並且口中稱頌「萬福」。
唐代不太確定萬福禮，可是宋代就有確切證據了。南宋羅大經的《鶴林玉露》卷五：「（陸象山家）每晨興，家長率眾子弟致恭於祖禰祠堂，聚揖於廳，婦女道萬福於堂。暮，安置亦如此。」，陸遊《老學庵筆記》卷五：「王廣津(建)《宮詞》云：『新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。』，勝常，猶今婦人言萬福也。」。可見，宋代婦女行萬福禮已經非常流行。
晉祠 叉手侍女像
再一個就是宋代流行「叉手禮」， 宋人《事林廣記》：「凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。」。從宋代佚名繪畫《雜劇人物圖》（如下）可以看出，右邊女子行叉手禮，動作是左腿前半步，叉手禮放於胸腹前，微低頭,雙腿微屈膝上下揖動，口中道「某官人萬福」。綜合印證，宋代女子的萬福禮，應為「叉手萬福禮」：斂衽，合手（叉手）於胸腹間，並膝，右腿後曲，微曲膝，微鞠躬，口道萬福。
宋代佚名《雜劇人物圖》
到了元明時期，延續宋代叉手萬福禮。不過隨著元雜劇戲曲的流行，一些古代的禮儀被照搬上去，並且作了一定的藝術加工，反過來影響習俗。比如婦女的叉手萬福禮，變成右手搭在左手上，搭在右腰邊，左腳前半步，微微踹身屈膝低頭，口說萬福，目的是為了藝術形象更加好看。這種萬福禮逐漸被權貴富紳模仿，進入上層社會，明朝永樂年間為宮廷所用，稱「女子萬福禮」，此時不再是叉手，而是右手虛搭在左手上，放在右腰邊，左腿前半步（或說右腿後退半步），身體微屈低頭，口稱萬福。
到了清代，清初雖然有剃髮易服劇烈變革，可是有「男從女不從」一說，於是女子萬福禮得以保持明代禮儀。然而，滿族婦女的「蹲安禮」也被引入中原，蹲安禮也叫蹲禮，其實就是單腿安禮，行禮時女子上身腰部以上挺直，不低頭雙目直視受禮者，面帶微笑，雙腿並齊，雙手輕撫在雙膝上，雙膝微曲150°角，呈半蹲式。
蹲安禮本來是在旗人中流行，然而到了清朝中葉，由於滿漢交融，不少漢族官員，在家裡會客經常有滿族官員，因而蹲安禮開始在漢族官員富紳之間流行，逐漸取代了漢族的萬福禮，唯一保留的是「口稱萬福」，然而民間依然在延續漢族的萬福禮。
由於蹲安禮和萬福禮比較相似，因而很多人誤以為蹲安禮就是萬福禮，並且一些影視劇也粗製濫造，經常張冠李戴，清明不辨，左右不分，再加上辛亥革命後，徹底取消了跪拜禮和萬福禮，因而，如今的百姓，很少有知道如何行萬福禮了。
不過，值得慶幸的是，在古典戲曲中，諸如蒲劇、晉劇、秦腔、豫劇等，依然保留著萬福禮（不是蹲安禮），許多傳統曲目都有典型的萬福禮，我們可以從中領略古代女子行禮時的翩翩身影和優雅姿態，這也是非遺的功勞吧。
2020/4/27榆木齋